曹鵬，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、青年工作?/p>

［摘 要］青年興，則國(guó)家興；青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)?！芭囵B(yǎng)什么人”的命題直接關(guān)乎強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興。通過(guò)分析39所“雙一流”建設(shè)高校2025年開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭的文本，剖析字里行間的深刻內(nèi)涵和核心價(jià)值，解讀官方典禮話語(yǔ)建構(gòu)的青年畫(huà)像。研究采用扎根理論，通過(guò)開(kāi)放性編碼、主軸編碼、選擇式編碼及飽和度檢驗(yàn)等，深入挖掘校長(zhǎng)致辭中的文本信息?！芭囵B(yǎng)什么人”的命題在儀式話語(yǔ)中具象化為五大特質(zhì)的理想青年形象，即家國(guó)情懷深厚、精神動(dòng)能強(qiáng)勁、本領(lǐng)素質(zhì)過(guò)硬、品德修為高尚、人格基底堅(jiān)實(shí)。該畫(huà)像是國(guó)家育人方針的符號(hào)化呈現(xiàn)，為解讀新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”的命題提供了權(quán)威話語(yǔ)注腳。

［關(guān)鍵詞］培養(yǎng)什么人；青年；典禮；致辭

一、問(wèn)題的提出

“培養(yǎng)什么人，是教育的首要問(wèn)題”（習(xí)近平，2018a），構(gòu)成教育事業(yè)的邏輯起點(diǎn)與核心關(guān)切，“青年畫(huà)像”是基于這一問(wèn)題的具象化回應(yīng)。

2025屆高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)1222萬(wàn)人，同比增加43萬(wàn)人（中華人民共和國(guó)教育部，2024）；步入大學(xué)階段的青年大學(xué)生，其成長(zhǎng)之路正面臨多維度的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)，普遍存在就業(yè)迷茫、未來(lái)不確定性與深層精神內(nèi)耗等現(xiàn)象。

“向下扎根，向上生長(zhǎng)”“學(xué)生永遠(yuǎn)在C位”“人生是曠野，不是軌道”“不可復(fù)制的自己”“平視世界的一代”“六邊形戰(zhàn)士”“不被定義的人生”與主動(dòng)跳出“舒適圈”、為心靈保留“留白的空間”等校長(zhǎng)致辭金句火爆“出圈”，在青年群體中引發(fā)廣泛熱議。其本質(zhì)是高校作為教育實(shí)踐與價(jià)值傳播的權(quán)威場(chǎng)域，對(duì)青年集體性精神困境的精準(zhǔn)回應(yīng)與意義重構(gòu)，引發(fā)青年廣泛的身份認(rèn)同與情感共鳴。

開(kāi)學(xué)典禮是一種意識(shí)形態(tài)敘事程序，擁有高度的情感、動(dòng)機(jī)和符號(hào)容量（柯林斯，2009），是“大思政”體系格局中的高校第一課，是在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)由一系列富有象征意義的程序組成的規(guī)范性實(shí)踐活動(dòng)（張智、馬琳，2019），且具有獨(dú)特的思想政治教育功能，發(fā)揮著情景育人、文化育人、協(xié)同育人的作用。校長(zhǎng)致辭的核心價(jià)值在于為迷茫青年提供“思想錨點(diǎn)”，在大學(xué)生人生新篇章開(kāi)啟之際，以激發(fā)情感、寄語(yǔ)未來(lái)、產(chǎn)生共鳴的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)了大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)和育人戰(zhàn)略，彰顯一所大學(xué)的文化精神與治學(xué)理念，反映了高校對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的期望和要求，給予青年積極的心理暗示和方向引導(dǎo)（翟云秋、程晉寬，2021）。然而，現(xiàn)有研究在肯定了開(kāi)學(xué)典禮上述價(jià)值的同時(shí)，對(duì)這一特定儀式話語(yǔ)實(shí)踐的內(nèi)在機(jī)制與時(shí)代內(nèi)涵的挖掘仍有深化空間。在當(dāng)代中國(guó)面臨的結(jié)構(gòu)性挑戰(zhàn)與時(shí)代精神背景下，高校應(yīng)“培養(yǎng)什么人”？高校如何將“立德樹(shù)人”的國(guó)家意志與青年的主體性訴求有效銜接，從而建構(gòu)理想青年畫(huà)像？這些畫(huà)像背后，蘊(yùn)含著怎樣的青年成長(zhǎng)成才敘事邏輯？這一系列議題不僅有助于深化對(duì)高校思想政治教育話語(yǔ)實(shí)踐的理解，更能為新時(shí)代青年一代的成長(zhǎng)成才指明方向，為做好青年工作提供學(xué)理依據(jù)與現(xiàn)實(shí)遵循。

二、文獻(xiàn)綜述

已有研究對(duì)本議題展開(kāi)深入探索，構(gòu)建了豐富的理論體系，為本研究提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐與研究視角。

（一）目標(biāo)與期望：國(guó)家話語(yǔ)中的青年形象定位

當(dāng)前研究聚焦黨和國(guó)家話語(yǔ)敘述下如何塑造理想的青年畫(huà)像，揭示了青年培養(yǎng)目標(biāo)與國(guó)家戰(zhàn)略需求的同頻共振。

其一，“青年畫(huà)像”歷史軌跡的變遷與演進(jìn)?！芭囵B(yǎng)什么人”始終是國(guó)家教育實(shí)踐的前提性與基礎(chǔ)性議題。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期，基于社會(huì)主要矛盾與中心任務(wù)的戰(zhàn)略變遷，對(duì)理想青年進(jìn)行了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性建構(gòu)（范涌峰，2021；黃志堅(jiān)，2021）。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的“革命青年”，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“又紅又?！保俚礁母镩_(kāi)放后的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”，最終升華至新時(shí)代“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”（王學(xué)儉、施澤東，2019；常艷芳、李萍，2022；馮永欣、趙青矣，2025）。青年畫(huà)像的歷史嬗變，均是對(duì)“人的解放與全面發(fā)展”這一終極目標(biāo)的深化與拓展（王樹(shù)蔭，2020）。

其二，“青年畫(huà)像”核心意蘊(yùn)的深化與豐富。黨的十八大明確提出“立德樹(shù)人”為教育的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)了“德”在人的德智體美諸種素質(zhì)中的核心地位和德育在學(xué)校各項(xiàng)工作中的首要地位（駱郁廷、郭莉，2013）。學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青年工作的重要思想進(jìn)行了系統(tǒng)性闡釋，勾勒出新時(shí)代理想青年的理論內(nèi)涵。在價(jià)值內(nèi)核上，強(qiáng)調(diào)“有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗”，要求“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”；在能力素養(yǎng)上，注重增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)；在精神氣概上，則要求增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣（劉建軍，2019；沈壯海、蔣從斌，2022；佘雙好，2021；艾楚君，2022）。這一系列論述，共同構(gòu)成一套邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的青年培養(yǎng)新范式，為各類教育實(shí)踐提供了可供遵循的根本依據(jù)。

