撰稿｜阿 暉

2025年的春季到秋季，日本遭遇了歷史上最嚴(yán)重的熊出沒災(zāi)害，黑熊、棕熊頻繁闖入居民區(qū)，造成多起人員傷亡與財產(chǎn)損失。為控制熊群數(shù)量，日本各地政府紛紛發(fā)布懸賞令，給出獎金，邀請獵人來獵熊。人們這才發(fā)現(xiàn)，原來在高度現(xiàn)代化的日本，還系統(tǒng)性保留有獵人這么傳統(tǒng)的職業(yè)。

當(dāng)獵熊的槍聲在鄰國響起，在我國曾經(jīng)遍布山林的傳統(tǒng)獵人早已難覓蹤跡，他們的故事與獵槍一起，被封存在時代的記憶中。在中國，從集體經(jīng)濟時代的集體狩獵，到禁獵政策下的職業(yè)退場，傳統(tǒng)獵人的消亡并非偶然，而是社會進步、生活水平提升、槍支管控強化、生態(tài)保護立法完善等多重因素共同作用的必然結(jié)果。

上圖：2011年12月24日，黑龍江黑河市愛輝區(qū)新生鄂倫春族鄉(xiāng)獵手們在用獵刀分割打到的野豬肉。

集體狩獵的皖南記憶

“現(xiàn)在山里哪還有獵人�。磕切┳缘墨C槍都在派出所封存著，沒人再摸過了�！奔易“不掌铋T縣的操世忠在接受采訪時的話語，道出了中國傳統(tǒng)獵人的現(xiàn)狀。這位見證了皖南山區(qū)狩獵變遷的老人，回憶起上世紀(jì)六七十年代的狩獵場景，仍歷歷在目。

與人們印象中以狩獵為生的專業(yè)獵人不同，上世紀(jì)六七十年代的皖南獵戶，本質(zhì)上都是生產(chǎn)隊的普通農(nóng)戶。“那時候農(nóng)村缺肉食，每年秋季，生產(chǎn)隊會組織壯勞力打獵，叫‘護秋’，一方面保護莊稼，一方面打些兔子、野豬、黃麂等補充肉食�！辈偈乐医榻B，當(dāng)時的狩獵并非個人行為，而是集體活動，參與者憑工分獲得報酬，“有槍的分值不一樣，打到獵物的分值也不一樣，大家都愿意去”。

在操世忠的記憶里，皖南山區(qū)的狩獵行為從未形成專職職業(yè)，而是農(nóng)耕生活的補充。狩獵所得的兔子、野豬等獵物，除了分給村民補充肉食，生產(chǎn)隊出面還能出售一部分，“那時候‘割資本主義尾巴‘，不許私人搞商業(yè)行為，但生產(chǎn)隊出面可以”。上世紀(jì)70年代至80年代初，國家還會收購獸皮等狩獵產(chǎn)品，進一步默許了狩獵行為的存在。

彼時的狩獵工具以土獵槍為主，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“土銃”，是一種打鐵砂的傳統(tǒng)獵槍。除了土獵槍，“村民還會用樹木搭建陷阱，在野獸常出沒的路徑上設(shè)置機關(guān)，靠機械力量捕捉獵物”。操世忠說。

這種集體狩獵模式，隨著集體經(jīng)濟的解體逐漸式微�！凹w經(jīng)濟散掉以后，大規(guī)模的狩獵就沒有了，偶爾有幾個朋友聚在一起打獵的情況�！辈偈乐艺f。而狩獵事故的發(fā)生和法律的完善，狩獵行為逐漸失去生存空間�！坝羞^誤傷人的事故，承擔(dān)責(zé)任后大家就少去了，后來法律嚴(yán)了，鳥都不能打了，就沒人再搞了。”

槍支管控政策的收緊是狩獵行為消失的關(guān)鍵節(jié)點。操世忠介紹，那時候民間特別是山里面槍很多，對獵戶也沒有統(tǒng)一管理。后來獵戶與槍支實行捆綁注冊制度，“一個大村莊可能只有一兩桿注冊的槍�？拷鞯哪切┯惺鄳羧思业男〈迩f，曾經(jīng)家家有槍，后來都被收繳封存了”。即便注冊的獵槍，平時也并不在獵戶手中，而是統(tǒng)一存放在派出所，“需要用的時候才去派出所申領(lǐng)”。他特意了解到，至少五年內(nèi)，當(dāng)?shù)刈缘墨C槍都未從派出所取出過，“村主任說大家都沒摸過槍了，五年前還偶爾有零星狩獵行為”。

如今的皖南山區(qū)，野生動物保護法律深入人心，幾乎所有動物都被納入保護范圍�！艾F(xiàn)在主動去狩獵的基本沒有了，有人撿到受傷或摔死的野獸，也不敢公開吃，怕違反野生動物保護法”。操世忠說。對于偶爾出現(xiàn)的黑熊傷人事件，也不再由獵戶處理，而是由林業(yè)部門介入，“春天黑熊哺乳期靠近巢穴會傷人，傷了人找林業(yè)部門，會給治療和補償”。

