解讀除夕、新春傳統(tǒng)習(xí)俗（二）

舞動地殼：中華新春習(xí)俗中的生態(tài)覺醒儀式與大地復(fù)蘇智慧

張來興

“鬧新春”是中國春節(jié)文化中的一個重要概念，而“鬧”字確實可以視為春節(jié)活動的核心之一。從文化和自然的角度來看，春節(jié)的“鬧”不僅是一種節(jié)慶形式，更象征著一種喚醒大地萬物、迎接新生的力量。

筆者對春節(jié)“鬧”習(xí)俗作了深入系統(tǒng)性研究，揭示了這一系列民俗活動背后所蘊含的深層生態(tài)智慧。研究發(fā)現(xiàn)，從除夕至元宵乃至二月二龍?zhí)ь^的全民性“鬧春”活動，就是全民參與的地殼運動，構(gòu)成了一套完整的生態(tài)喚醒儀式體系。

這些看似歡慶的習(xí)俗實則是先民設(shè)計的季節(jié)性生態(tài)調(diào)節(jié)機制，通過聲波振動、地面踩踏、社群流動等方式，模擬自然界的春季復(fù)蘇信號，促進土壤活化、生物蘇醒和生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)平衡，體現(xiàn)了中華民族“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)在實踐中的創(chuàng)造性應(yīng)用。

大自然生物構(gòu)成一條微妙和諧的生物鏈，各司其職共同維護地球的生態(tài)平衡。不少生物都有冬眠的作息規(guī)律，而冬春之交是生態(tài)休眠和甦醒的轉(zhuǎn)折期，關(guān)系生態(tài)調(diào)整和大自然自和諧。

◎春節(jié)期間家家戶戶串訪拜年

農(nóng)歷正月恰逢立春至驚蟄節(jié)氣，此時大地處于“閉藏”狀態(tài)。《禮記·月令》載：“孟春之月，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動?！比欢谧匀粭l件下，土壤解凍、生物蘇醒存在時空差異。先民觀察到，某些年份因氣候異常導(dǎo)致“春雷不響”，冬眠生物延遲蘇醒，進而影響整個生態(tài)鏈的正常啟動——青蛙未出則蚊蟲早生，土壤未松則耕種失時。先民發(fā)揮智慧，在每年新春期間選擇采用人為干預(yù)幫助大地回復(fù)生機。

《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》已有“春日載陽，有鳴倉庚”的物候記載，表明先民對生態(tài)時序的高度敏感。春節(jié)慶典的持續(xù)時間南方至元宵、北方至龍?zhí)ь^，主要農(nóng)耕區(qū)土壤解凍、氣溫回升的關(guān)鍵期。這一時段的人工“鬧春”，實質(zhì)上是對自然復(fù)蘇信號的補充與強化。

“鬧”習(xí)俗的三維生態(tài)喚醒機制，包括聲波振動層：此時鑼鼓宣喧，爆竹煙花響徹云宵，制造聲浪模擬春雷的物理喚醒。

宋代《東京夢華錄》記載“爆竹聲中一歲除”，其聲波頻率與自然春雷部分重疊。有科學(xué)家實驗研究表明，特定頻率的聲波振動能對促進土壤顆粒重新排列，有增加孔隙度作用；能刺激提高蚯蚓等土壤動物活動頻率；能喚醒蝙蝠、刺猬等冬眠哺乳動物。

而鑼鼓喧鬧頻率，北方太平鼓、南方獅鼓頻率有助土壤解凍。聲波在土壤中的傳播研究顯示，150Hz以下的低頻波穿透深度可達2米，能有效觸及深休眠生物。

人為“地殼運動”的土壤活化，將春節(jié)的“鬧”比喻為“地殼運動”，是一種富有想象力的解讀。地殼運動是地球內(nèi)部能量的釋放，能夠改變地貌、引發(fā)地震或火山噴發(fā)，象征著一種強大的、不可阻擋的力量。

◎東北高蹺秧歌

◎潮汕地區(qū)英歌舞

春節(jié)的熱鬧活動，如鞭炮聲、鑼鼓聲、人們的歡笑聲，仿佛是一種“文化的地殼運動”，釋放出巨大的能量，喚醒沉睡的大地，推動萬物復(fù)蘇。

明代《西湖游覽志余》記載元宵“燈市人眾，呵氣成云”。清代《帝京歲時紀(jì)勝》記載“正月出游，踏遍街巷”。

龍舞獅舞的生態(tài)隱喻，龍形蜿蜒模擬河流解凍時的曲折流動，龍身起伏模仿地氣上升的波動?！兑捉?jīng)·乾卦》“見龍在田，天下文明”，龍舞經(jīng)過的田野被認(rèn)為能獲得特殊生機。

