這是《太平年》觀后感最后一彈，有個(gè)人物不專門聊一篇，簡直如鯁在喉

那就是五代不倒翁——由杭州湖西針織廠廠長董勇老師飾演的馮道馮令公

咳……不好意思串臺(tái)了，是下面這位——

相信很多觀眾對(duì)《太平年》印象最深的角色，不是自帶主角光環(huán)的錢弘俶、趙匡胤、郭榮三兄弟，而是戲份第四多的“無冕之王”馮道

馮道生于黃巢起事那會(huì)兒，25歲親眼送走大唐，后被后唐開國皇帝李存勖重用，成為朝中心腹

到二代目李嗣源時(shí)拜相，成為一人之下，萬人之上的權(quán)臣之首

此后又經(jīng)后晉、契丹南下、后漢、后周，共侍5姓11主，幾乎始終位于權(quán)力巔峰，直至72歲去世，可謂前無古人，后無來者

《太平年》較為忠實(shí)地還原了馮道所處的時(shí)代環(huán)境和他的為人品行及施政主張

而虛構(gòu)的張彥澤圍城時(shí)的汴梁十日保衛(wèi)戰(zhàn)，不僅是主角三兄弟情感羈絆的來源，更為馮道諄諄教導(dǎo)這三位未來君王提供了機(jī)會(huì)，進(jìn)一步拔高了馮道“亂世之國柱”的形象

事實(shí)上，五代時(shí)人對(duì)馮道評(píng)價(jià)就很高，務(wù)實(shí)的趙匡胤也認(rèn)可馮道的歷史功績——

“馮道能于亂世中保全百姓，又主持刻印《九經(jīng)》，使文脈不絕，此其大功也?！?/strong>

他深知馮道這種“職業(yè)文官系統(tǒng)”的存在，是保證朝代頻繁更替而社會(huì)不徹底崩潰的壓艙石

更重要的是，馮道長期手握重權(quán)，卻從未有篡權(quán)謀逆之心，亦無結(jié)黨營私之實(shí)

想罵馮道怎能“水性楊花”，不忠于一朝一姓？問題是趙大自己也是殿前都點(diǎn)檢的臣子身份，奪了老郭家

孤兒寡母的天下，哪有臉罵別人不忠？

小家庭牛氣沖天

，贊

60

基于開國皇帝的看法，北宋前期對(duì)馮道評(píng)價(jià)也較正面

但北宋中期以后，學(xué)界對(duì)馮道的評(píng)價(jià)嚴(yán)重分化，尤其理學(xué)昌盛后，士大夫大多對(duì)馮道持負(fù)面看法

歐陽修在《新五代史》評(píng)價(jià)“無廉恥者矣”，司馬光在《資治通鑒》更痛罵“奸臣之尤”，有小善而無大節(jié)

往后像二程、朱熹、王夫之、黃宗羲、曾國藩、乃至余秋雨都持負(fù)面看法

而王安石、蘇軾兄弟、李贄、趙翼、梁啟超、呂思勉、陳寅恪、李敖則主要持正面評(píng)價(jià)，認(rèn)為所謂大節(jié)問題在五代亂世就是個(gè)笑話

梁啟超贊其為“五代完人”，李敖更不吝冠以古代中國“最偉大政治家”的頭銜

也有同時(shí)提到正反兩面評(píng)價(jià)，認(rèn)為有功亦有過，如《舊五代史》主編薛居正、王世貞、顧炎武、錢穆、范文瀾（馬克思主義史觀）、樊樹志

也就是說，直到當(dāng)代（李敖、余秋雨、樊樹志），對(duì)馮道評(píng)價(jià)依然充滿爭議

《太平年》和當(dāng)年《走向共和》破天荒給李鴻章翻案一樣，算是影視劇領(lǐng)域第一次給馮道翻案！

我早就知道馮道，一直站蘇軾梁啟超這邊，不理解司馬光朱熹這幫人為啥要罵？

他們看不起馮道老變節(jié)，不僅恭敬侍奉蠻夷天子（耶律德光），還私自篡改皇帝（石敬瑭）遺命，廢嫡（石重睿）立養(yǎng)（石重貴），但在我看來，這不是站著說話不腰疼，主張迂腐死板不切實(shí)際的愚忠嗎？

