“雄辯癥”（包括它的厚皮邏輯）為什么是一種公共話語的惡疾呢？它的危害又在哪里呢？英國哲學(xué)家洛克在《教育片論》中談到了這些問題和與兒童說理教育的關(guān)系。

◎首先，雄辯癥混淆了說理和辯論的目的。它錯(cuò)誤地認(rèn)為雄辯不是為了明理，而只是為了在口角中爭勝。

洛克說：“真正的說理用途和目的在于獲得關(guān)于事物的正確觀念，對(duì)事物作出正確判斷，區(qū)分出真與假，是與非，并依此行動(dòng)。那么，切不可讓您的兒子在爭辯的技術(shù)和形式中長大……不可讓他羨慕別人爭辯?！?/p>

洛克接著說：“除非您真不想他成為一個(gè)能干的人，而是成為一名無足輕重的口角者，在與人爭辯中固執(zhí)己見，以駁倒他人為榮，更有甚者，就是懷疑一切，認(rèn)為在爭辯中不可能找到真理之類的東西，找到的只能是勝利”。

◎其次，雄辯癥使人思想阻滯，變得看不到也不愿服從明白的道理和清晰的論據(jù)。

不管別人已經(jīng)給出了多么完善和令人滿意的答復(fù)，只要能找出些含糊的語言，他便繼續(xù)與人爭辯，一方面挑起口角，另一方面一定要爭出個(gè)高下來。爭論的一方患有雄辯癥就已經(jīng)非常糟糕，要是雙方都患有此癥，爭論便成為一場必須戰(zhàn)斗到底、消滅對(duì)方的口舌肉搏戰(zhàn)。

◎再者，雄辯癥的結(jié)果是越善辯越不文明，善辯成為一種對(duì)別人進(jìn)行刁難和傷害的手段，成為“最不真誠、最不適當(dāng)?shù)男袨椤薄?/p>

你說“文G”武斗，他就硬說你有“美國干爹”，你說三年自然災(zāi)害餓死人，他就把生下你的爹媽也捎帶進(jìn)去。雄辯癥的不文明在于它的爭辯總是對(duì)人不對(duì)事，而不是對(duì)事不對(duì)人，而且對(duì)人的態(tài)度還特別惡劣，尖酸刻薄，充滿了敵意。

綜上所述，想要“打敗”杠精，既不能通過擺事實(shí)，也不能通過講邏輯，杠精都是辯論界的“東方不敗”。講道理的人永遠(yuǎn)無法打敗他們，試圖打敗他們，反而有讓自己也變成“杠精”的危險(xiǎn)。

洛克認(rèn)為，專門學(xué)習(xí)辯論并沒有好處，他建議將與說理有關(guān)的“修辭和邏輯這兩門學(xué)科，按照通常的辦法，隨著文法來學(xué)習(xí)便可。真理是需要經(jīng)由成熟的、適宜的思考才能發(fā)現(xiàn)，并獲得支持，而不是經(jīng)過人為的激烈措詞和辯論的方法就能得到的”。文法讓人學(xué)會(huì)如何把成熟的、適宜的思考結(jié)果清楚地表達(dá)出來，而這才是真正需要用到修辭和邏輯的地方。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)世界充滿了各種各樣的“杠精”，現(xiàn)實(shí)生活中也會(huì)經(jīng)常遇到，究其原因，不僅僅因?yàn)橄矚g雄辯的人缺乏邏輯、濫用邏輯，還在于缺少最基本的“辯論精神”：在辯論中，不同意見應(yīng)當(dāng)是追求真理和共識(shí)的過程。

而缺少這種精神的原因有很多，最主要原因可能有兩個(gè)：一是極度缺乏邏輯訓(xùn)練，甚至學(xué)校所教授的很多知識(shí)本身就是不講邏輯的；二是缺少最基本的常識(shí)啟蒙，不懂得反思自己所接觸到的種種謬誤。

為此，先知書店誠摯推薦兩部作品：殷海光《邏輯新引》和徐賁《與時(shí)俱進(jìn)的啟蒙》。讓邏輯與啟蒙成為自己思維的一部分。

《邏輯新引》：本書注重傳播原汁原味的西方邏輯，穿插日常細(xì)節(jié)與精神交流，文字生動(dòng)深刻，通俗易懂，還闡述了日常大眾常犯的邏輯謬誤，是一本能幫助讀者明辨是非、看清真相的上乘佳作。

《與時(shí)俱進(jìn)的啟蒙》：本書詳述了英、美、法、德四國的現(xiàn)代化歷程以及所依靠的思想資源，分析它們的成與敗、得與失。還著重論述了東西方重要思想理論對(duì)世界和中國的影響，啟發(fā)讀者獨(dú)立思考，反思社會(huì)問題。

在今天這樣一個(gè)杠精遍地、謬誤橫行的時(shí)代，保持理性思考實(shí)屬不易。講理的人在現(xiàn)實(shí)中可能處處碰壁，在書中卻很可能找到共鳴。識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏。

添加：Leonardo2010317