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本文資料來源：《金剛經(jīng)》《賢愚經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》
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《金剛經(jīng)》中，佛陀曾親口講述自己前世的一段經(jīng)歷：

"忍辱仙人，為歌利王割截身體，節(jié)節(jié)支解。"

短短十幾個(gè)字，卻藏著一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事——一位修行者被暴君活生生地割去四肢、削去耳鼻，血流遍地、痛徹心扉，卻在整個(gè)過程中沒有生起一絲嗔恨。

這位忍辱仙人，正是佛陀的前身。

世人常說"君子報(bào)仇，十年不晚"，可佛陀偏偏說"無我相、無人相、無眾生相、無壽者相"。世人常說"以眼還眼、以牙還牙"，可佛陀偏偏說"怨親平等、冤家宜解不宜結(jié)"。

一個(gè)被凌遲的人，為何能做到不恨？一個(gè)受盡屈辱的人，為何能做到不怨？

更令人費(fèi)解的是，佛陀不但不恨歌利王，還在成道之后第一個(gè)度化了他。這背后，究竟蘊(yùn)含著怎樣的智慧？而對(duì)于我們這些在紅塵中被傷害過、被辜負(fù)過、被背叛過的人，又該如何放下心中的那根刺，獲得真正的解脫？

答案，就藏在這個(gè)兩千五百年前的故事里。

一、歌利王與忍辱仙人

久遠(yuǎn)劫前，印度有一個(gè)小國(guó)，國(guó)王名叫歌利，性情暴虐，喜怒無常。

歌利王雖然殘暴，卻有一個(gè)愛好——喜歡帶著宮女們到山林中游玩。那時(shí)候的山林不像現(xiàn)在，到處是修行人的蹤跡。有的在樹下打坐，有的在洞中苦修，有的在溪邊誦經(jīng)。歌利王對(duì)這些修行人向來不屑一顧，覺得他們不過是一群逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫。

這一日，歌利王又帶著一群宮女進(jìn)山游玩。酒足飯飽之后，他躺在樹蔭下睡著了。宮女們閑來無事，便四處閑逛，走著走著，來到了一處幽靜的山谷。

山谷中有一位修行者，正在樹下靜坐。

這位修行者面容清癯，神態(tài)安詳，雖然衣衫樸素，卻有一種說不出的莊嚴(yán)。宮女們從未見過這樣的人，不由得好奇起來，紛紛圍上去詢問。

修行者睜開眼睛，見是一群年輕女子，便和顏悅色地為她們講解佛法。他講因果、講輪回、講眾生平等、講離苦得樂。宮女們聽得入了迷，竟忘了時(shí)辰，也忘了還在山中睡覺的國(guó)王。

歌利王醒來后，發(fā)現(xiàn)宮女們都不見了，頓時(shí)大怒。他帶著侍衛(wèi)四處尋找，終于在山谷中找到了她們。

眼前的景象讓歌利王怒火中燒：他的宮女們，竟然圍坐在一個(gè)衣衫襤褸的修行者身邊，聽得如癡如醉！

"你是什么人？"歌利王厲聲喝問。

修行者站起身來，合掌行禮："貧道是一名修行者，人稱忍辱仙人。"

"忍辱仙人？"歌利王冷笑一聲，"好大的名頭。你一個(gè)臭道士，竟敢勾引本王的宮女？"

忍辱仙人平靜地說："大王誤會(huì)了。這幾位姑娘路過此地，向貧道詢問佛法，貧道只是如實(shí)回答，并無勾引之意。"

"還敢狡辯！"歌利王怒不可遏，"你說你叫忍辱仙人，那本王倒要看看，你到底能忍到什么程度！"

他一揮手，侍衛(wèi)們立刻上前，將忍辱仙人按倒在地。歌利王從侍衛(wèi)手中奪過一把刀，惡狠狠地說："你不是能忍嗎？本王今天就割了你的耳朵，看你還忍不忍！"

刀光一閃，忍辱仙人的右耳被割了下來。

鮮血順著臉頰流淌，可忍辱仙人的神色沒有絲毫變化，依然平靜如水。

歌利王愣了一下，隨即更加惱怒："還裝！本王再割你的鼻子！"

刀鋒又落，忍辱仙人的鼻子也被割掉了。

血流如注，可他依然一聲不吭，眼神中沒有恐懼，沒有憤怒，只有一種深沉的悲憫。

歌利王被這種眼神刺激得近乎瘋狂。他歇斯底里地喊道："你到底是人還是鬼？本王就不信治不了你！來人，把他的手腳都給本王砍了！"

