創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

觀世音菩薩，大慈大悲，救苦救難，千百年來一直是中國百姓最為敬仰的菩薩之一。

《法華經(jīng)·普門品》有云："若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。"正因為觀音菩薩有求必應(yīng)、尋聲救苦，無數(shù)家庭都在家中供奉觀音圣像，祈求菩薩庇佑。

可奇怪的是，同樣供奉觀音，有的人家諸事順?biāo)�，闔家平安；有的人家卻諸事不順，甚至災(zāi)禍連連。莫非菩薩也有分別心，偏愛這家而冷落那家？

《地藏經(jīng)》中說："佛法無邊，福德無量，唯在誠敬。"供奉的虔誠固然重要，可若是連最基本的擺放方位都弄錯了，縱使日日焚香叩拜，恐怕也是南轅北轍。

那么，家中觀音菩薩像究竟應(yīng)該面朝哪個方向？為何很多家庭供奉多年卻不知道自己擺反了？這其中究竟有何玄機？

說起觀音菩薩像的擺放，還要從一個流傳了千年的故事講起。

唐朝貞觀年間，長安城外有座普濟寺，住持是一位德高望重的老僧，法號慧遠(yuǎn)�；圻h(yuǎn)禪師修行五十余年，精通經(jīng)律論三藏，更難得的是他平易近人，常為百姓解惑答疑，深受四方敬仰。

這一年秋天，有位富商從洛陽來到長安做生意。此人姓王，人稱王員外，家財萬貫，在洛陽城中也算是數(shù)得上號的人物。王員外平日里樂善好施，篤信佛法，家中專門辟出一間佛堂，供奉著一尊白玉觀音像，據(jù)說是從西域高僧手中重金請來的，極為珍貴。

王員外每日晨昏定省，必在觀音像前焚香禮拜，從不間斷。按理說，這樣虔誠的人，應(yīng)該諸事順?biāo)觳攀��？善@幾年，王家的生意越做越差，先是一批貨物在運河上遭了水患，血本無歸；接著又是幾筆賬款收不回來，周轉(zhuǎn)困難。最讓他心焦的是，他的獨子今年已經(jīng)二十有五，卻始終未能娶上媳婦，不是這家嫌棄王家走了下坡路，就是那家的姑娘身子骨不好。

王員外百思不得其解，心想：我日日供奉菩薩，從不懈怠，為何菩薩不保佑我？莫非是我前世造了什么孽，今生要來償還？

帶著滿腹疑惑，王員外來到普濟寺，求見慧遠(yuǎn)禪師。

慧遠(yuǎn)禪師聽完他的訴說，沉吟片刻，問道："施主家中的觀音像，面朝何方？"

王員外想了想，答道："面朝南方。我聽人說，南方屬火，火主光明，觀音菩薩面朝南方，便能普照眾生。"

慧遠(yuǎn)禪師微微搖頭："施主，你這尊觀音像擺反了。"

"擺反了？"王員外大吃一驚，"怎么會呢？我請了好幾位風(fēng)水先生看過，都說面朝南方是大吉之位��！"

慧遠(yuǎn)禪師說道："風(fēng)水之說，自有其理。但供奉佛菩薩，與風(fēng)水又有不同。施主且隨我來，我?guī)闳タ匆粯訓(xùn)|西。"

慧遠(yuǎn)禪師領(lǐng)著王員外來到普濟寺的大雄寶殿。殿內(nèi)正中供奉著一尊高大的釋迦牟尼佛像，佛像兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩。王員外經(jīng)常來寺里燒香，對這大殿再熟悉不過，卻不知道禪師要讓他看什么。

慧遠(yuǎn)禪師指著佛像問道："施主，你可知道這尊佛像面朝何方？"

王員外看了看，答道："面朝南方。"

"不錯。佛像面朝南方，這是寺院的規(guī)矩�？赡阍倏础�"慧遠(yuǎn)禪師轉(zhuǎn)身指向大殿的后門，"那邊是什么？"

王員外順著他的手指看去，只見大殿后門外，有一尊觀音菩薩的立像，面朝北方。

"這……這是為何？"王員外不解地問，"為何佛像面朝南，觀音菩薩像卻面朝北？"

慧遠(yuǎn)禪師微微一笑，說道："施主，這便是你擺反了的原因所在。"

