來(lái)源：滾動(dòng)播報(bào)

（來(lái)源：直新聞）

4月8日上午，南京紫金山麓的中山陵博愛(ài)廣場(chǎng)上，中國(guó)國(guó)民黨主席鄭麗文在拜謁中山陵后發(fā)表講話時(shí)，數(shù)度哽咽，強(qiáng)忍淚水。

這場(chǎng)時(shí)隔21年的重返，不僅是中國(guó)國(guó)民黨主席時(shí)隔十年再次率團(tuán)訪陸的重要一環(huán)，更在兩岸關(guān)系微妙之際，投下了一顆“和平的種子”。此時(shí)，她的訪問(wèn)行程正在北京繼續(xù)展開(kāi)，而中山陵的這番講話，已成為此行中非常動(dòng)人且具有象征意義的一幕。

直新聞注意到，在鄭麗文親筆撰寫(xiě)的千字講稿中，有一個(gè)名字被提及三次——蔣渭水。這位對(duì)大陸民眾而言稍顯陌生的臺(tái)灣義士，為何被鄭麗文屢屢鄭重提起？鄭麗文此舉，又傳遞了怎樣的深意與信號(hào)？

馬英九：他是“臺(tái)灣的孫中山”

蔣渭水， 1891年生于臺(tái)灣宜蘭，祖籍福建漳州。他的一生短暫卻熾烈——既是懸壺濟(jì)世的醫(yī)生，更是日據(jù)時(shí)期的臺(tái)灣文化抗日先驅(qū)。蔣渭水畢生崇敬孫中山，兩人同樣出身醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，卻都超越了醫(yī)者身份，成為推動(dòng)民族解放與社會(huì)改革的革命家與啟蒙者。也正因如此，蔣渭水被前臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九推崇為“臺(tái)灣的孫中山”。

?蔣渭水（資料圖）

1911年辛亥革命爆發(fā)時(shí)，年僅20歲的蔣渭水激動(dòng)不已，認(rèn)為“要救臺(tái)灣，非先救祖國(guó)著手不可”，發(fā)動(dòng)臺(tái)灣民眾捐款給孫中山作革命經(jīng)費(fèi)，希望祖國(guó)強(qiáng)大后光復(fù)臺(tái)灣。1913年孫中山革命失敗后赴日本途經(jīng)臺(tái)灣，蔣渭水急切盼望覲見(jiàn)，雖因日本殖民當(dāng)局忌憚孫中山的影響而未能如愿，卻收到了孫中山熱情的回信和所贈(zèng)的“開(kāi)國(guó)紀(jì)念章”——這枚小小的徽章，成為蔣渭水一生的精神信物 。

1921年，他參與創(chuàng)立臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)，以文化啟蒙喚醒同胞的民族意識(shí)。這一年，他寫(xiě)下《臨床講義》，將臺(tái)灣視為“患者”進(jìn)行診斷，認(rèn)為臺(tái)灣“有黃帝、周公、孔子、孟子等圣賢的血統(tǒng)，遺傳性很明顯”，“故有強(qiáng)健天資聰明的素質(zhì)”，而“現(xiàn)癥”包括“深思不遠(yuǎn)”“卑屈”“意志消沉”等，“處方”則有開(kāi)辦正規(guī)學(xué)校教育、設(shè)立圖書(shū)館和讀報(bào)社等。

1925年孫中山逝世，日本殖民當(dāng)局嚴(yán)禁臺(tái)灣民眾公開(kāi)悼念，連吊歌和吊詞都遭審查封禁。然而蔣渭水不顧禁令，在臺(tái)北大稻埕組織追悼活動(dòng)，并在《臺(tái)灣民報(bào)》發(fā)表社論，以“和平、奮斗、救中國(guó)”的遺訓(xùn)號(hào)召同胞 。1927年，他更仿效中國(guó)國(guó)民黨的組織模式創(chuàng)立臺(tái)灣民眾黨，以孫文主義、三民主義為本撰寫(xiě)黨綱，完成了臺(tái)灣民族解放運(yùn)動(dòng)的論述與行動(dòng)綱領(lǐng) 。

蔣渭水一生秉持“同胞須團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力”的信念，被日本殖民當(dāng)局逮捕拘禁十余次而矢志不渝。1931年8月5日，年僅40歲的蔣渭水英年早逝，臨終留下“極力奮斗，加倍團(tuán)結(jié)，期望為同胞解放而努力”的叮囑。雖遭日本殖民當(dāng)局強(qiáng)力壓制，仍有5000余位臺(tái)灣民眾參加了蔣渭水的“大眾葬”。