◎南方舞獅采青

獅子作為“百獸之王”的象征，其舞蹈具有“示范喚醒”作用。廣東獅藝的“采青”環(huán)節(jié)，將青菜（象征新生植物）高高掛起，引導(dǎo)觀眾視線向上，隱喻生命能量的上升趨勢。

串門走訪的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，清代《燕京歲時記》載“士庶之家，往來拜年”。這種看似社交的行為，能形成人口流動網(wǎng)絡(luò)，平均每個村落春節(jié)人流量覆蓋轄區(qū)90%以上土地；傳遞不同區(qū)域的物候信息（如“某村柳樹已發(fā)芽”），能通過鞋底攜帶的微生物、種子實現(xiàn)跨區(qū)域生態(tài)交換。

春節(jié)特定食物也具有輔助喚醒功能，如五辛盤（蔥、蒜、韭等）：食用后呼出氣體含硫化物，能輕微抑制土壤病原菌；春餅的“咬春”，生脆蔬菜的咀嚼聲波與昆蟲破土頻率相近；酒類飲用酒精度滲透土壤可改變局部微生物群落結(jié)構(gòu)。

地域差異中的生態(tài)適應(yīng)性智慧，南北時長差異的地理依據(jù)，中國南方“鬧至元宵”（約15天）：對應(yīng)北回歸線附近地區(qū)早春特征，驚蟄前完成喚醒。北方“鬧至龍?zhí)ь^”（約30天）：符合北緯35°以上地區(qū)漫長解凍期，春分前后達到喚醒峰值。這一差異體現(xiàn)了《周禮·考工記》“天有時，地有氣”的時空適配思想。

先祖以高維智慧設(shè)計這種世代傳承的年俗文化，讓全民無為地進入歡慶與大地喚醒的運動中。中華春節(jié)的“鬧”，正是先民創(chuàng)造的一套精密的生態(tài)時序調(diào)節(jié)系統(tǒng)。它通過文化儀式的外衣，承載著維護生態(tài)平衡、保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、促進人與自然和諧的核心功能。這種將人類活動嵌入自然節(jié)律、用文化力量補充自然信號的智慧，展現(xiàn)了中華民族獨特的生態(tài)哲學(xué)——不是被動適應(yīng)自然，而是主動參與自然進程；不是掠奪資源，而是喚醒生機。

在生態(tài)危機日益嚴(yán)峻的今天，這套歷經(jīng)數(shù)千年檢驗的“文化生態(tài)工程”提醒我們，真正的可持續(xù)發(fā)展，可能需要重新發(fā)現(xiàn)那些深植于傳統(tǒng)節(jié)律中的生態(tài)智慧。春節(jié)的爆竹聲不僅是辭舊迎新的歡呼，更是對大地母親的輕輕喚醒；舞龍、舞獅、扭秩歌的軌跡不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更是生命能量的引導(dǎo)路線。當(dāng)我們在當(dāng)代語境下重新解讀這些習(xí)俗，看到的不僅是一個民族的慶典，更是一套關(guān)于如何與地球共同呼吸、同步復(fù)蘇的永恒智慧。

這或許正是“過年”最深刻的現(xiàn)代意義：在歡慶中學(xué)習(xí)如何成為生態(tài)系統(tǒng)的積極參與者，在傳統(tǒng)中尋找未來可持續(xù)發(fā)展的文化密鑰，讓每一次春天的到來，都是人類與大地共同完成的美麗蘇醒。

作者撰寫此文的目的，旨在解讀傳統(tǒng)文化傳承瑰寶，以加強民族自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”加枝添葉，引發(fā)更多專家學(xué)者和有興趣人士共同挖掘傳統(tǒng)文化的根和魂。

張來興，土生土長香港人

香港經(jīng)濟導(dǎo)報社原總經(jīng)理/副總編輯

香港各界文化促進會聯(lián)合始創(chuàng)人

廣東省趙樸初研究會秘書長

一帶一路新聞社香港分社社長

深圳市天基權(quán)健康科技集團股份有限公司副董事長

他是一位生于五十年代末香港英治時期，跨世代人物。

他見證中國內(nèi)地發(fā)展崛起！見證香港回歸祖國！

他是香港宏觀經(jīng)濟學(xué)家、著名策劃大師、文化傳媒界精英、醉心于國粹文化研究。

他，視野廣闊、見聞識廣、博古通今、學(xué)識淵博、一身正氣。

他，堅持真理，堅持弘揚正能量，堅定不移高舉熱愛祖國、熱愛香港旗幟。

他，過去曾經(jīng)從事經(jīng)濟新聞、大型策劃、廣告出版、展覽策展工作。

他，在香港被稱為“中國通”，在中國內(nèi)地被稱為“香港通”。

他，現(xiàn)在是跨國健康企業(yè)天基權(quán)集團創(chuàng)辦人及領(lǐng)軍人物。