他引著王員外來到觀音像前，緩緩說道："《妙法蓮華經(jīng)》中說，觀世音菩薩以三十二應(yīng)身度化眾生。何為三十二應(yīng)身？便是菩薩能夠隨類現(xiàn)形，眾生是什么樣子，菩薩便現(xiàn)什么樣子去度化他們。這說明什么？說明觀音菩薩的慈悲，是面向眾生的，而不是端坐高堂、等人來拜的。"

王員外若有所思，卻還是不太明白。

慧遠(yuǎn)禪師繼續(xù)說道："你家中供奉觀音，讓菩薩面朝南方，意思是讓菩薩對著外面、對著眾生�？赡阆脒^沒有——你家的眾生在哪里？"

"眾生？我家……"王員外愣住了。

"你家的眾生，便是你和你的家人��！"慧遠(yuǎn)禪師說道，"你讓觀音菩薩面朝外面，菩薩的慈悲便照向了外面；你家里的人，反倒是對著菩薩的背影。你說，菩薩如何保佑你們？"

王員外這才恍然大悟，一拍大腿："原來如此！那觀音菩薩像應(yīng)該面朝哪個方向？"

慧遠(yuǎn)禪師說道："觀音菩薩像的擺放，有一個總原則——面向門窗，背靠實墻。這個'門窗'，指的是你家人日常進(jìn)出、活動的方向。菩薩面向門窗，便是面向你家中的眾生；背靠實墻，便是有靠山，穩(wěn)固踏實。"

王員外追問道："那具體應(yīng)該朝哪個方向呢？東南西北，可有講究？"

慧遠(yuǎn)禪師點點頭："講究自然是有的。且聽我細(xì)細(xì)道來。"

他領(lǐng)著王員外走出大殿，來到寺院的后院。后院中有一棵古老的銀杏樹，樹下擺著幾塊青石，正好可以坐下歇息。

慧遠(yuǎn)禪師在石上坐定，說道："觀音菩薩像的方位，歷代祖師都有開示，歸納起來，有三個要點。"

"第一，坐西朝東。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："《阿彌陀經(jīng)》中說，西方有極樂世界，阿彌陀佛在彼國土說法度生。觀世音菩薩是阿彌陀佛的脅侍，與大勢至菩薩一起，合稱'西方三圣'。觀音菩薩的本家，便在西方。"

"讓觀音菩薩像坐西朝東，便是讓菩薩背靠極樂世界，面向娑婆眾生。菩薩背后是無量的佛力加持，面前是需要救度的蕓蕓眾生。這個方位，最為如法。"

王員外點頭稱是，又問道："若是家中格局不允許，不能坐西朝東，又當(dāng)如何？"

"第二，坐北朝南。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："北方屬水，主靜、主藏；南方屬火，主動、主明。讓觀音菩薩像坐北朝南，便是以靜制動，以藏濟明。菩薩居于靜位，卻普照光明于眾生，這也是極好的方位。"

"不過，坐北朝南有一個講究——菩薩像不能正對著大門。"

"為何？"王員外不解。

"大門是氣口，人來人往，雜氣紛擾。若菩薩像正對大門，便會被這些雜氣沖撞，反而不美。"慧遠(yuǎn)禪師說道，"最好是讓菩薩像面朝南方，但稍微偏一點角度，避開正對大門的直線。或者，在菩薩像與大門之間，擺上一道屏風(fēng)、一盆綠植，隔開直沖之氣，也是可以的。"

王員外將這些要點一一記在心里，又問道："還有第三個要點呢？"

"第三，因地制宜。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："以上兩個方位，是最理想的選擇。但每家的格局不同，未必都能做到。若是實在沒有條件，便要因地制宜，把握一個核心原則——讓菩薩面向你家人最�；顒拥膮^(qū)域。"

"比方說，你家的客廳在東面，家人平日里都在客廳中活動，那觀音菩薩像便可以面朝東方，照看著客廳中的家人。"

"再比方說，你家人進(jìn)門之后，第一眼看到的是哪個方向，觀音菩薩像便可以面朝那個方向，讓家人一進(jìn)門就能瞻仰菩薩圣容，生起歡喜心和恭敬心。"

"總之，方位是死的，人是活的。供奉菩薩的目的，是為了讓菩薩保佑家人。若是為了方位而方位，把菩薩供在一個家人根本看不到、夠不著的地方，那便是本末倒置了。"