那個(gè)時(shí)代，馮道只有這樣做，才既能自保，又盡量保住天下蒼生

后來我才意識(shí)到，這兩派觀點(diǎn)的針鋒相對(duì)，本質(zhì)是優(yōu)先追求程序正義還是實(shí)質(zhì)正義

一切制度，皆是權(quán)宜之計(jì)里我說過，宋代經(jīng)歷了一次重大改革，此后皇權(quán)不斷加強(qiáng)

宋把宰相在朝堂上的椅子撤了，明直接撤了宰相官職，變成內(nèi)閣群臣互相牽制，最高權(quán)力完全掌握在皇帝手里，清到軍機(jī)處建立后，朝中頂流大臣也不過皇帝秘書而已

想要不再出現(xiàn)此前宗室、權(quán)臣、藩將來回來去威脅皇位，導(dǎo)致天下大亂的悲劇，必須強(qiáng)調(diào)儒家禮法對(duì)皇位繼承問題上的程序正義

不管當(dāng)朝皇帝做得好不好，做臣子的都必須無條件忠誠，你最多只能死諫，盡到臣子該做的一切本分，絕不能有“你做得那么爛 ，不如換一個(gè)試試”的非分之想

不能再出現(xiàn)“圖你年紀(jì)大，圖你不洗澡”的倪大紅老師飾演的胡進(jìn)思，覺得錢家七郎不成器，直接帶兵入宮，廢七立九

不好意思又串了……

所以必須否定馮道跳過宋明理學(xué)徹底規(guī)范死的程序正義，直接走向只要我不為私利，心懷百姓，怎么做都OK的實(shí)質(zhì)正義

最典型的是曾國藩，但凡他認(rèn)為實(shí)質(zhì)正義更重要，當(dāng)下就該反了腐敗無能還長期壓迫漢人的滿清朝廷

我以前在人類悲劇命運(yùn)的根源里分析《銀河英雄傳說》兩位男主楊威利和萊因哈特時(shí)，就講過這問題

前者是理想主義者，認(rèn)為程序正義優(yōu)先于實(shí)質(zhì)正義，明明可以用自己的力量拯救祖國（實(shí)質(zhì)正義），也絕不抗命，因?yàn)檫`反程序正義，后世如果有樣學(xué)樣怎么辦？

皇帝萊因哈特則是現(xiàn)實(shí)主義者，認(rèn)為所有程序正義都不能脫離當(dāng)下環(huán)境想當(dāng)然，應(yīng)服從實(shí)質(zhì)正義，死人不會(huì)說話，勝利即正義，有效解決當(dāng)下棘手問題才是王道，而不應(yīng)執(zhí)迷于堅(jiān)守所謂的價(jià)值觀或信仰

就像吳越國第一君子水丘昭券明知七郎君志大才疏、急躁膽小不成器，且一再諫言不要急著動(dòng)胡進(jìn)思，結(jié)果消息走漏，逼得胡進(jìn)思不得不搶先起兵，水丘昭券依然死守忠君臣道，自然難逃一死

想明白這一層，我意識(shí)到，再過一萬年，這事也不可能有定論

我的觀點(diǎn)是，在治世，堅(jiān)持程序正義是確保實(shí)現(xiàn)長久實(shí)質(zhì)正義的必要前提，的確可以最大限度避免風(fēng)險(xiǎn)

但亂世沒這條件，馮道的做法依然值得后人稱贊

就像拿破侖稱帝后，打破了大革命剛建起來的主權(quán)在民的程序正義，但站在更長遠(yuǎn)的歷史視角看，他還是推動(dòng)了歷史前進(jìn)，把普世價(jià)值的種子推廣到全歐洲，今天依然被法國人民愛戴，被世界各國史書肯定

所以在今天，我主張程序正義更重要

但假如未來有一天天下大亂，我則會(huì)主張實(shí)質(zhì)正義更重要

就像我生活在偏左的國家，就會(huì)呼吁給予社會(huì)更多自由

如果我生活在偏右的國家，則會(huì)強(qiáng)調(diào)給予社會(huì)更多公平

后半輩子，我會(huì)在這條不被多數(shù)人理解的坎坷道路上，一條路走到黑！