敦者，大也；煌者，盛也。敦煌是大漠盡頭的風(fēng)月，是絲路上的一眼萬(wàn)年。舞劇《絲路花雨》是甘肅省歌舞劇院以中國(guó)唐朝極盛時(shí)期為背景，取材于舉世聞名的絲綢之路和敦煌壁畫，博采各地民間歌舞之長(zhǎng)，創(chuàng)作的大型舞劇。

1979年，甘肅省歌舞劇院的編導(dǎo)們懷著對(duì)藝術(shù)的渴求和對(duì)敦煌文化的敬仰，七進(jìn)敦煌，從莫高窟遺存下來(lái)的2000多尊彩塑和4萬(wàn)多平方米壁畫中尋找靈感，仔細(xì)學(xué)習(xí)、臨摹經(jīng)典壁畫和雕塑中人物的造型舞姿、衣著配飾甚至每一個(gè)神態(tài)。敦煌研究院名譽(yù)院長(zhǎng)樊錦詩(shī)回憶起來(lái)也夸贊道：“這些人我覺得好在哪兒，知道嗎？一個(gè)是他們特別投入，特別好學(xué)，來(lái)了以后問這個(gè)問那個(gè)，很細(xì)致的。哪些是他們關(guān)鍵要看的，我都給他們安排好。”

敦煌舞中大量的舞蹈動(dòng)作、造型來(lái)自敦煌壁畫：英娘的“反彈琵琶”出自莫高窟第112窟的反彈琵琶樂舞圖，“千手觀音”還原了莫高窟元代3窟中的千手千眼觀音圖，而那獨(dú)創(chuàng)的“S”形舞姿將東方女性的柔美表現(xiàn)到了極致……《絲路花雨》因此被譽(yù)為“活著的敦煌壁畫”。

敦煌壁畫如何“活化”為舞臺(tái)上的故事？舞劇展現(xiàn)絲綢之路的歷史文化

敦煌壁畫如何“活化”為舞臺(tái)上的故事，敦煌的文化如何實(shí)現(xiàn)復(fù)興，主創(chuàng)們?cè)萑腴L(zhǎng)久的困境。質(zhì)疑聲不時(shí)涌來(lái)：“《敦煌曲》，怕是要越‘蹲’越‘黃’了�！泵鎸�(duì)這些，大家開始細(xì)致修改劇本，琢磨出新點(diǎn)子，行不通，推翻重來(lái)；再琢磨，再推翻……歷經(jīng)小半年的打磨，新故事誕生了。這個(gè)脫胎于千年敦煌歷史遺存、深植絲路文化根脈的舞劇最終定名——《絲路花雨》。

《絲路花雨》用六場(chǎng)歷史劇，講述了敦煌畫工神筆張和女兒英娘與波斯商人患難與共、生死相交的動(dòng)人故事。用小人物的故事展現(xiàn)歷史絲路的風(fēng)貌，貫徹和平與交流的“絲路”內(nèi)核。

引子——三危山萬(wàn)佛呈祥,莫高窟圣光普照，琵琶伎樂、捧花飛天，播灑著祝福與吉祥的花雨，敘述著久遠(yuǎn)而動(dòng)人的故事……唐代，絲綢路上，畫工神筆張父女救起了困倒在沙漠里的波斯商人伊努斯。又遇強(qiáng)人，為保護(hù)伊努斯，女兒英娘被搶。

壹——數(shù)年之后，敦煌市場(chǎng)，絲綢相交，歌舞相望，神筆張終于找到了日夜思念的女兒。但英娘已淪為百戲班子的歌舞伎。伊努斯仗義疏財(cái)為英娘贖身，父女團(tuán)聚，故友重逢。

貳——莫高窟中，神筆張按照女兒的舞姿畫出了敦煌壁畫的代表作——反彈琵琶伎樂天。為了不使女兒身陷火坑，神筆張讓英娘隨伊努斯出走波斯。市令罰他終身勞役，戴罪畫窟。

叁——英娘與波斯人民朝夕相處，如梭的光陰織下了深厚的友誼。伊努斯奉命使唐并帶英娘歸國(guó)，英娘捧美酒祭灑天地，告別親如故土的波斯。

肆——畫窟中，神筆張彈琴思念女兒，夢(mèng)幻中父女團(tuán)聚神游于他所彩繪的天堂……突然琵琶弦斷驚醒沉夢(mèng)，預(yù)兆不祥，神筆張憤然急奔塞外陽(yáng)關(guān)……

伍——陽(yáng)關(guān)外，烽燧下，市令唆使強(qiáng)人竇虎攔劫波斯商隊(duì)。為救伊努斯，神筆張點(diǎn)燃烽火。父女相見，卻生死訣別，一腔熱血灑在絲綢路上。神筆張舉筆問蒼天，不朽之魂長(zhǎng)眠敦煌。

陸——敦煌二十七國(guó)交誼會(huì)，節(jié)度使與各國(guó)來(lái)賓歡聚一堂。英娘化妝獻(xiàn)藝，陳訴了市令的罪狀。節(jié)度使憤然懲惡，剪除了絲綢路上的隱患。

尾聲——“絲路綿綿傳友誼,花雨繽紛舞彩虹。”愿中外人民的傳統(tǒng)友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延千秋。

4月8日、9日，中國(guó)經(jīng)典舞劇《絲路花雨》將在長(zhǎng)沙梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心大劇院上演。該劇被稱為45載舞劇經(jīng)典“中國(guó)舞劇之最”、“東方的《天鵝湖》”，訪問40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，“敦煌舞”開山之作，引發(fā)現(xiàn)象級(jí)國(guó)風(fēng)新浪潮。