王員外聽到這里，心中豁然開朗。他回想自己家中的佛堂——佛堂在宅子的最深處，觀音菩薩像面朝南方，對著的是一堵高墻；而他和家人平日里活動的地方，恰恰在北面。菩薩對著墻，家人對著菩薩的背影，難怪這么多年都感覺不到菩薩的保佑！

王員外起身向慧遠(yuǎn)禪師深深一拜："多謝禪師開示，弟子回去之后，立刻調(diào)整觀音菩薩像的方位。"

慧遠(yuǎn)禪師卻擺擺手，說道："且慢。方位固然重要，卻不是最重要的。還有幾個要點，你若不明白，縱使方位擺對了，也未必能感應(yīng)菩薩的加持。"

王員外連忙重新坐下，洗耳恭聽。

慧遠(yuǎn)禪師說道："供奉觀音菩薩像，除了方位之外，還有三個禁忌，犯了任何一個，都會大大折損功德。"

"第一個禁忌——菩薩像不可面對污穢之處。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："觀音菩薩是清凈莊嚴(yán)之身，最忌污穢。家中的廁所、廚房、臥室，都是污穢之處。菩薩像絕不能面對這些地方，否則便是大不敬。"

"尤其是臥室。"慧遠(yuǎn)禪師著重強調(diào)，"很多人為了方便，把菩薩像供在臥室里，或者讓菩薩像正對著臥室的門。這是大忌。臥室是休息之處，有夫妻之事，若讓菩薩看見，豈不是褻瀆？"

王員外點點頭，自己家中的佛堂倒是沒有犯這個忌諱。

"第二個禁忌——菩薩像不可置于過低之處。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："《釋氏要覽》中說，供奉佛菩薩像，當(dāng)置于高潔之處。這個'高'，指的是位置要高于人的坐臥之處。你想，菩薩是我們禮拜的對象，若是把菩薩像放得很低，讓人俯視菩薩，那便是主客顛倒、尊卑不分了。"

"一般來說，菩薩像的位置，至少要與人站立時的眼睛齊平，最好是稍微高一些，讓人需要微微仰視。這樣才顯得恭敬。"

王員外回想自己家中的佛龕，觀音菩薩像確實擺得比較高，這一點倒是做對了。

"第三個禁忌——菩薩像背后不可空虛。"

慧遠(yuǎn)禪師說道："我方才說過，菩薩像要'背靠實墻'。這個'實墻'，指的是菩薩像背后必須有依靠，不能是空的，不能是窗戶，不能是門，更不能是走廊或者過道。"

"為何？因為背后空虛，便是無依無靠，根基不穩(wěn)。菩薩像尚且根基不穩(wěn)，如何保佑你家根基穩(wěn)固？"

"還有，菩薩像背后若是窗戶或者門，便會有風(fēng)吹入。風(fēng)主動、主散，菩薩像被風(fēng)吹著，氣場便散了，靈氣便失了。長此以往，這尊菩薩像便只是一個擺設(shè)，難以感應(yīng)。"

王員外聽到這里，猛然想起一事："禪師，我家的觀音菩薩像，背后恰恰是一扇窗戶！"

慧遠(yuǎn)禪師嘆了口氣："這便是你家諸事不順的原因之一了。菩薩像面朝墻，背后是窗，等于是前無去路，后無依靠。你想，這樣的格局，家運如何能好？"

王員外懊悔不已，連連搖頭。

慧遠(yuǎn)禪師安慰道："亡羊補牢，為時未晚。你回去之后，把菩薩像的位置調(diào)整過來——背靠實墻，面向家人活動之處，避開污穢與門窗直沖。做到這幾點，再加上誠心供養(yǎng)，假以時日，家運自然會好轉(zhuǎn)。"

王員外千恩萬謝，告辭而去。

回到洛陽之后，王員外立刻請人重新布置佛堂。他把觀音菩薩像從原來的位置移開，改為坐西朝東，背靠一面厚實的磚墻，面向家人日常起居的廳堂。又在佛龕前擺上供桌，每日晨昏焚香禮拜，比從前更加虔誠。

說來也怪，自從調(diào)整了菩薩像的方位之后，王家的運勢果然漸漸好轉(zhuǎn)。先是一筆原本收不回來的賬款，對方主動登門償還；接著是一樁險些告吹的生意，峰回路轉(zhuǎn)成了定局。最讓王員外欣慰的是，他的獨子竟然被一位官宦人家的小姐看中，第二年便成了親，不久又添了孫子。

