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- 本期故事關(guān)鍵詞：教育-

在探索教育的偉大旅程中，那些以無盡的激情和深刻的智慧影響著無數(shù)生命的人被我們稱為教育家。他們不僅僅是傳授知識(shí)的導(dǎo)師，更是激發(fā)靈感的引路人。

劉獻(xiàn)君是這群人中閃耀著獨(dú)特光芒的名字。身為教育家的劉獻(xiàn)君，以熱忱、正直、堅(jiān)毅的品格，以敏銳、深刻、高遠(yuǎn)的智慧創(chuàng)新育人實(shí)踐，為培育“適應(yīng)并造福未來社會(huì)的人”殫精竭慮，為實(shí)現(xiàn)培育“自由而全面發(fā)展的人”上下求索，他的教育理念和實(shí)踐在當(dāng)代教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、從山溝里走出的教育家

1945 年，劉獻(xiàn)君出生于湖南寧鄉(xiāng)一個(gè)偏僻的小山村，家貧如洗，求學(xué)之路艱辛坎坷。

高小離家12 里路，天不亮他就要起床趕往學(xué)校，放學(xué)后回到家時(shí)，基本天都黑了。如遇寒冬，只能借住在學(xué)校附近的熟人家里，用從家里帶來的大米、紅薯、蔬菜，自己煮飯吃。有一次，縣電影放映隊(duì)到學(xué)校放映電影，教算術(shù)的黃國英老師給了他五分錢，他因此看了人生中第一場(chǎng)電影，這件事令他終生難忘。

中學(xué)時(shí)，常被學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)困擾的劉獻(xiàn)君，通過勤工儉學(xué)和老師資助才得以完成學(xué)業(yè)。教歷史的羅汨江老師經(jīng)常拿自己的工資資助劉獻(xiàn)君；教數(shù)學(xué)的湯炳山老師因?yàn)閾?dān)心劉獻(xiàn)君患肺結(jié)核，出資幫他到縣城檢查身體。

劉獻(xiàn)君說，那個(gè)時(shí)候幸福就是吃飽飯，幸福就是遇到了羅汨江、湯炳山、黃國英這些品德高尚的好老師。

1964 年，劉獻(xiàn)君考上華中工學(xué)院。進(jìn)入大學(xué)，就像進(jìn)了“天堂”，國家包攬了他的吃穿用度，他暫時(shí)不用為生活發(fā)愁。劉獻(xiàn)君始終不忘師恩和國家給予他安定學(xué)習(xí)的環(huán)境，立志投身教育事業(yè)，報(bào)效祖國。

心中有信仰，腳下才有力量。劉獻(xiàn)君鐘情于高等教育研究與實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)鉆研，矢志不渝，鍥而不舍。從1980 年發(fā)表第一篇論文開始，至今 40 多年，筆耕不輟。而今已至八旬，劉獻(xiàn)君仍新作頻出，其研究的主要領(lǐng)域涵蓋高等教育管理的方方面面，深耕在大學(xué)德育研究、文化素質(zhì)教育研究、院校研究、個(gè)性化教育研究等領(lǐng)域。

劉獻(xiàn)君在教學(xué)和研究領(lǐng)域取得了一系列成就，截至2023 年 12 月，劉獻(xiàn)君已發(fā)表論文 281 篇，出版專著 28 部；獲國家級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、二等獎(jiǎng)各一次，全國人文社科圖書一等獎(jiǎng)，高等學(xué)�？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，湖北省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，等等。1991 年 6 月，獲全國優(yōu)秀黨員教育工作者稱號(hào)，受到中宣部表彰；2013年，被中國高等教育學(xué)會(huì)評(píng)為“從事高教工作逾 30 年、高教研究有重要貢獻(xiàn)學(xué)者”；2020年 6 月，入選中國教育在線評(píng)選的“見證教育大國崛起 紀(jì)念改革開放 40 年 40 人”。學(xué)術(shù)兼職有第一屆中國高等教育學(xué)會(huì)院校研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國高等教育學(xué)會(huì)第三屆學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、第二屆教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員，2004 年 6月當(dāng)選湖北省高等教育學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。享受國務(wù)院政府特殊津貼。