（二）沖突與困惑：現(xiàn)實(shí)青年的認(rèn)同困境與表征

青年始終是社會(huì)文化的產(chǎn)物，其行為與觀念是特定時(shí)代結(jié)構(gòu)的深刻反映（風(fēng)笑天，2025）。學(xué)界將研究視角聚焦“實(shí)然”層面，描繪當(dāng)代青年的真實(shí)面相。

其一，青年群體的細(xì)分與圈層化?，F(xiàn)有研究揭示了當(dāng)代青年群體的高度異質(zhì)性和圈層化特征，不再是單一的“青年”概念，而是呈現(xiàn)為“Z世代”（王水雄，2021）、“小鎮(zhèn)做題家”（李秀玫等，2022）、“數(shù)字游民”（姚建華，2024）、“飯圈女孩”（陳麗琴，2020）等多個(gè)標(biāo)簽化的子群體。每個(gè)群體都有其獨(dú)特的文化符號(hào)、話語(yǔ)體系和行為邏輯。

其二，當(dāng)代青年的現(xiàn)實(shí)表征與社會(huì)心態(tài)。第一，奮斗精神的消退。以“佛系”“躺平”等青年亞文化標(biāo)簽為表征，他們主動(dòng)尋求一種“不爭(zhēng)不搶、隨遇而安”的生活策略，這既是一種消極抵抗，也是對(duì)結(jié)構(gòu)性壓力的無(wú)奈回應(yīng)（覃鑫淵、代玉啟，2022；馬超、王巖，2022）。第二，社會(huì)責(zé)任感的疏離。這催生了“精致的利己主義者”，他們具備高智商、高情商、高逆商，但在道德行為與認(rèn)知上卻存在明顯的脫節(jié)，其成就動(dòng)機(jī)多停留于較低層次的個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)（焦迎娜、蘇春景，2019）。同時(shí)引發(fā)了以“巨嬰”為代表的群體現(xiàn)象，其核心特征在于個(gè)體獨(dú)立性的缺失、社會(huì)責(zé)任感的匱乏以及感恩意識(shí)的淡?。ㄧ娙鹛?、江玲，2018）。第三，生活韌性的弱化?！按嗥ご髮W(xué)生”作為一種青年亞文化標(biāo)簽，表征了年輕一代在生理和心理層面的脆弱性（張文華、謝加書(shū)，2024）；而“低欲望青年”則更深層次地展現(xiàn)了青年在精神層面“自我懷疑、自我否定”與“自我關(guān)愛(ài)”并存的狀態(tài)（馮連軍、潘廣煒，2020）。

（三）對(duì)話與生成：青年培養(yǎng)的實(shí)踐策略與路徑創(chuàng)新

學(xué)界圍繞培養(yǎng)“理想青年”的路徑策略展開(kāi)深入研究，形成一系列系統(tǒng)性的探討與實(shí)踐策略，構(gòu)建了多維度的青年培養(yǎng)框架。

其一，在教育內(nèi)容方面。第一，以馬克思主義科學(xué)理論為根本遵循，確保青年教育的政治方向與思想底色，這是抵御各種錯(cuò)誤思潮、鞏固思想陣地的根本保障（馮剛，2018）。第二，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作為核心敘事與時(shí)代坐標(biāo)，用以凝聚價(jià)值共識(shí)、夯實(shí)思想根基，并持續(xù)激發(fā)青年的歷史主體性，引導(dǎo)其在國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略全局中找到自身定位（鄧希泉，2019）。第三，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育深度融入教育全過(guò)程，旨在為青年一代構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同與精神家園，培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人（黃蓉生、白云華，2016）。

其二，在機(jī)制建構(gòu)方面。第一，作為用馬克思主義理論武裝青年頭腦的主渠道（馮秀軍，2021），思政課的教學(xué)內(nèi)容必須革新，將理想信念、核心價(jià)值觀、中國(guó)精神等多元維度系統(tǒng)融入（董雅華，2025），同時(shí)革新教學(xué)手法（胡巍、臧宏，2015），從根本上增強(qiáng)課程的活力與吸引力。第二，在育人路徑上，應(yīng)大力推動(dòng)實(shí)踐育人的創(chuàng)新，在理念、內(nèi)容、途徑和機(jī)制上開(kāi)辟新路徑（蔣德勤、侯保龍，2016），同時(shí)善用榜樣示范，構(gòu)建多元化、層次化的榜樣群，使其與不同青年的人生信念和專業(yè)理想相契合，激發(fā)其自我教育的內(nèi)生動(dòng)力（張國(guó)林、辛杰，2015）。第三，在方法策略上，必須實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的同向同行、統(tǒng)一發(fā)展（黃建軍、趙倩倩，2020），將價(jià)值引領(lǐng)潤(rùn)物無(wú)聲地融入各類情境與活動(dòng)，從而構(gòu)筑起全方位、立體化的育人新格局。

本文規(guī)避了宏大敘事和理論框架的構(gòu)建，從具體情景與文字?jǐn)⑹鲁霭l(fā)，聚焦青年個(gè)體的成長(zhǎng)節(jié)點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)關(guān)照，側(cè)重在相對(duì)微觀的層面闡釋青年大學(xué)生細(xì)膩的校園儀式體驗(yàn)，旨在彌合現(xiàn)有研究在“應(yīng)然政策”與“實(shí)然青年”、“國(guó)家意志”與“個(gè)體情感”之間存在的分析鴻溝。為此，本研究采用扎根理論，用質(zhì)性研究取代邏輯推理和主觀推導(dǎo)，對(duì)39所“雙一流”建設(shè)高校開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭進(jìn)行系統(tǒng)性分析，揭示新時(shí)代青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在邏輯，回應(yīng)新生群體普遍的時(shí)代關(guān)切與個(gè)體發(fā)展訴求，最終勾勒出兼具理想追求與實(shí)踐品格的“青年畫(huà)像”。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究方法