侍衛(wèi)們面面相覷，雖然心中不忍，卻不敢違抗王命。他們舉起刀，一刀一刀，將忍辱仙人的雙手、雙腳一一砍下。

山谷中血流成河，宮女們嚇得渾身發(fā)抖，侍衛(wèi)們也不忍直視。唯有歌利王站在血泊中，喘著粗氣，等待著忍辱仙人的哀嚎和求饒。

可他等來的，卻是一句平靜到極點(diǎn)的話——

"大王，您累了吧？歇一歇吧。"

歌利王愣住了。

他看著眼前這個(gè)血肉模糊、四肢盡失的人，看著他那依然平靜的眼神，忽然感到一陣莫名的恐懼。

"你……你不恨本王？"歌利王的聲音有些發(fā)顫。

忍辱仙人微微一笑："大王，貧道若有一絲嗔恨之心，愿貧道永墮地獄，永不超生。但貧道此刻心中，確實(shí)沒有半點(diǎn)嗔恨。"

"不可能！"歌利王幾乎是吼出來的，"本王把你折磨成這樣，你怎么可能不恨？你一定是在裝！"

忍辱仙人搖了搖頭，聲音雖然微弱，卻字字清晰："大王，貧道不但不恨您，反而感激您。"

"感激？"

"是的。大王用這種方式考驗(yàn)貧道，正好讓貧道檢驗(yàn)自己的修行是否到家。若貧道生起嗔恨，說明修行還不夠；若貧道不生嗔恨，說明離道不遠(yuǎn)了。所以貧道要感激大王的成全。"

歌利王徹底懵了。他活了幾十年，殺人無數(shù)，從沒見過這樣的人。

忍辱仙人繼續(xù)說道："大王，貧道還有一個(gè)愿望。"

"什么愿望？"

"貧道若能成道，第一個(gè)要度化的人，就是大王您。"

話音剛落，天地變色，狂風(fēng)大作。山神、樹神紛紛現(xiàn)身，怒斥歌利王殘害圣賢，降下漫天沙石，要將他活埋。

歌利王嚇得魂飛魄散，跪在地上瑟瑟發(fā)抖。

就在這時(shí)，忍辱仙人開口說道："諸位神靈，請(qǐng)息怒。這位大王并非有意傷害貧道，只是一時(shí)糊涂。請(qǐng)諸位看在貧道的面上，饒了他吧。"

眾神聽了忍辱仙人的話，這才收回神通，悻悻離去。

歌利王跪在地上，看著眼前這個(gè)被自己折磨得不成人形、卻依然為自己求情的修行者，忽然淚流滿面。

"仙人……仙人……我錯(cuò)了……我真的錯(cuò)了……"

忍辱仙人看著他，眼中滿是慈悲："大王，記住今日之事。他日貧道成道，定來度您。"

說完這句話，忍辱仙人安然圓寂。

二、五百世的因緣

這個(gè)故事，記載在《賢愚經(jīng)》中，佛陀親口向弟子們講述。

有弟子問："世尊，那位忍辱仙人是誰？歌利王又是誰？"

佛陀說："那位忍辱仙人，就是我的前身。而歌利王，就是今日的憍陳如比丘。"

眾弟子一片嘩然。

憍陳如，是佛陀成道后第一個(gè)度化的弟子，也是最早證得阿羅漢果的五比丘之一。他一直跟隨佛陀，是僧團(tuán)中最受尊敬的長(zhǎng)老之一。

誰能想到，這位慈眉善目的老比丘，前世竟是那個(gè)殘暴的歌利王？

有弟子忍不住問："世尊，您前世被歌利王如此折磨，為何還要第一個(gè)度化他？"

佛陀微微一笑："正因?yàn)樗绱苏勰ノ遥也乓谝粋€(gè)度化他。"

弟子不解："這是什么道理？"

佛陀說："你們想想，一個(gè)人若不是與你有深厚的因緣，怎會(huì)如此刻骨地傷害你？歌利王與我，在往昔必有糾葛，他傷害我，是在了結(jié)舊業(yè)。我若嗔恨他，便又結(jié)下新業(yè)，冤冤相報(bào)，何時(shí)能了？"

"我不但不恨他，反而感激他。為什么？因?yàn)樗o了我一個(gè)檢驗(yàn)修行的機(jī)會(huì)。在那種情況下都不生嗔恨，說明我的忍辱功夫已經(jīng)到家了。這對(duì)我的修行，是莫大的助益。"

"再者，他造下如此重業(yè)，若無人度化，必墮惡道，受無量苦。我既然有能力度他，為何不度？若因他傷害過我就不度他，那我與凡夫有何分別？"

弟子又問："可是世尊，要做到您這樣不嗔不恨，實(shí)在太難了。我們凡夫俗子，被人傷害了，哪能不恨？"

佛陀說："難，是因?yàn)槟氵€沒有看透。等你看透了，就不難了。"

"看透什么？"

"看透'我'是假的。"