劉獻(xiàn)君不斷探索高等教育管理的理論與實(shí)踐，是當(dāng)代中國頗具影響力的教育家。他是中國大學(xué)德育研究的先行者，是文化素質(zhì)教育研究的重要開創(chuàng)者，是院校研究的開拓者，是個(gè)性化教育研究的探索者。

擇一業(yè)而白首。劉獻(xiàn)君便是這句話的真實(shí)寫照。

二、扎根實(shí)踐，努力探索高等教育理論

教育實(shí)踐需要教育理論的指導(dǎo)。探索教育理論，首先要探索教育的基本規(guī)律——人的發(fā)展規(guī)律、教育教學(xué)規(guī)律。劉獻(xiàn)君始終關(guān)注對(duì)教育基本規(guī)律的探索。在人的發(fā)展方面，劉獻(xiàn)君提出：人的結(jié)構(gòu)性發(fā)展規(guī)律、偶然因素影響人的發(fā)展規(guī)律；大學(xué)生時(shí)期是人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，內(nèi)化是大學(xué)生素質(zhì)形成的關(guān)鍵；青年社會(huì)化過程的三個(gè)特征；教育的根本在于個(gè)體自身，任何教育都要回到個(gè)體。在教育教學(xué)方面，劉獻(xiàn)君提出：大學(xué)教育主要是素質(zhì)教育，文化是教育之根，人文教育是教育的基本主題，文化素質(zhì)是形成綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)；培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，重視對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，重視學(xué)生思想教育過程的社會(huì)化；以學(xué)生為中心就是要以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心；高等學(xué)校教學(xué)過程的特點(diǎn)；課程的重要性體現(xiàn)在四個(gè)結(jié)合點(diǎn)；個(gè)性=共性+特性，共性要求通過個(gè)性化的途徑來實(shí)現(xiàn)；尊重是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)；教育空間的顯著特點(diǎn)；等等。

和其他教育研究者不同，劉獻(xiàn)君參加工作至 2023 年 10 月，始終在行政管理和教學(xué)一線，他從行政管理工作和教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題開展學(xué)習(xí)和研究，以研究成果指導(dǎo)和推進(jìn)實(shí)踐，即“研究實(shí)踐，相互推進(jìn)”。同時(shí)，劉獻(xiàn)君將自己的研究以論文、著作的方式發(fā)表，通過多種形式的講座、報(bào)告，傳播自己的研究成果，以推動(dòng)全國高等教育實(shí)踐。這突出表現(xiàn)在大學(xué)德育研究、文化素質(zhì)教育研究和個(gè)性化教育研究等方面。

1. 大學(xué)德育研究

1972—1989 年，劉獻(xiàn)君主要在學(xué)生思想政治工作第一線。1972 年起，劉獻(xiàn)君擔(dān)任華中工學(xué)院輔導(dǎo)員、分管學(xué)生工作的黨委副書記、校黨委學(xué)生工作組組長(zhǎng)；1983 年起，他先后擔(dān)任襄樊職業(yè)大學(xué)黨委副書記、中南政法學(xué)院黨委宣傳部部長(zhǎng)兼管學(xué)生工作；1987—1989 年擔(dān)任華中理工大學(xué)黨校副校長(zhǎng)、德育教研室第一任主任。促使劉獻(xiàn)君開展學(xué)生思想教育研究的，一是工作需要，二是一個(gè)偶然的契機(jī)。1980 年開始，他參加共青團(tuán)中央青少年研究所（該所后轉(zhuǎn)入中國社科院）組織的研究活動(dòng)，認(rèn)識(shí)了張黎群、鐘沛璋、羅國杰、王殿卿、朱小蔓、鄭永廷、王榮華、莊青等學(xué)者。1980 年，劉獻(xiàn)君參加由共青團(tuán)中央青少年研究所在杭州召開的會(huì)議，1981 年參加在昆明召開的有 80 多人參加的思想政治教育科學(xué)化研討會(huì)，1982 年參加在廈門召開的首屆全國高校德育研討會(huì)思想政治教育研討會(huì)。劉獻(xiàn)君和這些有影響力的學(xué)者一道，參與全國大學(xué)生思想狀況調(diào)查，得出了大學(xué)生思想狀況“主流是好的，問題是嚴(yán)重的，責(zé)任不在青年”的結(jié)論，受到中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定。同時(shí)，他參與撰寫了《大學(xué)德育學(xué)概論》。在華中工學(xué)院負(fù)責(zé)全校學(xué)生工作期間，他參與研究并撰寫了由朱九思、蔡克勇、姚啟和先生主編的我國第一本高等學(xué)校管理類書籍《高等學(xué)校管理》，負(fù)責(zé)該書大學(xué)德育部分內(nèi)容的撰寫。這使他可以從高起點(diǎn)開始研究，相遇高手，把握前沿。

