福茶之心

茶覺先生，食茶交友。

日本官方認定的國寶級文物中，瓷器只有14件，有8件是中國瓷器，8件中有4件是宋代建盞，含3件曜變盞，1件油滴盞。

日本藤田美術(shù)館藏宋代曜變建盞

從數(shù)量上看，光是建窯一個窯口的瓷器，就占了日本國寶瓷器的28.5%，宋代的

“中國制造”，已成為珍寶的代名詞。

靜嘉堂藏曜變盞（稻葉天目）

其器型為束口，深腹，淺挖足，施黑釉紺黑，施釉不及底，略帶芒口。

這么美的斑紋，像在碗里裝了一片星空的感覺，怪不得日本人會如此喜愛，當年

甚至不惜為了爭奪它而發(fā)動戰(zhàn)爭。

大阪藤田美術(shù)館藏曜變建盞

器施黑釉，外釉不及底足，見聚流釉現(xiàn)象，證明火候較高。內(nèi)箱蓋上金粉書“御茶碗

“曜變”，外箱蓋黑漆書“御茶碗 曜變”。

我國的古陶瓷學家陳顯求先生看后的感受是這樣的：

“開始時并未引起我的特別注意，然而數(shù)分鐘后，陽光突然耀眼地從太空射來，正好使廊上灑滿了燦爛的金光。知客僧匍伏在墊上，雙手不離地持碗繞其軸線緩慢地作360度不斷旋轉(zhuǎn)，碗內(nèi)的釉面上放射出道道霞光?！?/p>

京都大德寺龍光院藏曜變建盞

這件曜變建盞被認為具有“幽玄之美”。

NHK電視臺曾兩次拍攝僅存的三只曜變盞，第一次是1986年，這只曜變出鏡過 。而2003年的那次拍攝，就沒有取到鏡頭，極難見到。

大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館藏

宋代建窯油滴茶盞

宋代建窯油滴茶盞是僅次于曜變的名品，目前國內(nèi)博物館所藏宋代建窯茶盞中沒有一件完整的油滴盞。

除了以上這些，日本各大博物館所藏精品建盞還有：

日本松平直國藏曜變天目（油滴天目）

日本根津美術(shù)館藏曜變天目（油滴天目）

日本美秀美術(shù)館館藏建盞

日本九州國立博物館館藏油滴盞

東京國立博物館館藏建盞

日本德川美術(shù)館館藏建盞

日本大阪市立東洋陶瓷美術(shù)館館藏建盞

行文至此，讀者難免有一個疑問：為什么頂級建盞都藏在日本？

這個問題中包含兩個關(guān)鍵詞：“頂級建盞”和“都在日本”。

先來解釋“為什么日本會珍藏如此多建盞”的問題。

此事要從宋代說起。

南宋·劉松年《斗茶圖》

當年，不僅宋朝人喜歡斗茶，日本僧人南浦紹明等把這一套茶禮搬到日本后，據(jù)說其熾熱程度不亞于大宋。因此，不少建盞精品就漂洋過海到了日本，并擁有了一個新的名字：天目碗。

日本德川美術(shù)館館藏建盞

接下來的軌跡就是：極力追捧→被書院茶道指定為唯一名貴茶碗→鑒賞→收藏。

一時價至傾城。

日本的一本有關(guān)中國美術(shù)的文獻《君臺觀左右?guī)び洝酚涊d：

建盞之“曜變”，世上罕見，值萬匹絹。

“油滴”是次之，亦為重寶，值五千匹絹。

“兔毫”值三千匹絹。

建盞之所以能成為日本茶道文化的主線，與禪宗文化在日本的勃興也有關(guān)。南宋乃至于蒙元，中國禪僧陸續(xù)赴日，他們帶去了把系統(tǒng)的禪宗文化，也帶去了大量的圖書、繪畫、陶瓷。

中國禪宗的審美觀讓日本人傾倒膜拜，直至直接影響著鐮倉時代以后的思想、文化及藝術(shù)。

在這種審美觀的指導(dǎo)下，僧人們創(chuàng)出了日本茶道中最基本的觀念—“閑侘”。

而建盞，以自然厚重的質(zhì)地，幽深的顏色、鈍黯的光澤、冷寂的觸感，承載了他們的美學理想。

學佛習茶的僧人把建盞帶到日本，不經(jīng)意的一個舉動，創(chuàng)造了一段歷史。

按照今天日本學者的說法，宋代茶文化是奠定了日本茶道文化的主基調(diào)。

宋·建窯烏黑釉黃兔毫盞 福建博物館藏

盞因茶而生，也因茶而亡。

元代以后，點茶法這種飲茶方式逐漸被淹茶法所取代，建盞也隨之退出歷史舞臺。

日本則一直保留點茶法并沿用至今，所以建盞能一直充當茶道中的主角。

這也是為什么日本能夠保留大量建盞完整品的最根本原因。

現(xiàn)在再來解釋，關(guān)于“頂級”定義的問題。

?對于“頂級”一詞，是日本人定義的。

宋代人和我們今天所認為未必相同，甚至可能截然相反。

從史料上看，記錄“兔毫”、“鷓鴣斑”的詩文很多，而“曜變”或者有類似含義的詩文卻沒有，如果“曜變”真是頂級，不會只字不提吧？

鐵銹斑建盞 福建博物館藏

?日本之所以將“曜變”視為神品，一個很重要的心態(tài)就是“物以稀為貴”，每件“曜變”的主人，非富即貴。

所以日本對建盞的高低評級，也有政治因素。

杭州出土的殘破曜變建盞

建盞最好的時代已經(jīng)過去，但更好的時代，還沒有來。

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