本研究嚴(yán)格遵循程序化路徑，將扎根理論應(yīng)用于解析高校校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭文本，系統(tǒng)收集與細(xì)致分析了39所“雙一流”高校校長(zhǎng)2025年本科生開(kāi)學(xué)典禮致辭這一權(quán)威官方典禮文本，嚴(yán)格實(shí)施開(kāi)放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼三級(jí)流程。旨在從文本底層語(yǔ)義出發(fā)，提煉出校長(zhǎng)致辭塑造“青年畫(huà)像”的核心概念與關(guān)鍵范疇，歸納構(gòu)建出能夠解釋“培養(yǎng)什么人”這一核心命題如何在具體官方儀式話語(yǔ)中被具象化為特定“青年畫(huà)像”的理論框架。

（二）數(shù)據(jù)來(lái)源

本文選取的開(kāi)學(xué)典禮致辭，篇均約2100字，共8萬(wàn)余字。覆蓋全國(guó)18個(gè)省份的39所“雙一流”高校，涉及理工、民族、農(nóng)林、航空航天、軍事、海洋、師范和綜合類等國(guó)內(nèi)頂尖學(xué)府，代表我國(guó)人才培養(yǎng)體系的最高水平。

校長(zhǎng)致辭通常以抒發(fā)感激之情、回顧發(fā)展成就、傳遞育人愿景、寄予青年厚望、謀劃美好未來(lái)為脈絡(luò)謀篇布局。致辭中蘊(yùn)含了歡迎（祝賀）致辭、輝煌校史、校訓(xùn)校風(fēng)、杰出校友、朋輩榜樣、未來(lái)期許與美好愿景。故事敘事和親身經(jīng)歷相結(jié)合、名言警句與引經(jīng)據(jù)典相融合、簡(jiǎn)明扼要和豐富內(nèi)涵相結(jié)合。致辭的目標(biāo)包括喚醒集體記憶、建立情感共鳴、增強(qiáng)情緒體驗(yàn)、凝聚價(jià)值共識(shí)、弘揚(yáng)治學(xué)特色、傳承傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)道德教化，充分發(fā)揮隱性教育和情景育人的功能，塑造青年價(jià)值觀念與獨(dú)立人格。致辭以“兩個(gè)大局”為宏偉背景，涵蓋青年就業(yè)創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新發(fā)展、社會(huì)思潮涌動(dòng)、全球競(jìng)爭(zhēng)格局等主題，把握時(shí)代脈動(dòng)，同時(shí)以實(shí)事求是為根本遵循，聚焦青年面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)與歷史機(jī)遇。

（三）數(shù)據(jù)分析

本研究按照扎根范式要求對(duì)樣本進(jìn)行三級(jí)編碼處理。首先通過(guò)原始標(biāo)簽、初始概念和范疇進(jìn)行開(kāi)放性編碼；其次對(duì)開(kāi)放式編碼中的范疇歸類開(kāi)展主軸式編碼，形成主范疇；最后概括主范疇，形成核心范疇，并厘清主范疇間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，歸納形成理論框架。

第一步是開(kāi)放性編碼。開(kāi)放性編碼是對(duì)原始資料進(jìn)行初步、全面解讀的過(guò)程，研究者需對(duì)生成的大量編碼節(jié)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系、比較與歸并，提煉初步的概念和范疇。本研究對(duì)原始文本逐句逐行地進(jìn)行編碼后，得到共312個(gè)節(jié)點(diǎn)15個(gè)初始范疇。

第二步是主軸編碼。主軸編碼旨在將開(kāi)放性編碼得出的初始范疇，依據(jù)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)（如相似性、因果性、時(shí)序性等）進(jìn)行聚類整合，形成更高維度的主范疇。本研究對(duì)15個(gè)初始范疇進(jìn)行連續(xù)的比較與歸納，最終得到5個(gè)主范疇，分別為家國(guó)情懷、精神實(shí)質(zhì)、思想品德、過(guò)硬本領(lǐng)、健全人格（詳見(jiàn)表1）。

第三步是選擇性編碼。選擇性編碼在更高抽象層次上整合主軸編碼結(jié)果，最終建構(gòu)出邏輯連貫的理論解釋框架。在本研究中，通過(guò)選擇性編碼最終提煉出的主范疇即為“青年畫(huà)像”，其能深刻揭示國(guó)家通過(guò)權(quán)威儀式話語(yǔ)所傳遞的青年理想形象的核心特質(zhì)、價(jià)值導(dǎo)向與塑造邏輯。

第四步是飽和度檢驗(yàn)。通過(guò)對(duì)預(yù)留的校長(zhǎng)致辭文本進(jìn)行重復(fù)編碼分析，未發(fā)現(xiàn)新的概念或類屬關(guān)系。這從理論上證實(shí)，本研究圍繞“青年畫(huà)像”提煉的核心概念、范疇及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)已達(dá)到飽和狀態(tài)。這一檢驗(yàn)過(guò)程保障了研究的全面性與闡釋深度，為基于校長(zhǎng)致辭話語(yǔ)深入解析“培養(yǎng)什么人”這一根本命題奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、高校校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭

中的青年畫(huà)像闡釋

（一）家國(guó)情懷

在高校校長(zhǎng)開(kāi)學(xué)典禮致辭所建構(gòu)的青年畫(huà)像中，家國(guó)情懷被置于核心地位，細(xì)化為承擔(dān)使命、理想信念和歷史傳承三個(gè)維度，集中彰顯了高校社會(huì)主義辦學(xué)方向的本質(zhì)特征與青年成長(zhǎng)成才的根本遵循。

1. 承擔(dān)使命

在不同的歷史時(shí)期和發(fā)展階段，青年所肩負(fù)的使命是歷史的、具體的，具有階段性調(diào)整的特征?！俺袚?dān)使命”展現(xiàn)了青年將個(gè)體潛能與時(shí)代精神相統(tǒng)一，在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略與人民需求的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的特質(zhì)。其一，將個(gè)人發(fā)展錨定于國(guó)家戰(zhàn)略的關(guān)鍵場(chǎng)域。青年的事業(yè)舞臺(tái)立足于國(guó)家需要，是基于個(gè)體發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相統(tǒng)一的科學(xué)論斷，既是對(duì)個(gè)人職業(yè)前景的理性規(guī)劃，也是對(duì)時(shí)代使命的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。一方面，面向黨和國(guó)家需要的“廣袤田野”。北京大學(xué)校長(zhǎng)龔旗煌列舉，“5000多名選調(diào)生奔赴全國(guó)各地、扎根基層一線”，成為“到基層去，到西部去，到祖國(guó)最需要的地方去”的鮮活注腳。另一方面，投身科技創(chuàng)新的“前沿陣地”。鼓勵(lì)青年進(jìn)入關(guān)系國(guó)計(jì)民生的關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域，突破“卡脖子”技術(shù)，成為國(guó)家科技自立自強(qiáng)的“突擊隊(duì)”。其二，面向人民需要的使命擔(dān)當(dāng)。華中科技大學(xué)校長(zhǎng)尤政對(duì)董念國(guó)教授團(tuán)隊(duì)事跡的講述，便是一個(gè)典型范本。該團(tuán)隊(duì)“瞄準(zhǔn)人民需求”，歷時(shí)五年攻克“人工心”技術(shù)難關(guān)，使“把科研成果寫(xiě)在祖國(guó)大地上”從一句口號(hào)，轉(zhuǎn)化為兼具具體性、可感性與人文關(guān)懷的實(shí)踐樣本。這種由抽象到具體的敘事策略，為青年提供了極具感召力的鮮活案例，引導(dǎo)廣大青年大學(xué)生以解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，在服務(wù)人民、貢獻(xiàn)國(guó)家的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2. 理想信念

