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作者|南亞那些事

編輯|宋可馨

審核|朱依林 陳玨可

圖源：《歐亞評論》

自美國從阿富汗撤軍以來，塔利班政權(quán)一直在大力推行各類法律與改革，以鞏固對國家的掌控。

2026年1月7日，塔利班在阿富汗全境悄然頒布并實(shí)施了一部新的《刑事訴訟法》。

該新法由塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人海巴圖拉·阿洪扎達(dá)簽署，在未經(jīng)協(xié)商與公開辯論的情況下直接下發(fā)至各省法院。

文件表面上是規(guī)范司法程序的技術(shù)性框架，實(shí)則標(biāo)志著一次影響更為深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)變：法律不再用于約束權(quán)力，而是用于強(qiáng)制意識形態(tài)服從。

這部法律共10章、119條，不僅規(guī)范刑事訴訟程序，還管控社會行為、宗教信仰、政治忠誠、家庭關(guān)系與個(gè)人舉止。它非但沒有限制國家權(quán)力，反而將司法權(quán)力導(dǎo)向等級、規(guī)訓(xùn)與強(qiáng)制。

在這一體系下，法院不再是獨(dú)立的正義裁決者，而是淪為塔利班領(lǐng)導(dǎo)層所定義的道德與政治秩序的執(zhí)行工具。

建立在等級之上的法律體系。該法典最刺眼的特征，是將基于階級的司法正式制度化。

阿富汗社會被劃分為四個(gè)法律等級：宗教學(xué)者、精英階層、中產(chǎn)階級與底層階級。

同一罪名的懲罰依據(jù)社會地位而定，而非罪行嚴(yán)重程度或被告人主觀意圖。

神職人員僅被訓(xùn)誡，精英階層被傳喚問詢，中產(chǎn)階級會被監(jiān)禁，被劃為“底層階級”者則會遭受監(jiān)禁加肉刑。

這一結(jié)構(gòu)違背了現(xiàn)代法律最基本的原則——法律面前人人平等，讓人回想起那些以維護(hù)等級、而非保護(hù)個(gè)人權(quán)利為目的的舊制度。

即便以伊斯蘭標(biāo)準(zhǔn)衡量，這種等級制也難以自圓其說。伊斯蘭法學(xué)認(rèn)為，問責(zé)不應(yīng)因血統(tǒng)、財(cái)富或地位而異。

先知穆罕默德曾告誡：當(dāng)強(qiáng)者免責(zé)、弱者受罰時(shí)，社會必將走向失敗。而塔利班的法典，恰恰固化了伊斯蘭法本應(yīng)防范的不公。

被刑法化的意識形態(tài)。除階級劃分外，法典將宗教身份窄化為唯一被認(rèn)可的解釋：只有哈乃斐遜尼派信徒被承認(rèn)為穆斯林，其他教派被貼上“異端”、“叛教者”標(biāo)簽。

改宗、宣揚(yáng)其他信仰、批評宗教裁決均被定為刑事犯罪，可判處監(jiān)禁乃至更重刑罰。

政治異見同樣被納入刑法。反對塔利班權(quán)威被定性為腐敗或叛亂，在寬泛的“公共利益”定義下可判處死刑。

批評塔利班領(lǐng)導(dǎo)人被入刑，而強(qiáng)制舉報(bào)條款又讓沉默本身變得可疑——不告發(fā)他人者將受懲罰。 在這套體系里，法律不再規(guī)范行為，而是強(qiáng)制信仰。

女性、奴隸制與被常態(tài)化的虐待。法典對女性的規(guī)定，最能體現(xiàn)其強(qiáng)制本質(zhì)：丈夫與監(jiān)護(hù)人有權(quán)實(shí)施懲罰；女性未經(jīng)許可頻繁回娘家可被監(jiān)禁；針對女性的暴力只有在造成明顯外傷時(shí)才被認(rèn)定為犯罪，即便如此，施暴者刑罰依然有限；心理虐待與性暴力基本不在法律保護(hù)范圍之內(nèi)。

同樣令人不安的是，法典多次出現(xiàn)“自由人”與“奴隸”的劃分。這類表述并非歷史引用，而是具備實(shí)際效力的法律分類。

多個(gè)條款明確使用“古拉姆（奴隸）”一詞，復(fù)活了國際法所禁止、且與強(qiáng)調(diào)解放與人權(quán)尊嚴(yán)的伊斯蘭教義根本相悖的身份。