王員外逢人便說，這都是觀音菩薩的保佑�？苫圻h(yuǎn)禪師卻說："菩薩從未離開過你，是你自己把菩薩擺錯了位置。如今位置擺對了，你與菩薩之間的通道便暢通了，菩薩的加持自然就到了。"

這段故事，后來被收錄在《高僧傳》的逸聞中，成為后世供奉觀音菩薩像的重要參考。

可這還不是全部。

關(guān)于觀音菩薩像的擺放，歷代祖師還有更深的開示。這些開示不常為人所知，卻關(guān)乎供奉的根本，一旦明了，便能事半功倍。

且說這"坐西朝東"的方位，還有更深一層的含義。

晚唐時期，有位高僧法號善導(dǎo)，被后世尊為凈土宗的二祖。善導(dǎo)大師一生專修念佛法門，弘揚西方極樂凈土，度化眾生無數(shù)。

善導(dǎo)大師在世時，曾有弟子問道："師父，我等在家供奉觀音菩薩，應(yīng)當(dāng)如何擺放？"

善導(dǎo)大師答道："觀世音菩薩是西方極樂世界的上首菩薩，與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱'西方三圣'。你等供奉觀音菩薩，當(dāng)知菩薩從何處來——菩薩從西方來，來此娑婆世界救度眾生。"

"既然菩薩從西方來，那菩薩的背后便是西方，菩薩的面前便是我等眾生。你讓菩薩坐西朝東，便是讓菩薩背靠本土，面向此方。菩薩背后是阿彌陀佛的無量光明，面前是需要救度的你我。這個方位，最能感通菩薩的慈悲。"

弟子又問："若是不能坐西朝東，又當(dāng)如何？"

善導(dǎo)大師說道："方位是外相，誠心是內(nèi)核。若是家中格局不允許，不能坐西朝東，那便退而求其次，坐北朝南。北方屬水，水性潤下而清凈；南方屬火，火性炎上而光明。讓菩薩居于清凈之位，照耀光明于眾生，也是極好的。"

"但不論坐西朝東還是坐北朝南，有一個原則不能變——菩薩的面前，必須是清凈、寬敞、明亮之處。菩薩的慈悲如同陽光，需要有空間才能普照。若是菩薩面前逼仄狹窄、陰暗污穢，菩薩的光明便被遮擋了，如何能照耀到你身上？"

弟子恍然大悟，又問道："那菩薩像的高度，可有講究？"

善導(dǎo)大師說道："菩薩像的高度，以人站立時微微仰視為宜。太高了，禮拜不便；太低了，有失恭敬。一般來說，菩薩像的面部，比人站立時的眼睛高出三寸到一尺，最為適宜。"

"還有，菩薩像的周圍要整潔清凈。供桌上可以擺放香爐、花瓶、供果、凈水，但不可雜亂。香爐居中，花瓶和供果分列兩側(cè)，凈水杯置于菩薩像的右手邊。這些都是有講究的。"

弟子一一記下，又問道："弟子還有一事不明——為何有些寺院的觀音菩薩像面朝北方？"

善導(dǎo)大師微微一笑："你問到了一個關(guān)鍵之處。"

善導(dǎo)大師的這一笑，笑得意味深長。

"觀音菩薩像面朝北方"——這確實是一個令人費解的現(xiàn)象。按照"坐西朝東"或"坐北朝南"的原則，菩薩像似乎不應(yīng)該面朝北方。可在很多古剎中，尤其是在大雄寶殿的后面，觀音菩薩像偏偏就是面朝北方。

這其中究竟有何玄機？

善導(dǎo)大師說道："這個問題的答案，關(guān)乎觀音菩薩的本愿，也關(guān)乎供奉菩薩的根本之道。若能參透此理，不但知道菩薩像應(yīng)該怎么擺，更能明白為何要這樣擺。"

"這個道理，一般人我不輕易說。你既然問了，我便告訴你——但你要記住，供奉菩薩的關(guān)鍵，不在于方位的東南西北，而在于……"

善導(dǎo)大師說的這個"關(guān)鍵"，究竟是什么？

為何他說這個道理"不輕易說"？

歷代凈土宗的祖師，在注疏中都曾隱約提及此事，卻從未明言。直到近代，印光大師在《文鈔》中才將這個道理完整地揭示出來。

這個道理，顛覆了很多人對供奉佛菩薩的認(rèn)知，卻又如此簡單、如此直指人心。