理想信念作為人類特有的精神現(xiàn)象，是人們精神世界的核心，“理想信念”集中刻畫(huà)了高校對(duì)新生價(jià)值根基與精神坐標(biāo)的塑造。其一，將個(gè)人理想融入國(guó)家命運(yùn)。校長(zhǎng)們通過(guò)闡釋個(gè)人與國(guó)家的辯證關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“國(guó)之大者”的胸懷。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)校長(zhǎng)常進(jìn)回溯校史，指出“一代代科大人就是這樣將個(gè)人發(fā)展與家國(guó)命運(yùn)緊密綁定”，以此激勵(lì)學(xué)生“到祖國(guó)最需要的地方去建功立業(yè)”。哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)韓杰才要求學(xué)生“始終牢記‘國(guó)之重托’、心懷‘國(guó)之大者’”，明確將“個(gè)人理想熔鑄于服務(wù)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和服務(wù)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)中”，以社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的使命擔(dān)當(dāng)，與祖國(guó)同心、與世界同行、與時(shí)代同頻。其二，在時(shí)代坐標(biāo)中確立遠(yuǎn)大志向。廈門大學(xué)校長(zhǎng)張宗益在致辭中引述習(xí)近平總書(shū)記“早立志、立大志”的殷切囑托，并將其深刻闡釋為引導(dǎo)青年學(xué)子“以更開(kāi)闊的視野、更勇敢的嘗試，在更早的人生階段筑牢認(rèn)知根基、打開(kāi)人生格局”，引領(lǐng)青年從“自在存在”向“自為存在”轉(zhuǎn)變，通過(guò)認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)將個(gè)人實(shí)踐嵌入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，將個(gè)人命運(yùn)與民族復(fù)興緊密綁定，在“小我”與“大我”的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)歷史主體性與自覺(jué)能動(dòng)性的躍升。

3. 歷史傳承

“歷史傳承”描繪了高校引導(dǎo)青年承續(xù)學(xué)校與民族血脈，從厚重的歷史積淀與文化遺產(chǎn)中汲取精神力量，指引青年把握歷史機(jī)遇、勇立時(shí)代潮頭。其一，賡續(xù)紅色血脈，在緬懷先烈中強(qiáng)化歷史自信。2025年9月，正值紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年，多位校長(zhǎng)在致辭中，不約而同地聚焦以抗戰(zhàn)精神為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，強(qiáng)調(diào)其作為厚重歷史底蘊(yùn)與寶貴精神財(cái)富的錨定價(jià)值，是激勵(lì)青年一代奮勇前行的內(nèi)生動(dòng)力。大連理工大學(xué)校長(zhǎng)賈振元明確指出，青年一代在自豪于祖國(guó)強(qiáng)大的同時(shí)，“更要珍惜革命先烈用鮮血換來(lái)的偉大勝利，弘揚(yáng)偉大愛(ài)國(guó)主義精神、偉大抗戰(zhàn)精神”，并將此作為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興“接力奮斗”的內(nèi)在動(dòng)力。中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)孫其信表明，“中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的歷史就是一部與國(guó)家和民族命運(yùn)緊密相連的歷史”，將校史敘事與國(guó)史、黨史敘事相銜接，強(qiáng)化了廣大青年對(duì)在黨的百年實(shí)踐中所形成并發(fā)展的奮斗精神的自信。青年要感悟中國(guó)共產(chǎn)黨在從小到大、由弱到強(qiáng)進(jìn)程中不斷展現(xiàn)出的精神力量，準(zhǔn)確理解、充分把握，樹(shù)立正確的歷史觀，從而激勵(lì)自己傳承使命、擔(dān)當(dāng)作為、汲取力量、接續(xù)奮斗。其二，傳承文化基因，在古為今用中堅(jiān)定文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族精神與智慧的根脈，其作用遠(yuǎn)不止于知識(shí)的傳承，更在于為青年一代提供源源不斷的精神滋養(yǎng)與價(jià)值引領(lǐng)。高校校長(zhǎng)在開(kāi)學(xué)典禮致辭中，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事、名言警句為切入點(diǎn)，引導(dǎo)青年學(xué)子深入挖掘其中蘊(yùn)含的道德理念、價(jià)值觀念與人文精神。湖南大學(xué)校長(zhǎng)段獻(xiàn)忠將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化定位為“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的必修課”，并希望學(xué)生“下功夫把這一門課學(xué)好”，意在引導(dǎo)學(xué)生超越知識(shí)層面的學(xué)習(xí)，將中華文明獨(dú)特的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)、引領(lǐng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的智慧與方案。

（二）精神實(shí)質(zhì)

青年是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量。一個(gè)民族的文明素養(yǎng)很大程度上體現(xiàn)在青年一代的道德水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌上（習(xí)近平，2013）。青年所引領(lǐng)的“風(fēng)氣”是一個(gè)植根于實(shí)踐、具有嚴(yán)密內(nèi)在結(jié)構(gòu)的價(jià)值與實(shí)踐體系。