弟子愣住了。

佛陀繼續(xù)說道："你之所以恨，是因?yàn)槟阌X得'我'被傷害了。可'我'是什么？不過是五蘊(yùn)的聚合，無常變化，哪有一個(gè)真實(shí)不變的'我'？既然沒有'我'，誰被傷害了？誰在恨？"

"歌利王割的，不過是我的肉身；我的本性，他一絲也傷不到。他以為他在傷害我，其實(shí)他傷害的只是他自己——他造下重業(yè)，將來要受苦報(bào)的是他，不是我。我有什么好恨的？"

"你們要記住，嗔恨是一把雙刃劍，傷人的同時(shí)更傷己。你恨一個(gè)人，那個(gè)人未必知道，未必在乎，未必受到影響；可你自己呢？日日夜夜被恨意折磨，吃不好、睡不著，氣血翻涌、心神不寧，這是何苦來哉？"

眾弟子聽了，若有所悟。

三、寒山問拾得

說到不嗔不恨，中國(guó)禪宗史上有一段著名的對(duì)話，流傳千古。

唐朝時(shí)，天臺(tái)山國(guó)清寺有兩位奇僧，一個(gè)叫寒山，一個(gè)叫拾得。這兩人行為怪誕，常常瘋瘋癲癲，不守清規(guī)，卻被后人尊為文殊菩薩和普賢菩薩的化身。

有一天，寒山問拾得："世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置？"

拾得回答："只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。"

這段對(duì)話，被后人稱為"寒山拾得忍辱偈"，是中國(guó)佛教史上關(guān)于不嗔不恨最精辟的開示之一。

細(xì)細(xì)品味這段話，里面大有深意。

"忍他"——遇到傷害，第一反應(yīng)是忍。不是憋著不發(fā)，而是從心底里不起嗔恨。

"讓他"——不與他計(jì)較，不與他爭(zhēng)執(zhí)。你強(qiáng)由你強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗；你橫由你橫，明月照大江。

"由他"——讓他去吧，隨他去吧。他要怎樣就怎樣，與我何干？我管好我自己就行了。

"避他"——惹不起躲得起。不是懦弱，是智慧。何必跟一個(gè)瘋子計(jì)較？

"耐他"——有耐心，不著急。時(shí)間會(huì)證明一切，何必急于辯解？

"敬他"——最妙的一個(gè)字。傷害你的人，你還要敬他？是的。敬他什么？敬他給你修行的機(jī)會(huì)。沒有他的傷害，你怎知自己能不能做到不嗔不恨？

"不要理他"——不理會(huì)，不放在心上。他的言行是他的業(yè)，與你無關(guān)。

"再待幾年，你且看他"——因果不虛，善惡有報(bào)。他造的業(yè)，遲早要還。你不用替天行道，老天自有安排。

這段話看似簡(jiǎn)單，卻把應(yīng)對(duì)傷害的智慧說透了。

可問題來了：道理人人都懂，做到卻難如登天。被人傷害的時(shí)候，誰能想起這些道理？就算想起了，誰又能真的做到？

這就要說到修行的另一層境界了。

四、嗔恨的本質(zhì)

有一次，佛陀的弟子舍利弗問道："世尊，弟子知道嗔恨不好，可遇到不公平的事，還是忍不住生氣。請(qǐng)問怎樣才能真正做到不嗔不恨？"

佛陀沒有直接回答，而是講了一個(gè)比喻。

"舍利弗，假設(shè)有人在路上走，忽然被一塊石頭絆倒了，摔得鼻青臉腫。你說，他會(huì)不會(huì)恨那塊石頭？"

舍利弗說："應(yīng)該不會(huì)。石頭是無心的，恨它有什么用？"

佛陀又問："那假設(shè)他被另一個(gè)人故意絆倒，摔得一樣重，他會(huì)不會(huì)恨那個(gè)人？"

舍利弗說："多半會(huì)恨。因?yàn)槟莻€(gè)人是故意的。"

佛陀說："可是，不管是被石頭絆倒，還是被人絆倒，摔在地上的痛苦是一樣的。為什么被石頭絆倒就不恨，被人絆倒就恨？"

舍利弗思索片刻，說："因?yàn)槭^沒有心，人有心。人是故意傷害我的，我當(dāng)然要恨他。"

佛陀點(diǎn)點(diǎn)頭："問題就在這里。你恨的不是'傷害'本身，而是'故意'二字。你覺得他是故意的，所以你恨；你覺得石頭不是故意的，所以你不恨。"

"可是舍利弗，你有沒有想過，那個(gè)絆倒你的人，他的行為是由什么決定的？是他的自由意志嗎？還是他的過去、他的經(jīng)歷、他的性格、他的業(yè)力綜合作用的結(jié)果？"