“最后的獵人”轉(zhuǎn)型新生

與皖南兼職獵戶不同，東北大小興安嶺的密林深處，“最后的獵人”鄂倫春族世居于此，總?cè)丝诩s9000人。他們曾是世代以狩獵為生的民族，穿狍皮襖、住在叫作“斜仁柱”的簡陋居所，與獵狗和馬為伴，以狍子、犴等動物為食，用獸皮、獸筋交換生活必需品。狩獵不僅是鄂倫春族的生存手段，更是民族文化的核心。

1953年，在黨和國家的關(guān)懷下，鄂倫春人走出了深山密林，在如今的大興安嶺地區(qū)塔河縣、呼瑪縣，黑河市愛輝區(qū)、遜克縣等地定居。建國初期，國家對少數(shù)民族狩獵采取相對寬松的政策。下山定居初期，作為狩獵民族的鄂倫春族開始學(xué)習(xí)耕種，但打獵仍是主要謀生手段。

上圖：鄂倫春兒童在玩射箭游戲。下圖：2021年8月6日，在鄂倫春自治旗大楊樹鎮(zhèn)多布庫爾獵民村，一名男孩在村里騎自行車。

1952年，東北人民政府發(fā)布《東北區(qū)狩獵管理暫行辦法》，明確“凡有益林木及農(nóng)作物或急需繁殖的鳥獸，嚴(yán)禁獵取”，開啟了有針對性的狩獵管理。1962年國務(wù)院下達(dá)的《關(guān)于積極保護和合理利用野生動物資源的指示》，確立“護、養(yǎng)、獵并舉”方針，對狩獵活動進行規(guī)范。這一時期，鄂倫春獵人仍可合法狩獵，但狩獵范圍和物種已受到限制。

真正的轉(zhuǎn)折始于上世紀(jì)90年代。1997年《中華人民共和國槍支管理法》施行后，槍支管控納入法治軌道，明確“獵民在獵區(qū)、牧民在牧區(qū)，可以申請配置獵槍”，但獵區(qū)范圍由省級人民政府劃定，配置流程極為嚴(yán)格。1996年，鄂倫春自治旗就實施了全面禁獵，并收存獵民槍支彈藥，這一延續(xù)千年的狩獵傳統(tǒng)正式終結(jié)，這個民族徹底放下了獵槍，完成了從狩獵文明到現(xiàn)代文明的跨越。從居無定所到安居樂業(yè)、從游獵為生到百業(yè)興旺、從原始社會到現(xiàn)代文明，告別獵槍的鄂倫春人迎來新生。

禁獵后，當(dāng)?shù)卣e極引導(dǎo)獵民轉(zhuǎn)型，發(fā)展集體經(jīng)濟。通過種植小麥、黑木耳、養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，獵民收入大幅提升。眼下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對鄂倫春人來說駕輕就熟，新華社在2023年曾報道，年輕的鄂倫春族種糧大戶邱楠，年收入能達(dá)80萬元。除了農(nóng)業(yè)，曾經(jīng)“一人一馬一桿槍”的鄂倫春人放下獵槍后，還依靠勤勞的雙手投入到中藥種植、手工藝品制作等更多產(chǎn)業(yè)中。近年來，乘上鄉(xiāng)村振興的快車，鄉(xiāng)村文旅發(fā)展也讓鄂倫春族人有了更多致富渠道。比如多布庫爾獵民村作為旅游重點扶貧村，已形成完整的民俗旅游產(chǎn)業(yè)鏈，景區(qū)食材來自村民種養(yǎng)殖的農(nóng)副產(chǎn)品，不少獵民在景區(qū)就業(yè)，實現(xiàn)了“靠山吃山”的方式轉(zhuǎn)變——從狩獵山林到守護山林、經(jīng)營山林。

狩獵職業(yè)雖已消失，但鄂倫春族的狩獵文化以新的形式傳承下來。中國新聞網(wǎng)報道顯示，鄂倫春族獸皮制作技藝傳承人滿古梅，如今通過參與國內(nèi)外文化展示活動、擔(dān)任學(xué)校講師等方式，傳承民族文化，“老祖宗留下的習(xí)俗文化不能丟，青山綠水也不能丟”。第一代下山定居的鄂倫春人郭寶林老人和妻子戈曉華，2019年在家中成立了家庭博物館，陳列著鄂倫春族的獸皮衣、狍皮帽、樺樹皮手工藝品，以及狩獵時期的用品、工具，墻上還展示了許多照片，記錄著鄂倫春人文、民俗和時代的變遷。

對于過去的狩獵生活，獵民們雖有懷念，但更多的是對當(dāng)下生活的滿足。鄂倫春族獵民白色柱說：“有時候也想回大興安嶺看看，但現(xiàn)在種地、搞旅游都好，日子比以前安穩(wěn)多了。”這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，正是生活水平提高與生態(tài)保護意識覺醒的真實寫照。

