這是一部從人類本性深刻剖析“人類為何頻繁爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)”的警示之作。只有讀懂人性，揭示人類戰(zhàn)事不斷背后的心理密碼，才有望遏制戰(zhàn)爭(zhēng)，挽救核時(shí)代的人類存續(xù)危機(jī)。

內(nèi)容提要

“戰(zhàn)爭(zhēng)為何會(huì)發(fā)生？”阿爾伯特·愛因斯坦曾向西格蒙德·弗洛伊德提出這一問題，而弗洛伊德并非唯一無法回答此問題的人。自人類有文字記載以來，戰(zhàn)爭(zhēng)便如影隨形。盡管過去的本能、信仰或經(jīng)濟(jì)需求曾驅(qū)使人們?cè)V諸武力，但在當(dāng)今核時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性已遠(yuǎn)超歷史任何時(shí)期。即使世界存亡懸于一線，戰(zhàn)爭(zhēng)為何依然存在？我們又能做些什么來終結(jié)它？

在這本書中，作者勞倫斯·萊尚對(duì)不同文化、歷史學(xué)家和思想家數(shù)百年來的戰(zhàn)爭(zhēng)觀進(jìn)行了精湛的綜述，對(duì)“為什么人類如此普遍且頻繁地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”這一關(guān)乎人類生存重大問題進(jìn)行了深入的剖析，通過分析“戰(zhàn)爭(zhēng)心理學(xué)”，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)如何滿足人類的核心需求——盡管其代價(jià)慘重，但戰(zhàn)爭(zhēng)使人們得以融入更宏大的目標(biāo)，同時(shí)強(qiáng)化個(gè)體的存在意義。作者認(rèn)為，唯有深刻了解“我們的戰(zhàn)爭(zhēng)變得越來越致命，但我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的喜愛卻絲毫未變”的這一機(jī)制，人類才能找到終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑。

作者簡(jiǎn)介

勞倫斯·萊尚

心理學(xué)家、教育家，著述20多部。他從事臨床心理學(xué)家、心理治療師和研究工作超過60年，其中包括在美國陸軍服務(wù)六年的心理工作。

他擁有內(nèi)布拉斯加大學(xué)的心理學(xué)碩士學(xué)位和芝加哥大學(xué)的人類發(fā)展博士學(xué)位，曾在羅斯福大學(xué)、佩斯學(xué)院和新學(xué)院社會(huì)研究學(xué)院等機(jī)構(gòu)任教，并在美國、歐洲及其他地區(qū)廣泛開展學(xué)術(shù)講座與研討會(huì)。

編輯推薦

1.心理學(xué)視角深度解析戰(zhàn)爭(zhēng)心理機(jī)制。提出“神話現(xiàn)實(shí)”與“感官現(xiàn)實(shí)”認(rèn)知切換理論，揭示戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的集體心理動(dòng)因（如妖魔化敵人的神話敘事），幫助公眾識(shí)別輿論中的“神話化”征兆（道德絕對(duì)化、溝通封閉等），培養(yǎng)信息批判性思維，強(qiáng)化對(duì)極端民族主義宣傳的免疫力，助力和平意識(shí)普及。

2.跨學(xué)科整合革新戰(zhàn)爭(zhēng)研究范式。突破傳統(tǒng)軍事學(xué)、政治學(xué)局限，融合心理學(xué)、人類學(xué)、歷史案例（如中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代核威懾對(duì)比），從集體心理需求（歸屬感、個(gè)體價(jià)值）切入分析戰(zhàn)爭(zhēng)，為國際沖突研究提供新視角，對(duì)我國社科研究具示范意義。

3.直面人性矛盾的深度人文反思。突破傳統(tǒng)反戰(zhàn)著作的道德說教，坦誠承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的短暫吸引力（如意義感、群體認(rèn)同），結(jié)合文學(xué)（托爾斯泰）、哲學(xué)、士兵日記等素材，兼具思想深度與人文溫度，推動(dòng)更健康的戰(zhàn)爭(zhēng)敘事（不忘傷痛亦不回避真實(shí)）。

目錄

第1章 人類為何戰(zhàn)爭(zhēng)不斷/001人類為何明知?dú)埧崛詿嶂詤?zhàn)？原來這劑致命誘惑的配方能滿足個(gè)體“保持獨(dú)特性”與“融入群體”的雙重需求，精準(zhǔn)治愈了“我是誰”與“我們是誰”的撕裂。

第2章 和平腦怎么會(huì)瞬間變成戰(zhàn)爭(zhēng)腦/019

當(dāng)“善惡灰”被涂成“黑白絕對(duì)”，當(dāng)“談判”被宣判為“廢話”，和平現(xiàn)實(shí)就在幾周內(nèi)被神話現(xiàn)實(shí)偷換。一張震驚對(duì)照表，拆穿大腦如何被集體黑客占據(jù)，把殺戮合理化、敵人妖魔化、戰(zhàn)爭(zhēng)神圣化，讓普通人自愿按下轟炸按鈕。

第3章 戰(zhàn)爭(zhēng)的神話迷局/035

當(dāng)社會(huì)把“神話式現(xiàn)實(shí)”的心理操控設(shè)成默認(rèn)時(shí)，人們便可通過構(gòu)建“善惡對(duì)立”“自身正義”的神話敘事來消解對(duì)殺戮的負(fù)罪感，從而敢于擁抱轟炸、無視傷亡，甚至感到狂喜。

第4章 媒體是如何把戰(zhàn)爭(zhēng)變成神話的/057

從克里米亞到海灣，記者、電報(bào)、銀幕、短視頻等聯(lián)手剪輯“英雄濾鏡”：剪掉尸體、特寫炸彈、配好戰(zhàn)歌以激發(fā)群體熱情?？炊?，才能阻止下一季神劇開機(jī)。

第5章 戰(zhàn)爭(zhēng)如何同時(shí)打開四扇心理之門/073

戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能夠一次性滿足個(gè)體攻擊轉(zhuǎn)移、自我憎恨外拋、人生缺乏意義、群體歸屬渴望這四大深層剛需?？炊诉@把萬能鑰匙，才能找到和平的替代鎖芯。

第6章 政府天生是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器嗎/115

憲法只寫“宣戰(zhàn)權(quán)”，不設(shè)“和平部”，政府長(zhǎng)期以戰(zhàn)爭(zhēng)為核心設(shè)計(jì)，以致預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)效率遠(yuǎn)低于戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，和平準(zhǔn)備成了“發(fā)育遲緩的侏儒”。只有看懂這個(gè)向戰(zhàn)爭(zhēng)傾斜的隱形引擎，才知道怎樣把它改寫成和平制動(dòng)器。

第7章 核時(shí)代人類如何破解自毀困局/127

原子彈把人類送進(jìn)“期末考場(chǎng)”。喚醒公眾對(duì)“神話現(xiàn)實(shí)”陷阱的警覺、重構(gòu)滿足需求的教育體系、調(diào)整政府戰(zhàn)爭(zhēng)–和平能力平衡則是把核戰(zhàn)爭(zhēng)從“宿命”改寫成“可選”的實(shí)操說明書，錯(cuò)過即可導(dǎo)致滅絕。

第8章 心理動(dòng)力視角下的人類存續(xù)警示/155

核戰(zhàn)爭(zhēng)已將人類推至滅絕邊緣！只有直擊戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)劇變后的生存危機(jī)，剖析自毀行為的六種致命動(dòng)機(jī)如何驅(qū)動(dòng)個(gè)體與文明走向深淵，才能驗(yàn)證全新分類框架是否能為人類自救撕開一道光。

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