舍利弗愣住了。

佛陀繼續(xù)說道："一個(gè)人會(huì)做出傷害別人的行為，必然有他的原因。也許他從小被人傷害，學(xué)會(huì)了用傷害來保護(hù)自己；也許他的認(rèn)知有偏差，不知道這樣做是錯(cuò)的；也許他被貪嗔癡所驅(qū)使，身不由己。從這個(gè)角度看，他和那塊絆倒你的石頭有什么區(qū)別？都是因緣和合的結(jié)果。"

"你恨他，是因?yàn)槟阌X得他'應(yīng)該'不傷害你，他卻傷害了你?？?應(yīng)該'是你的期待，不是事實(shí)。事實(shí)是，他就是傷害了你。你恨的不是他，而是事實(shí)與期待之間的落差。"

"如果你能放下'應(yīng)該'，接受'如是'，嗔恨自然就消失了。"

舍利弗若有所悟："世尊的意思是，要像看待石頭一樣看待傷害我們的人？"

佛陀說："不完全是。石頭沒有覺性，人有覺性。對(duì)石頭，你不需要恨，也不需要慈悲；對(duì)人，你不需要恨，卻應(yīng)該慈悲。為什么？因?yàn)閭e人的人，一定是痛苦的人。一個(gè)真正快樂、滿足的人，不會(huì)去傷害別人。他傷害你，恰恰說明他活得很苦。你與其恨他，不如憐憫他。"

舍利弗合掌道："弟子明白了。"

五、一念嗔心起，百萬障門開

佛教中有一句話，常被修行人掛在嘴邊："一念嗔心起，百萬障門開。"

這話出自《華嚴(yán)經(jīng)》，意思是說，只要生起一個(gè)嗔恨的念頭，無量無邊的障礙就會(huì)隨之而來。

這不是嚇人，而是實(shí)實(shí)在在的道理。

你想想，當(dāng)你恨一個(gè)人的時(shí)候，你的心是什么狀態(tài)？

你會(huì)反復(fù)回想他傷害你的場(chǎng)景，越想越氣；你會(huì)幻想各種報(bào)復(fù)的方式，越想越恨；你會(huì)逢人就訴說自己的委屈，希望別人站在你這邊；你會(huì)時(shí)刻關(guān)注他的動(dòng)態(tài)，看他過得好不好，如果他過得好，你更氣；如果他過得不好，你才解氣。

你的心，完全被他占據(jù)了。

你以為你在恨他，其實(shí)你是在懲罰自己。他可能早就忘了你，過著自己的日子；而你卻日日夜夜活在對(duì)他的恨里，寢食難安，心神不寧。

《法句經(jīng)》中說："懷恨者自苦，如抱火炭欲燒人，先燒自己手。"

你手里握著一塊燒紅的炭，想扔到仇人身上。可在你扔出去之前，你的手已經(jīng)被燒爛了。就算你扔中了他，你受的傷也比他重。

更可怕的是，嗔恨還會(huì)形成習(xí)氣。

第一次被人傷害，你恨了，覺得解氣。于是下一次被人傷害，你會(huì)更快地生起恨意。久而久之，嗔恨成了你的條件反射，遇到一點(diǎn)不順心的事就發(fā)火，見到一點(diǎn)不順眼的人就厭惡。你的脾氣越來越大，朋友越來越少，生活越來越苦。

這就是"百萬障門開"的意思。

一個(gè)嗔恨的念頭，打開的不是一扇門，而是無數(shù)扇門。每一扇門后面，都是新的痛苦、新的障礙、新的業(yè)報(bào)。

反過來，如果你能在被傷害的時(shí)候不生嗔恨，那就是"百萬障門關(guān)"。

不但舊賬可以了結(jié)，新賬也不會(huì)再添。你的心，從此輕松自在，不再被任何人綁架。

這，才是真正的解脫。

有人說：道理我都懂，可就是做不到。被人傷害的時(shí)候，恨意是自動(dòng)升起的，根本控制不住。

這話說到點(diǎn)子上了。

恨意確實(shí)是自動(dòng)升起的，但"自動(dòng)升起"不等于"無法改變"。

你之所以會(huì)自動(dòng)生起恨意，是因?yàn)槟銖男〉酱笮纬傻乃季S模式就是這樣。別人傷害你，你就要恨他——這幾乎是一種本能。

可本能是可以改變的。

佛陀在《雜阿含經(jīng)》中說過一段極其深刻的話，揭示了嗔恨生起的整個(gè)機(jī)制，以及如何在根源處將其斬?cái)唷?/strong>

他說，凡夫被傷害時(shí)，會(huì)經(jīng)歷"兩支箭"的痛苦；而修行人被傷害時(shí)，只會(huì)經(jīng)歷"一支箭"的痛苦。

這"兩支箭"和"一支箭"是什么意思？凡夫多受的那"一支箭"從何而來？又該如何拔除？

這背后的智慧，正是放下嗔恨、獲得解脫的關(guān)鍵……