五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。正月初五破五節(jié)，標(biāo)志著過(guò)年期間的各種講究，至此而破除，人們將積攢了幾天的垃圾，晦氣和一切破碎之物送出家門，謂之送窮神，也被稱為送年。

送走了窮神，是為了迎接財(cái)神進(jìn)門，窮神不走，財(cái)神不入，財(cái)不入贓門，福不潤(rùn)濁人。人在天地之間，只求東南西北中人間之財(cái)，被稱為五路財(cái)神。于是人們正月初五這一天，早早地迎接財(cái)神，其時(shí)間不斷提前，被稱為搶路頭，反映著人們迎接財(cái)神的迫切心情。

所以破五節(jié)的主要習(xí)俗有兩種，一種是破五送窮，一種是搶迎財(cái)神，兩者之間分先后，先送窮神，再迎財(cái)神，窮神不趕走，財(cái)神不進(jìn)門。

破五也就是破污，于是人們?cè)诔跷宓脑绯?，將家中的污水潑出去，將塵土和垃圾倒出去，謂之破污。并在垃圾上燃放一只“二踢腳”，謂之“崩窮”，寓意著把窮神崩走。窮神為婦女，也就是掃把星，于是人們用紙剪成婦人的模樣，送出家門，謂之掃晴娘，也叫送窮媳婦出門。

是日室女剪紙縛秸，作婦人狀，手握小帚，肩負(fù)紙袋，內(nèi)盛糇糧，置箕內(nèi)，曰“掃晴娘”，又日“五窮娘”，只待初五清早送出門。有些地方則在初五吃餃子，先點(diǎn)燃一只香，圍著餃子餡轉(zhuǎn)圈，將窮神趕入餃子餡，并用面皮包起來(lái)。

然后將餃子放入鍋中煮熟吃掉，反映著人們“恨窮”的心理。由于初五的餃子包著窮神，那就要一頓吃完，不能剩下。無(wú)論是潑污水，倒塵土，掃晴娘，還是用鞭炮崩窮，吃餃子恨窮，都反映著人們對(duì)窮神的仇視程度。

當(dāng)然這一切只是表面的破污，內(nèi)心的污濁之氣更要破除，所以破五節(jié)這一天，人們要回想過(guò)去一年的不足，破除舊思想，以嶄新的面貌來(lái)迎接新一年的挑戰(zhàn)。于是破五節(jié)要先破三樣，破除過(guò)年的禁忌，破除環(huán)境的污垢，破除內(nèi)心的陳舊。

破除了一切陳舊之氣之后，再貼福迎財(cái)神。在民間習(xí)俗中，財(cái)神分為很多種，有文財(cái)神，武財(cái)神，義財(cái)神，君財(cái)神和偏財(cái)神等。以方位來(lái)劃分，又分為“東西南北中”五路財(cái)神，東路比干，西路關(guān)羽，南路柴王爺，北路趙公明，中路王亥。

后來(lái)又增添了東南范蠡，西南端木賜，東北李詭祖，西北劉海蟾，共九路財(cái)神，掌管九個(gè)方位之財(cái)。無(wú)論哪個(gè)方位，都處于同一個(gè)平面之內(nèi)，也就是與人處于同一個(gè)維度，掌管人間之財(cái)。缺少的上下兩路財(cái)神，掌管天地之財(cái)，屬于外財(cái)。

天財(cái)是上天的恩賜，在合適的時(shí)間，合適的地點(diǎn)，合適的人做合適的事，與天道相順，抓住風(fēng)口，得天時(shí)而崛起，謂之天財(cái)。地財(cái)是祖先的庇護(hù)，這兩種都具有一定的偶然性，正所謂：積善之家，必有余慶。積惡之家，必有余殃。

大富靠外財(cái)，也就是天地之財(cái)，要么上天眷顧，要么祖先庇護(hù)。正月初五搶路頭，所搶之財(cái)為東南西北中，五路人間之財(cái)。無(wú)論哪一路財(cái)神，都是早已離開(kāi)的先人，所以搶路頭，也就是祭拜已故的先人，祭拜關(guān)羽，比干，王亥等。

今年正月初五，是寅月的丙寅日，寅木之力強(qiáng)旺，以丙火之力在天氣中展現(xiàn)，就是溫度高升之時(shí)，也就是春節(jié)期間最熱的時(shí)候。此時(shí)寅木之力強(qiáng)旺，其力量專門針對(duì)申金，寅是火的長(zhǎng)生之地，也就是人的長(zhǎng)生之地。申是水的長(zhǎng)生之地，也就是祖先的長(zhǎng)生之地。

人生于寅，鬼生于申，寅申相對(duì)，寅日沖撞祖先的長(zhǎng)生之地，申日沖撞人的長(zhǎng)生之地，所以寅不祭祀，鬼神不嘗。申不安床，鬼祟入房。今年破五節(jié)，雙寅相逢，則財(cái)神不入，鬼神不嘗。

于是今年的破五節(jié)，重點(diǎn)在破除，而非迎取，也就是破除一切晦氣，守住原本所擁有的，不損失，不消耗，慢慢積累，就已經(jīng)是福氣進(jìn)門的表現(xiàn)。