1. 奮斗精神

“奮斗精神”刻畫(huà)了青年摒棄虛浮、崇尚篤行，以堅(jiān)韌不拔之志與腳踏實(shí)地的行動(dòng)夯實(shí)人生根基的精神風(fēng)貌。其一，奮斗是青春的奮斗。校長(zhǎng)們從時(shí)代高度為奮斗精神“正名”，將其從具體的社會(huì)實(shí)踐層面提升至關(guān)乎青年群體本質(zhì)屬性的價(jià)值論層面。北京大學(xué)校長(zhǎng)龔旗煌以“時(shí)代各有不同，而奮斗永遠(yuǎn)是青春最亮麗的底色”這一高度凝練的論斷，深刻揭示了奮斗精神與青春價(jià)值之間內(nèi)在的、必然的、永恒的邏輯關(guān)聯(lián)，將奮斗塑造為一代代中國(guó)青年安身立命、砥礪前行的精神旗幟與價(jià)值坐標(biāo)。其二，奮斗是艱辛的奮斗。校長(zhǎng)們并未回避奮斗過(guò)程中可能遭遇的艱難險(xiǎn)阻，而是以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，將奮斗的艱辛作為塑造青年堅(jiān)韌品格的重要素材。山東大學(xué)校長(zhǎng)李術(shù)才旗幟鮮明地破除了對(duì)“天賦論”和“速成論”的幻想，“成功從來(lái)不是天賦異稟、一蹴而就，而是日復(fù)一日地堅(jiān)持和努力”。

2. 實(shí)干精神

“偉大夢(mèng)想不是等得來(lái)、喊得來(lái)的，而是拼出來(lái)、干出來(lái)的”（習(xí)近平，2018b），實(shí)踐是歷史唯物主義的基本立場(chǎng)。實(shí)干精神是辯證唯物認(rèn)識(shí)論將實(shí)踐提到首要地位的反映，“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)”（中央編譯局，2017）?！皩?shí)干精神”精準(zhǔn)刻畫(huà)了高校對(duì)青年摒棄空談、崇尚行動(dòng)，以積極主動(dòng)的擔(dān)當(dāng)和持之以恒的耕耘成就事業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向。一方面，是從“你行你上”到“我行我上”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。華南理工大學(xué)校長(zhǎng)唐洪武號(hào)召學(xué)生實(shí)現(xiàn)從旁觀者到行動(dòng)者的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變：“干事創(chuàng)業(yè)，不能‘你行、你上’，更要‘我行、我上’?！睂?shí)干精神的核心前提，即一種主動(dòng)攬責(zé)、勇于承重的內(nèi)在自覺(jué)。他進(jìn)一步用“邁一步，便有一步的光亮；干一事，便成一事的功業(yè)”的形象比喻，闡明了實(shí)干精神源于個(gè)體主觀能動(dòng)性的激發(fā)與主體責(zé)任的確認(rèn)。另一方面，以勤勉務(wù)實(shí)與長(zhǎng)期主義筑牢根基。校長(zhǎng)們明確了實(shí)干所應(yīng)遵循的具體行為范式，其核心是反對(duì)浮躁、注重積累。重慶大學(xué)校長(zhǎng)王樹(shù)新指出其為“獲取真知的源泉，是成事立身的根本”。他對(duì)此提出了具體的要求，即“聽(tīng)好每堂課、讀透每本書(shū)、做好每次實(shí)驗(yàn)”，并倡導(dǎo)“不浮躁、不功利、不好高騖遠(yuǎn)”的作風(fēng)，最終目標(biāo)是成為“堅(jiān)定的長(zhǎng)期主義者和踏實(shí)的行動(dòng)派”。這些論述共同勾勒出實(shí)干者沉心靜氣、專注長(zhǎng)期的鮮明形象。

3. 科學(xué)精神

科學(xué)精神作為大學(xué)精神的關(guān)鍵內(nèi)核，不僅是驅(qū)動(dòng)知識(shí)生產(chǎn)與科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力，更構(gòu)成了高校培養(yǎng)青年核心素養(yǎng)與思維范式的關(guān)鍵要素。其一，問(wèn)題意識(shí)是科學(xué)探索的邏輯起點(diǎn)?？茖W(xué)研究并非始于既定知識(shí)的復(fù)述，而是源于對(duì)未知領(lǐng)域的敏銳洞察與全新問(wèn)題的提出。校長(zhǎng)們的普遍共識(shí)在于，問(wèn)題意識(shí)是拓展科學(xué)探索深度的內(nèi)驅(qū)力。北京理工大學(xué)校長(zhǎng)姜瀾認(rèn)為“真正的科學(xué)，始于問(wèn)題、成于實(shí)踐、忠于真理”，精準(zhǔn)地揭示了“問(wèn)題”在科研范式中的本體論地位與方法論功能。湖南大學(xué)校長(zhǎng)段獻(xiàn)忠進(jìn)一步將此要求具象化，他強(qiáng)調(diào)研究生應(yīng)“學(xué)會(huì)‘找問(wèn)題’”，并以此為常態(tài)。這實(shí)質(zhì)上描繪了一種探究式學(xué)習(xí)的狀態(tài)，即不斷對(duì)知識(shí)邊界保持好奇與探索。其二，批判性思維是知識(shí)邊界的拓展工具?？茖W(xué)進(jìn)步的生命力，源于對(duì)既有理論框架與權(quán)威論斷的審慎反思與創(chuàng)造性顛覆。批判性思維具有深度判斷的審慎態(tài)度，既不盲從權(quán)威定論，也不沉溺于直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。廈門大學(xué)校長(zhǎng)張宗益引導(dǎo)學(xué)生“保持清醒、排除干擾”，將認(rèn)知資源投向“鍛煉批判性思維這些有根本價(jià)值的事情上”。因此，科學(xué)精神展示了青年不滿足于理論知識(shí)的積累，將其內(nèi)化于心、外化于行的思維習(xí)慣與價(jià)值理性。

（三）思想品德

思想品德是個(gè)體精神世界成熟的根本標(biāo)志，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)性規(guī)定之一。青年時(shí)期正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的“拔節(jié)孕穗期”，其道德品性的養(yǎng)成直接關(guān)乎青年成長(zhǎng)成才。

1. 團(tuán)結(jié)互助

“團(tuán)結(jié)互助”描繪了高校引導(dǎo)青年超越個(gè)體局限、在集體協(xié)作中實(shí)現(xiàn)相互成長(zhǎng)的價(jià)值導(dǎo)向。其一，團(tuán)結(jié)友愛(ài)是構(gòu)建美好社會(huì)的基礎(chǔ)。中南大學(xué)校長(zhǎng)李建成從社會(huì)關(guān)系的角度闡釋了“愛(ài)”的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，他指出：“同學(xué)間的理解包容，團(tuán)隊(duì)的合力協(xié)作，陌生人的相助之舉，社會(huì)上的誠(chéng)信友善，都是奏響愛(ài)的動(dòng)人音符?！贝苏摂鄬⒑狭f(xié)作從實(shí)踐層面提升至精神高度，視其為塑造和諧人際關(guān)系、建設(shè)美好社會(huì)的品德基礎(chǔ)，賦予了團(tuán)結(jié)互助以深厚的情感溫度與倫理內(nèi)涵。其二，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是創(chuàng)新發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。校長(zhǎng)們從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)，指出重大創(chuàng)新已難以依靠單打獨(dú)斗完成。北京航空航天大學(xué)校長(zhǎng)王云鵬指出：“真正的創(chuàng)新，從來(lái)不是孤立的火花，它源自個(gè)體激情的燃燒，更成就于團(tuán)隊(duì)智慧的淬煉?！边@清晰地表明，個(gè)人的進(jìn)步與集體的成敗并非此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系，而是共生共榮、互為根基的有機(jī)整體。高校著力于構(gòu)建“協(xié)作者”這一青年形象，旨在破除青年頭腦中固有的個(gè)人主義思想，培養(yǎng)其作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)者所必需的團(tuán)隊(duì)精神、大局觀念與協(xié)作能力。

