鑼鼓鏗鏘，流蘇飛揚(yáng)。每當(dāng)夜色降臨，社火隊(duì)伍便擎起流光溢彩的傘燈，踏著鏗鏘鼓點(diǎn)率先開(kāi)道。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不僅承載著甘肅群眾對(duì)平安豐收的質(zhì)樸祈愿，更藏著一段跨越數(shù)百年的文化根脈與歷史密碼。

春節(jié)期間，記者來(lái)到甘肅省定西市，近距離感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——社火高燁的獨(dú)特魅力，看一把傘燈如何“點(diǎn)燃”濃濃年味。

燈為魂，舞為韻

夜社火的“開(kāi)路先鋒”

每當(dāng)夜幕降臨，社火隊(duì)伍中，總有一盞盞流光溢彩的傘燈率先劃破夜色。這便是社火的核心先導(dǎo)——高燁。表演者身著統(tǒng)一服飾，或12人或16人成隊(duì)，手持高逾一米的彩燈，踏著鏗鏘鼓點(diǎn)，在夜空中舞動(dòng)。燈隨人轉(zhuǎn)，鈴隨步響，遠(yuǎn)觀如星河游龍，近看似繁花盛開(kāi)，場(chǎng)面恢宏壯觀，儀式感十足。

傘燈

記者了解到，高燁燈體以竹篾扎制骨架，外糊彩紙綢布，高逾一米，六角或四角造型，繪蘭草、牡丹、吉祥紋樣，題“五谷豐登”“四季平安”，內(nèi)置燈盞，夜間流光溢彩。表演以十字步為基礎(chǔ)，分為單手執(zhí)燈開(kāi)道和雙手執(zhí)燈對(duì)舞。單手執(zhí)燈：主要為隊(duì)伍旋轉(zhuǎn)開(kāi)辟場(chǎng)地、開(kāi)路引行。雙手執(zhí)燈：隨鼓點(diǎn)節(jié)奏左右手交替舞動(dòng)，動(dòng)作錯(cuò)落有致、舒展大氣。

在整場(chǎng)社火中，高燁隊(duì)承擔(dān)開(kāi)道、照明、祈福、迎賓四大核心功能。兩支秧歌隊(duì)伍相會(huì)時(shí)，高燁手高舉燈盞、齊聲吶喊，以燈為禮、以聲相迎。夜間扎攤展演時(shí)，高燁燈便是天然光源，照亮戲臺(tái)、護(hù)佑全場(chǎng)，是社火隊(duì)伍的“開(kāi)路先鋒”。

祈豐收，祝平安

接續(xù)傳承的民俗符號(hào)

這一民俗形式，有怎樣的歷史由來(lái)？記者從當(dāng)?shù)匚幕^了解到，其文化基因源于醫(yī)巫同源：串鈴?fù)ㄉ瘛⒏嗨庫(kù)畈?，傘燈象征?qū)瘟禳災(zāi)、護(hù)佑安康，是社火“春祈秋報(bào)”最原始的信仰內(nèi)核。高燁的歷史可追溯至明清時(shí)期江淮移民的文化融合。

據(jù)記載，明代移民將江淮地區(qū)的扎制技藝帶入隴中，在與本土農(nóng)耕文化結(jié)合中逐漸形成獨(dú)特的表演形式。其名稱中的“高”既指表演道具的立體高度（如高聳的麥垛造型），也暗含“祈求五谷豐登”的吉祥寓意。“燁”則取自火光閃耀之意，象征豐收慶典的熱烈氛圍。

社火高燁表演技藝在甘肅省流傳廣泛、群眾基礎(chǔ)深厚，是最具代表性的社火形式之一。記者在人流如織的現(xiàn)場(chǎng)看到，流光溢彩的傘燈在表演者的手中上下翻飛，引來(lái)周圍觀賞群眾的陣陣叫好。而就在前不久，以傳播非物質(zhì)文化而知名的博主江尋千（九月）也來(lái)到甘肅，學(xué)習(xí)高燁表演，吸引了全國(guó)網(wǎng)友的目光。

不少甘肅群眾紛紛留言，歡迎全國(guó)各地的群眾來(lái)到甘肅觀賞社火，丁女士對(duì)記者說(shuō)：“很開(kāi)心我的家鄉(xiāng)能因此‘出圈’，大家有時(shí)間一定要來(lái)體驗(yàn)獨(dú)屬西北的熱鬧年味！”