這一時(shí)期，劉獻(xiàn)君開展的研究主要有：1981 年在《高等教育研究》上發(fā)表《大學(xué)德育過程初探》一文，提出德育過程要突出自我教育，與專業(yè)教育緊密結(jié)合，重視社會(huì)影響。

1982 年在《青年研究》上發(fā)表《培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力》一文，提出要培養(yǎng)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)能力、自我激勵(lì)能力、自我控制能力。1986 年發(fā)表《試論學(xué)校德育和社會(huì)大系統(tǒng)》一文，被《新華文摘》全文轉(zhuǎn)載，該文提出要實(shí)現(xiàn)思想教育過程社會(huì)化。1987 年在對(duì)100 名優(yōu)秀黨員大學(xué)生逐個(gè)深入訪談的基礎(chǔ)上，與他人一起合作發(fā)表《大學(xué)生黨員思想發(fā)展過程的調(diào)查與分析》一文，探討優(yōu)秀大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提出“培養(yǎng)學(xué)生，首先要培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度”的觀點(diǎn)。1988 年與他人一起合作發(fā)表《大學(xué)生“第一個(gè)過渡”主要矛盾分析》一文，提出學(xué)生從中學(xué)到大學(xué)的過程中要解決四對(duì)矛盾，該論文成為很多高校入學(xué)教育的參考資料。1989 年發(fā)表《高校德育目標(biāo)與人的發(fā)展規(guī)律》一文，提出人的發(fā)展的階段性規(guī)律、人格的結(jié)構(gòu)性發(fā)展規(guī)律、青年成長(zhǎng)的自覺能動(dòng)性規(guī)律等。

1996 年，劉獻(xiàn)君出版《大學(xué)德育論》一書，系統(tǒng)總結(jié)了大學(xué)德育研究的理論與實(shí)踐。涂又光先生對(duì)本書給予了高度評(píng)價(jià)：“該書始終貫徹調(diào)查研究，實(shí)事求是，有中國氣派和中國特色，沒有洋八股，也沒有黨八股。這種學(xué)風(fēng)與文風(fēng)，當(dāng)今太難得了�！�

2. 文化素質(zhì)教育研究

1994 年 1 月，劉獻(xiàn)君開始兼任華中理工大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。在當(dāng)時(shí)學(xué)校文科弱小的情況下，為了取得理工科的支持，發(fā)展文科，劉獻(xiàn)君提議面向全校舉辦人文講座。第一場(chǎng)講座，人山人海，學(xué)生踴躍參與。這件事觸發(fā)了劉獻(xiàn)君的思考：理工科的大學(xué)生為什么那么喜歡人文講座？劉獻(xiàn)君對(duì)這一現(xiàn)象的思考，受到時(shí)任校長(zhǎng)楊叔子院士的極大關(guān)注、高度重視，楊叔子校長(zhǎng)向時(shí)任國家教育委員會(huì)高教司司長(zhǎng)的周遠(yuǎn)清同志（后任教育部副部長(zhǎng)）匯報(bào)后，國家教育委員會(huì)高度重視，計(jì)劃在全國大學(xué)生中開展文化素質(zhì)教育。1995 年，國家教育委員會(huì)在華中理工大學(xué)召開“加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點(diǎn)院校工作會(huì)議”，開始有計(jì)劃、有組織地在全國 52 所高校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作，文化素質(zhì)教育拉開序幕。