2. 心懷善良

善良體現(xiàn)了超越利己主義的倫理選擇與情感自覺(jué)?！靶膽焉屏肌敝坍?huà)了高校將立德修身置于人才培養(yǎng)的首位，引導(dǎo)青年學(xué)子筑牢道德根基、涵養(yǎng)健全人格的價(jià)值導(dǎo)向。其一，善良是立身之本。華中科技大學(xué)校長(zhǎng)尤政開(kāi)宗明義地指出，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義”，并明確“為人第一位的都是崇德修身”。這一論斷將善良從個(gè)人品行提升為具有本體論意義的恒定價(jià)值，超越了具體的技術(shù)時(shí)代與社會(huì)變遷，確立了道德對(duì)于個(gè)體人格塑造與社會(huì)和諧發(fā)展的奠基性作用。其二，向善而行是一個(gè)持續(xù)的砥礪過(guò)程?！靶膽焉屏肌毙枰鲃?dòng)涵養(yǎng)、不斷錘煉的修為。多位校長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了這一過(guò)程的持續(xù)性與主動(dòng)性。尤政校長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生“不斷修身立德”，以追求更高境界的人生。湖南大學(xué)校長(zhǎng)段獻(xiàn)忠展望了修養(yǎng)的目標(biāo)，即“做到明德守禮、情理兼修、向上向善”，闡釋了一個(gè)立體、全面且具有時(shí)代性的青年道德觀。這深刻啟示我們，卓越的專業(yè)能力必須根植于健全的道德人格，唯有心懷善良，并輔以知行合一的持續(xù)修養(yǎng)，方能成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)洹⒖煽按笕蔚臅r(shí)代新人。

3. 感恩仁愛(ài)

“感恩仁愛(ài)”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，不僅對(duì)青年的人格涵養(yǎng)與德性塑造具有關(guān)鍵意義，更蘊(yùn)含提高道德感召力、催發(fā)情感親和力與生成社會(huì)責(zé)任感的時(shí)代價(jià)值。東南大學(xué)校長(zhǎng)孫友宏將感恩對(duì)象系統(tǒng)化為“祖國(guó)的培養(yǎng)、父母的哺育、師長(zhǎng)的教誨、朋友的支持”，這幾乎涵蓋了青年成長(zhǎng)過(guò)程中所有關(guān)鍵性的社會(huì)關(guān)系與支持體系。蘭州大學(xué)校長(zhǎng)楊勇平提煉出“父母”“教師”“社會(huì)”三個(gè)核心維度。中山大學(xué)校長(zhǎng)高松特別強(qiáng)調(diào)了對(duì)“朋輩互助”的感恩，這體現(xiàn)了感恩在人際關(guān)系、家庭和社會(huì)生活中具有提升道德高度、凝聚人心溫度、擔(dān)當(dāng)使命力度的時(shí)代價(jià)值。高校需引導(dǎo)青年完成從認(rèn)知到情感再到行為的升華，致力于培養(yǎng)青年“飲水思源、知恩圖報(bào)”的倫理自覺(jué)，鼓勵(lì)他們將感恩內(nèi)化為品格、外踐于行動(dòng)，在回報(bào)家庭、服務(wù)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（四）過(guò)硬本領(lǐng)

過(guò)硬本領(lǐng)是青年綜合素質(zhì)的核心支撐，不僅是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與人生價(jià)值的內(nèi)在要求，更是擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命、創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的先決條件和根本保障。

1. 學(xué)習(xí)能力

校長(zhǎng)致辭從認(rèn)識(shí)論的高度，強(qiáng)調(diào)了刻苦學(xué)習(xí)在增長(zhǎng)本領(lǐng)過(guò)程中的不可替代性。廈門大學(xué)校長(zhǎng)張宗益指出：“刻苦學(xué)習(xí)依然是我們真正理解知識(shí)、整合知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的唯一途徑，也永遠(yuǎn)是我們突破認(rèn)知邊界的不二法門?！边@一論述將學(xué)習(xí)定位為所有知識(shí)活動(dòng)與創(chuàng)新行為的基石。其一，自主學(xué)習(xí)能力。在確立學(xué)習(xí)價(jià)值的基礎(chǔ)上，校長(zhǎng)們著重強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新學(xué)習(xí)思路與方式方法，即從“被動(dòng)灌輸”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)學(xué)習(xí)”。湖南大學(xué)校長(zhǎng)段獻(xiàn)忠指出“本科生同學(xué)首先要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，不斷提高自主學(xué)習(xí)能力”。重慶大學(xué)校長(zhǎng)王樹(shù)新倡導(dǎo)的“敏而好學(xué)、虛懷若谷”，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)金力期望的“建構(gòu)起自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)”，都共同指向一個(gè)目標(biāo)，即學(xué)生必須主動(dòng)拓寬知識(shí)廣度與思維邊界，從而實(shí)現(xiàn)從知識(shí)接收者到知識(shí)創(chuàng)造者的跨越。其二，終身學(xué)習(xí)能力。中國(guó)海洋大學(xué)校長(zhǎng)張峻峰明確提出要“把握數(shù)智時(shí)代，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)能力”。這不僅是一種技能要求，更是一種生存與發(fā)展的戰(zhàn)略。這使得“學(xué)習(xí)能力”最終超越了單一的學(xué)業(yè)要求，成為青年在未來(lái)社會(huì)中保持核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心素養(yǎng)。