從獵捕走向生態(tài)保護

中國傳統(tǒng)獵人職業(yè)的消亡，是社會發(fā)展與時代進步的必然結(jié)果，其背后是生活水平、槍支管理、法律法規(guī)、生態(tài)觀念等多方面的深刻變革。

新中國成立初期，狩獵的核心驅(qū)動力是解決食物短缺問題。操世忠回憶，“那時候農(nóng)村缺肉食，狩獵是補充蛋白質(zhì)的重要途徑”。隨著經(jīng)濟發(fā)展和農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的進步，肉類供應(yīng)日益充足，從根本上消除了狩獵的生存需求。對于鄂倫春族而言，定居后的種植養(yǎng)殖、旅游業(yè)收入，遠(yuǎn)比狩獵更穩(wěn)定、更安全，徹底改變了“靠運氣打獵、靠天氣種地”的生存狀態(tài)。

操世忠回憶的皖南山區(qū)的“護秋”狩獵，是集體經(jīng)濟體制下的產(chǎn)物，記工分的激勵機制讓村民有動力參與。而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行后，集體經(jīng)濟的解體，瓦解了集體狩獵的組織基礎(chǔ)。

而對槍支的嚴(yán)格管控從物理層面終結(jié)了傳統(tǒng)狩獵。《中華人民共和國槍支管理法》明確規(guī)定，獵槍的配置、購買、持有、使用均需經(jīng)過嚴(yán)格審批，獵民配置的獵槍不得攜帶出獵區(qū)。在實際執(zhí)行中，各地通過集中封存、收繳等方式，大幅壓縮獵槍的流通與使用空間。如今，非法持有、使用獵槍已構(gòu)成刑事犯罪，強大的法律威懾讓傳統(tǒng)狩獵失去了工具支撐。

新中國成立以來，野生動物保護立法不斷完善，為野生動物撐起“保護傘”，也為狩獵行為劃定了嚴(yán)格邊界。1958年，中央明確全國野生動物管理和狩獵統(tǒng)一由林業(yè)部門負(fù)責(zé)；1962年的《關(guān)于積極保護和合理利用野生動物資源的指示》，首次明確受保護的野生動物種類；此后，《野生動物保護法》歷經(jīng)多次修訂，將絕大多數(shù)野生動物納入保護范圍，非法狩獵、食用野生動物的法律責(zé)任不斷加重。

地方層面也紛紛出臺禁獵規(guī)定，形成了“全國統(tǒng)一、地方細(xì)化”的禁獵格局。操世忠坦言：“現(xiàn)在包括鳥類在內(nèi)，幾乎所有動物都是保護動物，不能打也不能吃，就算撿到也不敢碰�！彼�提到，“現(xiàn)在沒人再惦記野味了，小飯館也不敢加工，大家法律意識都強了”。

上圖：2021年8月30日，黑龍江黑河市公安局擊斃一頭闖入鬧市區(qū)的野豬。

法律的完善與執(zhí)法力度的加強，從“限制狩獵”到“全面禁獵”，從“寬松管理”到“嚴(yán)格管控”，讓傳統(tǒng)狩獵行為失去了生存空間。違法狩獵不僅會面臨罰款，還可能承擔(dān)刑事責(zé)任。零星的私人狩獵也因風(fēng)險高、違法成本大而逐漸消失。

我國仍存在少量合法狩獵活動，但其性質(zhì)與傳統(tǒng)狩獵有著本質(zhì)區(qū)別，主要用于科學(xué)研究、種群調(diào)控等公益目的，而非個人消遣或食用。近年來，“職業(yè)野豬獵人”等話題曾引發(fā)熱議，但此類狩獵多為政府組織的種群調(diào)控行為。由于部分地區(qū)野豬等野生動物數(shù)量過多，對農(nóng)作物和居民安全造成威脅，林業(yè)部門會組織專業(yè)人員進行定點、定量獵捕，這些人員并非傳統(tǒng)意義上的獵人，而是具備專業(yè)資質(zhì)的技術(shù)人員，獵捕過程嚴(yán)格遵循科學(xué)評估與法律規(guī)定。

從“獵捕野生動物”到“保護生態(tài)環(huán)境”，全社會生態(tài)觀念的轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)獵人的退場提供了思想基礎(chǔ)。如今的山林間，黑熊、東北虎等野生動物的蹤跡日益增多，曾經(jīng)的獵人們轉(zhuǎn)型為生態(tài)守護者，用另一種方式守護著賴以生存的家園。槍響漸遠(yuǎn)，生態(tài)新生，這背后是國家治理能力的提升、法律體系的完善，更是人與自然和諧共生理念的深刻實踐。

在中國，傳統(tǒng)獵人雖已退場，但生態(tài)保護的新故事，正在山林間持續(xù)書寫。

原標(biāo)題：《中國獵人去哪兒了？》

欄目編輯：王仲昀 文字編輯：王仲昀

來源：作者：新民周刊 劉朝暉