1998 年 5 月，教育部宣布試點(diǎn)工作取得成功，專門成立教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)，在教育部的領(lǐng)導(dǎo)下，文化素質(zhì)教育在全國蓬勃展開，并得到黨中央的肯定、支持。在加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作中，劉獻(xiàn)君擔(dān)任第一屆教育部高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會(huì)秘書長(zhǎng)、第二屆委員會(huì)副主任委員兼秘書長(zhǎng)，在楊叔子主任委員的領(lǐng)導(dǎo)下，和張豈之、張楚廷、王義遒、胡顯章、于德弘等教授一道，探索和推進(jìn)文化素質(zhì)教育。更主要的是，他在學(xué)校分管文化素質(zhì)教育工作時(shí)，在楊叔子、周濟(jì)校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)采取措施推進(jìn)文化素質(zhì)教育工作的開展，如持續(xù)舉辦人文講座，參與出版《中國大學(xué)人文啟思錄》，建立全國第一個(gè)文化素質(zhì)教育基地；建議將文化素質(zhì)教育納入課程體系，以改變學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；組織開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生將知識(shí)轉(zhuǎn)化為素質(zhì)；倡導(dǎo)結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育等。

在開展文化素質(zhì)教育工作期間，劉獻(xiàn)君和教育科學(xué)研究院的涂又光、文輔相、余東升、張應(yīng)強(qiáng)、別敦榮、賈永堂、張俊超等一道，探索文化素質(zhì)教育理論。1999 年發(fā)表《論加強(qiáng)文化素質(zhì)教育與全面推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)系》一文，提出文化素質(zhì)是形成綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，文化素質(zhì)教育是實(shí)施全面素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，滲透、協(xié)調(diào)、一體，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必由之路。劉獻(xiàn)君承擔(dān)教育部重大課題，1997 年，在組織課題組對(duì)美國、英國、日本、加拿大等國家和地區(qū)的 100 多所代表性大學(xué)的人文教育進(jìn)行了為期一年的調(diào)查、研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表了《國外高等工程教育中的人文教育》一文，系統(tǒng)介紹了國外高等工程教育中的人文教育的現(xiàn)狀、模式，特別總結(jié)歸納了各個(gè)學(xué)校開設(shè)的課程具有民族性、國際性、導(dǎo)向性、綜合性等幾個(gè)共同特點(diǎn)。2002 年，發(fā)表《科學(xué)與人文相融——論結(jié)合專業(yè)教學(xué)進(jìn)行人文教育》一文，闡述了科學(xué)、人文之間的關(guān)系，提出了結(jié)合專業(yè)教育進(jìn)行人文教育的八種方法，受到時(shí)任教育部副部長(zhǎng)袁貴仁（后任教育部部長(zhǎng)）的充分肯定。2001 年，發(fā)表《知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的人文教育》一文，提出人文教育是教育的基本主題，人文的三層內(nèi)涵及人文教育的三個(gè)目標(biāo)。2000 年，劉獻(xiàn)君在《大學(xué)之思與大學(xué)之治》中提出“辦大學(xué)就是要辦一個(gè)氛圍”，并系統(tǒng)闡釋了這一觀點(diǎn)。2013 年，劉獻(xiàn)君在完成國家社科重大課題研究的基礎(chǔ)上，發(fā)表《論文化育人》一文，闡述了文化的重要性和特點(diǎn)，提出要站在文化的高度，遵循文化的規(guī)律，運(yùn)用文化的方式，文化育人。2009 年出版《文化素質(zhì)教育論》一書，系統(tǒng)總結(jié)了文化素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐。

文化素質(zhì)教育是中國高等教育界理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，其影響主要表現(xiàn)在：以科學(xué)教育和人文教育相融合為核心的“文化素質(zhì)教育”理念，豐富了國家高等教育理念；文化素質(zhì)教育進(jìn)入大學(xué)課堂，改變了中國高等教育課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)體系；創(chuàng)建了全國文化素質(zhì)教育交流平臺(tái)，促進(jìn)了對(duì)大學(xué)教育方式的探討，推進(jìn)了高校，特別是理工科高校的文科建設(shè)；提高了學(xué)校的文化品位、教師的文化素養(yǎng)、學(xué)生的文化素質(zhì)。劉獻(xiàn)君參與其中，并貢獻(xiàn)了自己的力量。