2. 創(chuàng)新能力

校長(zhǎng)致辭刻畫(huà)了新時(shí)代青年在知識(shí)、科技與思想前沿銳意進(jìn)取、開(kāi)辟未來(lái)的形象特質(zhì)。其一，這一形象展現(xiàn)為“破立并舉、敢為人先”的勇氣。正如東北大學(xué)馮夏庭校長(zhǎng)所寄語(yǔ)的，要“培養(yǎng)獨(dú)立思考能力、懷疑求異精神和挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣”。在“人類步入數(shù)據(jù)智能的拐點(diǎn)”，面對(duì)“西方式現(xiàn)代化敘事日漸式微”時(shí)，如中央民族大學(xué)強(qiáng)世功校長(zhǎng)所言，敢于“構(gòu)建新的理論體系、話語(yǔ)體系和知識(shí)體系”；在“高水平科技自立自強(qiáng)和自主知識(shí)體系構(gòu)建”的宏偉征程中，如山東大學(xué)李術(shù)才校長(zhǎng)所期望的，擁有“勇做探索未知的先鋒，爭(zhēng)當(dāng)創(chuàng)新創(chuàng)造的表率，勇立潮頭、奮楫爭(zhēng)先”的行動(dòng)自覺(jué)。這種以勇氣為底色的創(chuàng)新精神，推動(dòng)青年不斷突破認(rèn)知邊界，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的新方向。其二，這一形象同樣展現(xiàn)為“洞察本質(zhì)、重構(gòu)范式”的探索。浙江大學(xué)馬琰銘校長(zhǎng)希望同學(xué)們“積極擁抱新事物”，“探索從‘會(huì)讀書(shū)的人’成為‘會(huì)創(chuàng)造的人’的轉(zhuǎn)變路徑”，這一過(guò)程離不開(kāi)積極的探索與深入的洞察。要求青年不僅要“有意識(shí)、有行動(dòng)、有導(dǎo)向”，更要善于在學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)化資源，在實(shí)踐中洞察規(guī)律。這種以探索為方法的創(chuàng)新思維，使青年能夠在不確定的時(shí)代找到確定的方向，將創(chuàng)新的理念轉(zhuǎn)化為改變現(xiàn)實(shí)的成果。

3. 數(shù)智素養(yǎng)

“數(shù)智素養(yǎng)”精準(zhǔn)刻畫(huà)了青年在人工智能浪潮中，不僅不畏懼、不盲從，反而能夠主動(dòng)駕馭、積極作為的特質(zhì)。其一，對(duì)科學(xué)技術(shù)的駕馭能力。西北農(nóng)林科技大學(xué)校長(zhǎng)吳普特對(duì)此提出了明確期許，即“成為科技的‘駕馭者’而非‘追隨者’”?！榜{馭者”形象精準(zhǔn)地概括了青年在數(shù)智時(shí)代要深刻洞悉其底層邏輯、把握其發(fā)展前沿與動(dòng)態(tài)。面對(duì)波瀾壯闊的數(shù)智變革，真正的素養(yǎng)不僅是掌握技術(shù)應(yīng)用，更在于在技術(shù)應(yīng)用與人文精神之間建立平衡，在工具理性與價(jià)值理性之間保持清醒的張力，最終確保技術(shù)始終服務(wù)于人類社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。其二，對(duì)科學(xué)技術(shù)的敬畏之心。在倡導(dǎo)積極應(yīng)用的同時(shí)，校長(zhǎng)們尤為強(qiáng)調(diào)青年必須具備清醒的批判意識(shí)，理解技術(shù)的應(yīng)用邊界。東北大學(xué)校長(zhǎng)馮夏庭提醒青年要“懂得過(guò)猶不及，保持對(duì)科技的敬畏之心”，關(guān)鍵是要“了解人工智能的能與不能”，從而將其定位為“輔助工具而非替代品”，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人腦加人工智能的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”。這種思維旨在防止技術(shù)在賦能的同時(shí)造成人的異化。在展現(xiàn)青年作為“駕馭者”主動(dòng)擁抱數(shù)智變革、善用科技力量的同時(shí)，也凸顯了新時(shí)代高等教育對(duì)培養(yǎng)具備高度責(zé)任感與深刻洞察力人才的戰(zhàn)略考量。

（五）健全人格

健全人格通常涵括健康的心態(tài)、強(qiáng)健的體魄與豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。三者相互關(guān)聯(lián)、彼此促進(jìn)，共同構(gòu)筑大學(xué)生的健全人格。

1. 健康心態(tài)

“健康心態(tài)”描繪了高校引導(dǎo)青年在快速變化與高度競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代浪潮中，培育強(qiáng)大的心理資本、實(shí)現(xiàn)個(gè)體可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。其一，接納自我的成熟姿態(tài)。健康心態(tài)的根基，源于對(duì)自我的深刻理解與全然接納。中南大學(xué)李建成校長(zhǎng)指出：“愛(ài)自己，就是在接納自我的基礎(chǔ)上鍛造自我，這是對(duì)人生最深沉的負(fù)責(zé)、對(duì)生活最熱忱的回應(yīng)?！边@一論述明確了“接納”是“鍛造”的前提，是構(gòu)建穩(wěn)定心態(tài)的基石。它要求青年客觀認(rèn)識(shí)自身優(yōu)劣，不因一時(shí)得失而妄自菲薄，建立內(nèi)在的、可持續(xù)的自我價(jià)值感，為前行積蓄力量。其二，積極向上的心態(tài)韌性。該維度聚焦青年面對(duì)壓力與逆境時(shí)的心理調(diào)適與成長(zhǎng)能力。四川大學(xué)校長(zhǎng)汪勁松從人生階段的特殊性入手，勸勉新生“站在人生新的起點(diǎn)，無(wú)須太在意一時(shí)的成敗得失”，培養(yǎng)坦然面對(duì)學(xué)習(xí)生活中“起伏與波折”的態(tài)度。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)金力則從實(shí)踐路徑出發(fā)，鼓勵(lì)學(xué)生“不斷創(chuàng)新自己的學(xué)習(xí)和校園生活，在不斷地嘗試和調(diào)整中找到長(zhǎng)期的熱愛(ài)”。這些論述共同將心理韌性視為需要通過(guò)主動(dòng)“打磨”和“砥礪”才能獲得的關(guān)鍵品質(zhì)，是人格淬煉的必經(jīng)之路。