?1921年，蔣渭水參與發(fā)起創(chuàng)立的“臺(tái)灣文化協(xié)會(huì)”，總部就曾設(shè)在大安醫(yī)院。1923年，他創(chuàng)刊的《臺(tái)灣民報(bào)》的編輯部也曾設(shè)在大安醫(yī)院。（資料圖）

重拾歷史之鏡 傳遞未來(lái)愿景

曾經(jīng)，蔣渭水面對(duì)日本殖民當(dāng)局淫威而不屈，如暗夜中的一顆明星，照亮了許多臺(tái)灣青年邁向覺(jué)醒之路。1924年在日本殖民當(dāng)局的法庭上，他曾義正辭嚴(yán)宣告：“臺(tái)灣人明白地是中華民族”，這是“不論什么人都不能否認(rèn)的事實(shí)?！边@份對(duì)中華民族認(rèn)同的堅(jiān)守，使他被日本殖民當(dāng)局定性為“常有反日之過(guò)激言行的代表人物”。

鄭麗文于拜謁之際多次提及蔣渭水，其意義遠(yuǎn)不止于對(duì)先賢的致敬。這是一種借歷史隱喻當(dāng)下、以血脈重塑互信的政治智慧。在兩岸互動(dòng)陷入僵局的階段，這一細(xì)節(jié)有三重現(xiàn)實(shí)意義。

首先，它構(gòu)建兩岸情感共同體。鄭麗文在8日的演講中提到，即便當(dāng)時(shí)殖民鐵蹄不斷施壓，限制臺(tái)灣人悼念孫中山，但是包括蔣渭水在內(nèi)的臺(tái)灣的知識(shí)精英和普羅大眾，依然堅(jiān)持尊稱其為“弱小民族之父”。這種無(wú)奈的妥協(xié)，藏著無(wú)以言表的悲涼，更藏著矢志不渝的歸屬。因?yàn)榕_(tái)灣同胞的抗日斗爭(zhēng)，正是中華民族救亡圖存的重要組成部分。而蔣渭水恰恰又是這一歷史敘事的最佳注腳：他以中國(guó)人的身份反抗日本殖民統(tǒng)治，他的奮斗自始至終指向民族的復(fù)興。正如臺(tái)灣歷史學(xué)者戚嘉林所言，蔣渭水終其一生，都是純純正正的中華民族認(rèn)同者，這種意識(shí)是他從事文化和政治運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力源泉。

其次，它是對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局歪曲、掩蓋歷史真相的有力回?fù)?。蔣渭水的名字，象征著兩岸同胞共同的歷史記憶與民族大義。在民進(jìn)黨當(dāng)局大搞“去中國(guó)化”、兩岸關(guān)系日趨緊張的當(dāng)下，重拾蔣渭水這面歷史之鏡，就是要告訴世人：兩岸同屬一個(gè)中國(guó)，不是政治口號(hào)，而是歷史事實(shí)；臺(tái)灣同胞的中華民族認(rèn)同，不是外力強(qiáng)加，而是血脈傳承。

最后，它指向未來(lái)愿景?！巴殘F(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)真有力?！笔Y渭水近百年前的吶喊，穿越時(shí)空，依然振聾發(fā)聵。這或許就是鄭麗文在中山陵講話中反復(fù)提及他的最深用意——以歷史照亮前路，以團(tuán)結(jié)應(yīng)對(duì)變局。在民族復(fù)興的大勢(shì)面前，任何人為制造的對(duì)立與割裂終將被歷史拋棄，而兩岸同胞攜手同心、共促統(tǒng)一的潮流，不可阻擋。

百年滄桑，變的是時(shí)代風(fēng)云，不變的是民族大義。蔣渭水用一生證明：殖民統(tǒng)治割不斷文化血脈，海峽波濤阻不斷民族認(rèn)同。他的抗?fàn)幘?，與孫中山的革命理想，始終是連接兩岸、照亮未來(lái)的共同燈塔。相信這份歷史自覺(jué)，能夠孕育、滋養(yǎng)那顆化解當(dāng)下僵局、開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)的“和平的種子”。

作者丨郭永佶