3. 個(gè)性化教育理論

2003—2023 年，劉獻(xiàn)君在文華學(xué)院創(chuàng)建、發(fā)展的過程中，努力探索個(gè)性化教育。

2005 年暑期研討會(huì)上，面對(duì) 160 多名學(xué)生多門考試不及格的問題，在研究、解決這一問題的過程中，觸發(fā)了個(gè)性化教育的設(shè)想。此后，一方面全校師生共同創(chuàng)造，另一方面邀請(qǐng)潘懋元、顧明遠(yuǎn)、鐘秉林、葉瀾、周遠(yuǎn)清、瞿振元、王英杰、郭文安、陳學(xué)飛等教授來校指導(dǎo)。在個(gè)性化教育的探索中，創(chuàng)設(shè)潛能導(dǎo)師，以幫助學(xué)生發(fā)掘優(yōu)勢(shì)潛能為突破口；抓住“潛能、立志、空間”三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，開展立志教育，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展創(chuàng)設(shè)廣闊空間；針對(duì)“學(xué)術(shù)型、能力型、潛力型”三類學(xué)生，實(shí)施分類培養(yǎng)；實(shí)施“三個(gè)一”行動(dòng)，即“一人一規(guī)劃，一生一課表，一師一優(yōu)課”；創(chuàng)建“三九個(gè)性化”教育模式；以系統(tǒng)思維、數(shù)字化方式，深化個(gè)性化教育。

在個(gè)性化教育過程中，劉獻(xiàn)君從問題出發(fā)開展研究，提出個(gè)性化教育的有關(guān)理論。

2011 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《高等學(xué)校個(gè)性化教育探索》一文，闡述了個(gè)性化教育的內(nèi)涵和意義，提出個(gè)性=共性+特性，個(gè)性化教育要立足“生本”教育、基于和諧教育、突出自我教育、體現(xiàn)滲透式教育。2012 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《〈論語〉的個(gè)性化教育意蘊(yùn)》一文，闡述了孔子豐富的個(gè)性化教育思想。2015 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《論立志教育》一文，闡述了立志教育的意義、內(nèi)涵和途徑。2017 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《論尊重及其教育意蘊(yùn)》一文，提出尊重是教育目的和教育手段的統(tǒng)一、教育理念和教育實(shí)踐的統(tǒng)一、教育抽象和教育具體的統(tǒng)一。2018 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《個(gè)性化教育的十個(gè)觀念》，提出個(gè)性生存、特性發(fā)展，個(gè)性差異是重要的教育資源，萬物得其本者生，學(xué)生需要是個(gè)性化教育的起點(diǎn)，創(chuàng)新精神是個(gè)性化教育的核心，交往實(shí)踐是個(gè)性化教育的重要方式等觀念。2018 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《創(chuàng)新教育空間》一文，論述了空間的教育性以及如何創(chuàng)新個(gè)性化教育空間。2019 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《論需要及對(duì)大學(xué)生需要的引導(dǎo)》一文，提出教育教學(xué)中不僅要滿足學(xué)生的需要，還要通過多種方式引導(dǎo)學(xué)生的需要。2020 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《課程教學(xué)中的個(gè)性化教育》一文，提出在課程教學(xué)中特別要關(guān)注表現(xiàn)平平的學(xué)生、幫助其個(gè)性成長(zhǎng)，共性要求要通過個(gè)性化途徑來實(shí)現(xiàn)。2021 年，劉獻(xiàn)君發(fā)表《交往的教育意蘊(yùn)》一文，論述如何通過交往在個(gè)性發(fā)展中認(rèn)識(shí)自我、增長(zhǎng)知識(shí)、培育情感、提升品德。2018 年，劉獻(xiàn)君出版《個(gè)性化教育論》一書，全面闡述了個(gè)性化教育的理論與實(shí)踐。

文華學(xué)院的個(gè)性化教育真正落實(shí)到了每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生在個(gè)性化教育中發(fā)掘自己的優(yōu)勢(shì)潛能，根據(jù)社會(huì)需要和自身特點(diǎn)確立學(xué)習(xí)目標(biāo)、選擇課程，刻苦學(xué)習(xí)。有學(xué)生說：“這是功德無量的�！比珖簧俅髮W(xué)開始學(xué)習(xí)文華學(xué)院的個(gè)性化教育，產(chǎn)生了積極的作用，受到社會(huì)好評(píng)。

本文節(jié)選自|《篤行錄——?jiǎng)I(xiàn)君教育理念與實(shí)踐研究文集》

作者|陳鵬 周光禮 張俊超 主編

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