2. 強(qiáng)健體魄

“強(qiáng)健體魄”深刻描繪了高校對(duì)青年在成長(zhǎng)成才路上，夯實(shí)生命根基、錘煉精神意志的內(nèi)在要求。其一，強(qiáng)健體魄是成就一切事業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。四川大學(xué)校長(zhǎng)汪勁松直接呼吁學(xué)生“積極培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好，多參加體育鍛煉，保持身心健康”。北京師范大學(xué)校長(zhǎng)于吉紅同樣將“養(yǎng)成健康的生活方式”與“做身心健康、全面發(fā)展的新時(shí)代青年”這一育人目標(biāo)緊密相連。這些論述共同表明，體魄是知識(shí)、能力與價(jià)值觀得以依附和發(fā)揮作用的物質(zhì)載體。其二，強(qiáng)健體魄是砥礪精神意志的重要路徑。西安交通大學(xué)校長(zhǎng)張立群指出，要在鍛煉中“強(qiáng)健體魄、磨煉意志、健全人格”。大連理工大學(xué)校長(zhǎng)賈振元將“強(qiáng)健體魄、磨煉意志”與適應(yīng)新環(huán)境、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)直接關(guān)聯(lián)，并賦予其“每一次爬坡、每一次過(guò)坎，都會(huì)迎來(lái)新的成長(zhǎng)蛻變”的積極意義。強(qiáng)健體魄并非單純的肢體運(yùn)動(dòng)，而是有意識(shí)、有規(guī)律的精神鍛造，是一種對(duì)自我負(fù)責(zé)的人生態(tài)度，為其在未來(lái)肩負(fù)重任奠定最堅(jiān)實(shí)的生命基礎(chǔ)。

3. 社會(huì)實(shí)踐

“社會(huì)實(shí)踐”深刻描繪了高校引導(dǎo)青年學(xué)子走出“象牙塔”，走向廣闊社會(huì)，在實(shí)踐熔爐中受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)的鮮明形象。其一，這一形象展現(xiàn)為“理論聯(lián)系實(shí)際”。社會(huì)實(shí)踐的核心價(jià)值，在于打破書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)世界之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)二者的深度融合。北京師范大學(xué)校長(zhǎng)于吉紅指出，只有“在祖國(guó)大地上讀懂‘無(wú)字之書(shū)’”“在實(shí)踐中解鎖新技能”，青年才能將抽象的理論轉(zhuǎn)化為解決具體問(wèn)題的行動(dòng)指南。這深刻揭示了社會(huì)實(shí)踐不僅是認(rèn)知世界的渠道，更是將抽象理論知識(shí)內(nèi)化為具體實(shí)踐能力、將學(xué)習(xí)所得轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值的關(guān)鍵樞紐。其二，這一形象展現(xiàn)為“讀懂國(guó)情社情民情”。社會(huì)實(shí)踐不僅是鍛煉能力的平臺(tái)，更是青年認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解國(guó)情社情民情的窗口。蘭州大學(xué)楊勇平校長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生“多關(guān)注‘西部大地最需要什么樣的力量’”，這正是在實(shí)踐中直面矛盾、在服務(wù)群眾中深化對(duì)國(guó)情的認(rèn)知，在攻堅(jiān)克難、擔(dān)當(dāng)作為中磨礪堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、明確自身價(jià)值定位的生動(dòng)體現(xiàn)。青年只有深入基層時(shí)，親眼見(jiàn)證鄉(xiāng)村振興的迫切需求，親耳聆聽(tīng)人民群眾的真實(shí)心聲，才能將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展、人民需要緊密結(jié)合。深入社會(huì)基層的實(shí)踐，絕非學(xué)業(yè)之外的補(bǔ)充性活動(dòng)，而是實(shí)現(xiàn)青年全面發(fā)展的必由之路，是將其所學(xué)、所思、所想與國(guó)家發(fā)展的宏觀敘事緊密結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)從知識(shí)內(nèi)化到價(jià)值創(chuàng)造、從個(gè)體修養(yǎng)到社會(huì)責(zé)任的深刻蛻變。

五、結(jié)論與討論

通過(guò)對(duì)39所“雙一流”高校開(kāi)學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭的系統(tǒng)梳理與深度解構(gòu)，在儀式話語(yǔ)的原始文本中，勾勒出新時(shí)代中國(guó)高等教育所擘畫(huà)的理想青年畫(huà)像。研究發(fā)現(xiàn)，“培養(yǎng)什么人”這一根本命題，在儀式場(chǎng)域中被具象化為“家國(guó)情懷深厚、精神動(dòng)能強(qiáng)勁、本領(lǐng)素質(zhì)過(guò)硬、品德修為高尚、人格基底堅(jiān)實(shí)”五大核心特質(zhì)的青年畫(huà)像。理想青年畫(huà)像反映了國(guó)家戰(zhàn)略與青年發(fā)展的核心訴求，是對(duì)“人的全面發(fā)展”理論的中國(guó)化詮釋，彰顯了高等教育與國(guó)家命運(yùn)同頻共振的戰(zhàn)略高度。

本研究的主要貢獻(xiàn)在于，分析開(kāi)學(xué)典禮這一堂“大思政課”，其致辭話語(yǔ)不僅是對(duì)“培養(yǎng)什么人”這一問(wèn)題的具象化回應(yīng)，更借助情感喚醒、價(jià)值共鳴與榜樣示范等隱性策略，深刻揭示了高校怎樣將宏大的國(guó)家期盼切實(shí)轉(zhuǎn)化為青年成長(zhǎng)成才的內(nèi)生動(dòng)力，精準(zhǔn)呼應(yīng)了青年的所思、所想、所盼。不僅豐富了“立德樹(shù)人”的時(shí)代內(nèi)涵，為中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論體系增添了鮮活的話語(yǔ)闡釋，更有助于理解典禮話語(yǔ)引領(lǐng)青年、團(tuán)結(jié)青年、動(dòng)員青年的深層育人機(jī)制。

未來(lái)進(jìn)一步的研究可從三方面深化拓展。一是拓展研究譜系，引入不同層次、不同類型高校的樣本開(kāi)展比較研究，以更全面地揭示中國(guó)高校育人理念的共性與個(gè)性。二是深化歷史考察，構(gòu)建特定高校在不同歷史時(shí)期的開(kāi)學(xué)典禮致辭語(yǔ)料庫(kù)，系統(tǒng)考察其話語(yǔ)在國(guó)家政策、社會(huì)思潮與技術(shù)變革影響下的變遷軌跡，揭示理想青年內(nèi)涵的流變。三是推進(jìn)理論與實(shí)踐的結(jié)合，將話語(yǔ)分析與學(xué)生問(wèn)卷、訪談等實(shí)證方法相結(jié)合，縱向追蹤育人理念從“話語(yǔ)”到“認(rèn)知”再到“行為”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，并探究其中的影響機(jī)制，從而為優(yōu)化高校育人實(shí)踐提供更具操作性的學(xué)理支持。

責(zé)任編輯：邢婷婷

《當(dāng)代青年研究》2026年第2 期

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