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配樂 / Paul Reeves, Philip Jewson - Lies & Deceit

聲音導(dǎo)演 / 詩雅

時(shí)常在想，閱讀的意義究竟在哪里。我不斷地思考答案，又不斷地失去或更新答案，特別是在AI會(huì)話軟件興起之后。

AI賦予一切事物以意義，甚至已經(jīng)極度過量，它對(duì)所有空白行為、所有詞語，進(jìn)行無限制的、屬于社會(huì)心理分析層面的抽象疊加，把本該是人去愉悅思維的事物和行為，納入到自己的計(jì)算范圍，除非我們擴(kuò)展自身主體邊界，否則我們的個(gè)人感知力，就一定會(huì)讓位而退化，并為量子所控制統(tǒng)轄。

以上并不切題的一段，卻是閱讀這首詩歌的起始聯(lián)想。

因?yàn)樵娙耸且晾逝?。詩人并不生活在伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)的統(tǒng)治之下，所以AI不會(huì)主動(dòng)進(jìn)行相似撮合，但讀者會(huì)。

無論詩人生活在哪個(gè)時(shí)代，無論這首詩在抒發(fā)怎樣的主旨，我都會(huì)因“伊朗女詩人”而立即聯(lián)想到2026年3月的伊朗現(xiàn)實(shí)。我會(huì)想到轟鳴的戰(zhàn)機(jī)無數(shù)次飛躍扎格羅斯山；想到霍爾木茲海峽沸騰的海面，以及海洋生物所感受到的那些致命的震蕩；想到火光，爆響，想到一張張或驚懼或振奮或悲痛的臉。

關(guān)于這些想法，有多少是信息投喂，又有多少是道德要求的沖擊和真實(shí)感知力的反饋？這首詩歌給了我很有力量的參考。

有一個(gè)游戲詞匯叫零幀起手，用在這首詩再合適不過，詩人沒有任何過渡，直接用了兩個(gè)隱喻來標(biāo)注自己的境況：氣泡既可以指涉身體，也可以是當(dāng)下的生活空間（攜氧，脆弱，易逝）；而光則簡潔干練地指向自我思想和意識(shí)。

至于夜和有毒的呼吸是什么，我相信作者和讀者的以為，絕不會(huì)相同，也永遠(yuǎn)不必相同。

但它一定渲染了一個(gè)糟糕的環(huán)境，那樣氣悶窒息的空間被醒目的意象迅速搭建，然后詩人開始了引導(dǎo)。引導(dǎo)自己內(nèi)心情緒真實(shí)的同時(shí)，也引導(dǎo)著讀者去進(jìn)入想象的滑軌。

第二節(jié)的意象來源不明，但考慮到詩人同時(shí)也是電影導(dǎo)演，也就能夠理解了。這種從攝錄鏡頭轉(zhuǎn)化來的語言讓我立即聯(lián)想到另一位伊朗的后輩詩人導(dǎo)演阿巴斯。

我喜歡“恒星爆炸”這樣突然的、會(huì)令閱讀為之一頓的表述，把這個(gè)跳躍式表達(dá)還原，其實(shí)是：恐怖的氣氛和我心中的恐懼就像恒星爆炸一樣迅速擴(kuò)展，充盈而高能。

這一節(jié)的傾聽，實(shí)際上是把惡劣壓抑的環(huán)境，從私人空間引渡到了一個(gè)公共范圍，也就是說，詩歌再不是個(gè)人情緒的抒發(fā)而一定是有了政治隱喻。因?yàn)楣部臻g的構(gòu)成，只可能是政治的而絕不會(huì)是自治的。

第三節(jié)到第五節(jié)是一連串動(dòng)態(tài)的長特寫鏡頭，意象和隱喻密集表達(dá)：惡劣環(huán)境之下的自我，從不甘到抗?fàn)幵俚脚でc碎裂（這一節(jié)的自我厭棄會(huì)以一種反諷回應(yīng)最后的哈欠）。

第二個(gè)從整體上拔高視野的傾聽就有了兩條歧義的分軌，那惡心的老鼠是外在于“我”的生命而施加影響呢（比如代表某種意識(shí)形態(tài)），還是說它就是“我”生命形象的總結(jié)：骯臟的環(huán)境造就下，生命被扭曲成一只惡心的老鼠？但那只蟋蟀肯定是自我靈魂的可憐投射。

“翻滾著穿越飛逝的片刻

漂流過遺忘的面孔”

這是全詩最動(dòng)人的句子，一旦情感突破自身而穿越了時(shí)空的界限，它就有了在靈魂深處烙下印記的力量。

情感來源于知道終將遺忘而產(chǎn)生的久久凝視。但是遺忘什么？是自我厭棄之前，那些閃光的、標(biāo)記自我的疼痛。蟋蟀的叫聲隱喻記憶，零散、破裂、令人心碎的記憶。

這些記憶，這些身體與世界不和諧的撞擊，這些堅(jiān)固的自我，被惡劣的生存環(huán)境一再融化和拆解。

或許只有喚醒對(duì)死亡的強(qiáng)烈的感知，才能喚醒一部分記憶缺頁，這就是所謂用盡全力之后的一個(gè)哈欠。這個(gè)缺氧的哈欠不如說是詩人對(duì)這首詩的一個(gè)定義，它讓持續(xù)昏睡的身體和靈魂，稍稍清醒了一個(gè)眨眼。

這是否是一首女性之詩？當(dāng)然是的，無論哈欠之后是否終會(huì)沉淪，這個(gè)哈欠都一定是一個(gè)覺醒。

聯(lián)想到數(shù)十年后的今天，伊朗女性的現(xiàn)實(shí)處境，“惡劣的生存環(huán)境”一詞，已經(jīng)是最大的克制。

但是同時(shí)，它也是伊朗的現(xiàn)實(shí)之詩，是所有人的境況之詩。因?yàn)樗倘巳ジ兄?，觸碰，表達(dá)；它通篇都在以最大的誠意，去復(fù)蘇我們愈發(fā)昏睡的感官。

今天苦浴戰(zhàn)火的伊朗是否是“惡劣的生存環(huán)境”？當(dāng)然是的，而且是雙重的，炮彈與肉體的疼痛，宗教與精神的疼痛，這一切，如此鮮活地詮釋了從“從不甘到抗?fàn)幵俚脚でc碎裂”。

而這種疼痛，并沒有被詩人朝意義與升華的方向拖拽，它就是疼痛與記憶本身。

那么我或許現(xiàn)在可以來回答閱讀的意義：讓閱讀回歸閱讀，在感知力的持續(xù)訓(xùn)練中肯定自我，尊嚴(yán)自我。換一句簡潔的話說，閱讀就是對(duì)境況的喚醒與共情。

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