近日，發(fā)生在某地的墓地陪葬奔馳汽車的新聞沖上熱搜。據(jù)媒體報道，一輛帶有牌照的黑色奔馳汽車被眾人推進(jìn)墓坑，在事后的答謝宴上，家屬向合力推車的眾人表示感謝并送上紅包。新聞一出，立刻引起社會廣泛關(guān)注。

眾所周知，新中國成立之后，為了破除帶有迷信色彩的喪葬制度以及其背后所形成的封建迷信風(fēng)俗，我國開展了殯葬改革工作。1981年的全國殯葬會議明確“積極推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的喪葬陋習(xí)，節(jié)約辦喪事，建設(shè)社會主義精神文明”。從1985年首部全國性殯葬法規(guī)《國務(wù)院關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》的出臺到2025年修訂的《殯葬管理條例》正式施行，貫穿其中的基本思想就是要求嚴(yán)禁奢侈厚葬、封建迷信。經(jīng)過多年的移風(fēng)易俗，特別是當(dāng)前處在新時代以來倡導(dǎo)“生態(tài)安葬”的大背景下，這樣違反殯葬原則的案例仍偶有發(fā)生，基于此次墓地埋車事件，我們究竟需要批評什么？

不妨先從法治的角度思考：汽車作為陪葬品是否合法？

遼寧省遼陽市弓長嶺區(qū)人民政府在4月10日通報中明確指出，“當(dāng)事人涉嫌違反《中華人民共和國道路交通安全法》《中華人民共和國森林法》《殯葬管理條例》等法律法規(guī)”。汽車作為陪葬品確為多重違法，它本質(zhì)是封建厚葬陋習(xí)與商品拜物教的畸形結(jié)合，與我國反對封建迷信、反對奢侈浪費、反對破壞生態(tài)的社會主義殯葬方向完全對立。

那么，問題究竟出在哪里呢？

墓地埋車鬧劇本質(zhì)是當(dāng)事人的封建思想作祟。我國殯葬文化歷史悠久，產(chǎn)生了許多在特定時期富有地域、民族特點的殯葬方式，這是文化與歷史的慣性、是基于一定生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)水平的產(chǎn)物，這本無可厚非。但是這背后，折射出的是畸形孝道與封建時代相適應(yīng)的等級觀念，與社會主義現(xiàn)代文明格格不入。我們提倡殯葬移風(fēng)易俗，不是簡單否定傳統(tǒng)，而是在揚(yáng)棄封建糟粕、繼承慎終追遠(yuǎn)的基礎(chǔ)上，把喪葬從炫富、攀比、迷信拉回緬懷、感恩、傳承，把沿襲自古代私有制的財富炫耀和等級固化拉回以人民為中心、以公共利益為先的價值追求，把死后鋪張大辦的挽救式盡孝拉回生前盡心盡力的持續(xù)性盡孝，把實物陪葬而造成的生態(tài)污染拉回逝者安息、生者安寧、生態(tài)安然的局面。

當(dāng)然，在批評此種封建思想的同時，必須認(rèn)識到，推進(jìn)移風(fēng)易俗，還需依靠法治宣傳與政府監(jiān)管。在殯葬過程中各個環(huán)節(jié)，給群眾講好相關(guān)法律法規(guī)，把功夫做在前，把宣傳做到位，把監(jiān)管做到實，往往可以掐滅些許“違法”的苗頭。

由墓地埋車引發(fā)的社會聚焦，其實是反映了人民對于新時代殯葬移風(fēng)易俗的關(guān)注。移風(fēng)易俗既要基于歷史之鑒、更要符合社會主義之本、回應(yīng)群眾之盼。這不僅是殯葬方式的改革，更是思想觀念、價值取向的革新。我們必須堅決抵制豪車陪葬等奢靡之風(fēng)，讓殯葬回歸人民本位、情感本位、文明本位，讓移風(fēng)易俗成為時代新風(fēng)。

原標(biāo)題：《上觀時評｜墓地埋車，我們究竟需要批評什么？》

欄目主編：簡工博 題圖來源：上觀題圖

來源：作者：解放日報 呂瀟