正當(dāng)程序的缺失。任何司法體系核心的程序保障在該法典中完全缺失：不保證獲得律師辯護(hù)權(quán)；不保證保持沉默權(quán)；不禁止刑訊逼供。

在早已充斥虐待與恐嚇的體系中，有罪認(rèn)定通常依靠證詞或口供。刑期無明確上下限，法官擁有極大自由裁量權(quán)。

法典還授予司法機(jī)構(gòu)判處批評者與反對者死刑的權(quán)力。根據(jù)第4條第6款，個(gè)人若聲稱目睹“罪孽”行為，甚至可自行對他人實(shí)施懲罰，實(shí)際上以宗教名義縱容私刑。

從治理角度看，這不是法治，而是合法化的恣意專斷。

反對派回應(yīng)與國際關(guān)切。這部《刑事訴訟法》遭到阿富汗反對派團(tuán)體強(qiáng)烈譴責(zé)。由政治領(lǐng)袖與塔利班反對者組成的聯(lián)盟組織——“阿富汗救國全國抵抗最高委員會”警告稱，該法典將把國家推入“比中世紀(jì)還要惡劣得多”的境地。

該委員會在公開聲明中指出，此舉是蓄意為之，意在扭曲伊斯蘭在國際社會眼中的形象。塔利班法院所依據(jù)的刑法典公然侵犯人格尊嚴(yán)、宗教與教派平等，將歧視與虐待制度化。

委員會表示，塔利班只承認(rèn)一個(gè)教派為穆斯林，將其他教派信徒打成異端，實(shí)施赤裸裸的宗教歧視；其法律框架以原始方式分裂社會，使奴隸制合法化、貶低女性法律地位、推行非人道刑罰。

委員會強(qiáng)調(diào)，任何團(tuán)體都無權(quán)以狹隘、壟斷的宗教解釋剝奪他人的宗教權(quán)利與基本人權(quán)，并呼吁聯(lián)合國、歐盟、人權(quán)組織及國際刑事法院成員國在該體系進(jìn)一步固化前采取行動(dòng)。

阿富汗獨(dú)立媒體獲取的文件證實(shí)，海巴圖拉·阿洪扎達(dá)本人親自批準(zhǔn)了這部法典，目前已在塔利班控制區(qū)全境生效。

不是沙里亞，而是權(quán)力。塔利班將這部法典標(biāo)榜為伊斯蘭法的實(shí)踐。但實(shí)際上，它反映的是對宗教的選擇性、工具化利用，目的是鞏固權(quán)力。

歷史上的伊斯蘭治理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者問責(zé)、協(xié)商與正義，以此約束權(quán)力。塔利班的框架顛覆了這一傳統(tǒng)，抬高服從、將異見定罪。其結(jié)果不是道德秩序，而是以恐懼為根基的統(tǒng)治。

這部《刑事訴訟法》并非一個(gè)需要修補(bǔ)的有缺陷的法律體系，而是對平等、問責(zé)與法律約束的刻意拒絕，且正在按其設(shè)計(jì)意圖運(yùn)行。

對阿富汗而言，后果將十分嚴(yán)重：更深的國際孤立、制度化的鎮(zhèn)壓以及公民生活持續(xù)瓦解。

對國際社會而言，這部法典徹底消除了關(guān)于塔利班施政意圖的最后模糊空間：它不是受能力所限的過渡政權(quán)，而是一個(gè)將支配統(tǒng)治法典化的政權(quán)。

當(dāng)法律剝離了正義，就成了武器。如今在阿富汗，它正被蓄意用作武器。

日前，《歐亞評論》等媒體就塔利班正式啟用《刑事訴訟法》發(fā)表多篇評論及分析，現(xiàn)將有關(guān)觀點(diǎn)及看法綜述如上，供參閱。

本文轉(zhuǎn)載自“南亞那些事”微信公眾號2026年2月13日文章，原標(biāo)題為《阿塔 <刑事訴訟法> 竟然出現(xiàn)了“奴隸”的表述！》

編輯：宋可馨

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