創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

"經(jīng)咒各有所司"，這句話(huà)在民間流傳甚廣。

所謂"各有所司"，是說(shuō)不同的經(jīng)咒有不同的功用，如同百官各有職守，不能混淆。藥師咒主治病延壽，大悲咒主消災(zāi)度苦，這是很多信眾的普遍認(rèn)知。

可事情真的這么簡(jiǎn)單嗎？

若細(xì)究起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題其實(shí)大有文章。歷代高僧大德對(duì)此各有開(kāi)示，有的強(qiáng)調(diào)咒語(yǔ)的"通相"，有的注重咒語(yǔ)的"別相"。到底該如何理解？到底該如何選擇修持？

唐代道宣律師在《廣弘明集》中記載了一樁公案：有僧人患重病，晝夜持念藥師咒，卻久無(wú)起色。后來(lái)改念大悲咒，數(shù)日之后竟然痊愈。此事在當(dāng)時(shí)引起很大爭(zhēng)議，有人說(shuō)藥師咒不靈驗(yàn)，有人說(shuō)那僧人與藥師佛緣淺。但道宣律師給出的解釋?zhuān)瑓s出人意料。

他的解釋涉及到佛門(mén)持咒的核心義理，也揭示了藥師咒與大悲咒的本質(zhì)區(qū)別。這個(gè)區(qū)別，關(guān)系到每一位修行者該如何選擇適合自己的法門(mén)。

一、藥師咒的由來(lái)與功德

要說(shuō)藥師咒，就得先說(shuō)藥師佛。

藥師佛全稱(chēng)"藥師琉璃光如來(lái)"，是東方凈琉璃世界的教主。他與西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛、娑婆世界的釋迦牟尼佛，并稱(chēng)為"橫三世佛"。

《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》記載，藥師佛在因地修行時(shí)，曾發(fā)十二大愿，誓愿救度一切病苦眾生。這十二大愿是：

第一大愿：愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)，自身光明熾然，照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。

第二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢。

第三大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，以無(wú)量無(wú)邊智慧方便，令諸有情皆得無(wú)盡所受用物。

第四大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中。

第五大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有無(wú)量無(wú)邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒。

第六大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋、頑愚、盲聾、喑啞、攣躄、背僂、白癩、癲狂，種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧。

第七大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情，眾病逼切，無(wú)救無(wú)歸，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)親無(wú)家，貧窮多苦，我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂(lè)。

第八大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若有女人為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身，聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男。

第九大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，令諸有情出魔罥網(wǎng)，解脫一切外道纏縛。

第十大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮，及余無(wú)量災(zāi)難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂(yōu)苦。

第十一大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情饑渴所惱，為求食故造諸惡業(yè)，得聞我名，專(zhuān)念受持，我當(dāng)先以上妙飲食飽足其身。

第十二大愿：愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情貧無(wú)衣服，蚊虻寒熱晝夜逼惱，若聞我名，專(zhuān)念受持，如其所好，即得種種上妙衣服。

這十二大愿，集中體現(xiàn)了藥師佛"拔除眾生一切病苦"的慈悲本懷。特別是第六、第七兩愿，直接針對(duì)眾生的疾病苦難，承諾聞名即得痊愈。

藥師咒，就是藥師佛的心咒，出自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。經(jīng)中世尊親口宣說(shuō)此咒，并開(kāi)示道：若有凈信善男子善女人，得聞藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，聞已誦持，晨嚼齒木，澡漱清凈，以諸香花、燒香、涂香，作眾伎樂(lè)，供養(yǎng)形像。于此經(jīng)典若自書(shū)，若教人書(shū)，一心受持，聽(tīng)聞其義。于彼法師應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿(mǎn)，乃至菩提。

這段經(jīng)文清楚說(shuō)明了修持藥師法門(mén)的方法和利益。

歷史上，藥師咒的修持非常普遍。

唐代玄奘法師從印度取經(jīng)歸來(lái)，帶回了《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》的梵本。他親自翻譯此經(jīng)，并大力弘揚(yáng)藥師法門(mén)。在他的影響下，藥師信仰在唐代達(dá)到了鼎盛。

武則天時(shí)代，朝廷每年都要舉辦藥師法會(huì)，祈求國(guó)泰民安。民間信眾更是絡(luò)繹不絕，藥師道場(chǎng)遍布全國(guó)。

宋代以后，藥師信仰與民間醫(yī)藥文化深度融合。很多地方的藥鋪、醫(yī)館都供奉藥師佛像，以期藥到病除、妙手回春。

明代的蕅益大師對(duì)藥師法門(mén)極為推崇。他在《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)重刻跋》中說(shuō)："藥師如來(lái)本愿經(jīng)者，乃我釋迦如來(lái)徹底悲心，無(wú)問(wèn)自說(shuō)，為末世修行之要徑。"

他又說(shuō)："若疾病纏綿，當(dāng)發(fā)心誦經(jīng)咒，禮拜供養(yǎng)，至誠(chéng)祈禱，必有效驗(yàn)。"

清代的印光大師也經(jīng)常開(kāi)示藥師法門(mén)。他說(shuō)，藥師佛十二大愿，皆為濟(jì)度病苦眾生。念藥師佛名號(hào)、持藥師咒，能令病者增福延壽，所求如愿。

這些祖師大德的開(kāi)示，都肯定了藥師咒在治病延壽方面的殊勝功德。

二、大悲咒的殊勝與廣大

說(shuō)完藥師咒，再來(lái)看大悲咒。

大悲咒的全稱(chēng)是"千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿(mǎn)無(wú)礙大悲心陀羅尼"，簡(jiǎn)稱(chēng)"大悲咒"，是觀世音菩薩的根本陀羅尼。

前文說(shuō)過(guò)，大悲咒并非釋迦牟尼佛所說(shuō)，而是觀世音菩薩親自宣說(shuō)。在無(wú)量劫前，觀世音菩薩于千光王靜住如來(lái)處，初聞此咒，當(dāng)下便從初地超越八地，發(fā)愿廣利眾生，身現(xiàn)千手千眼。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》詳細(xì)記載了大悲咒的功德利益，可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象、無(wú)所不能。

經(jīng)中觀世音菩薩說(shuō)：若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童男、童女欲誦持者，于諸眾生起慈悲心，先當(dāng)從我發(fā)如是愿......發(fā)是愿已，至心稱(chēng)念我之名字，亦應(yīng)專(zhuān)念我本師阿彌陀如來(lái)，然后即當(dāng)誦此陀羅尼神咒。

接著，經(jīng)文列舉了持誦大悲咒的無(wú)量功德：能得十方諸佛授記，能滅無(wú)量重罪，能除一切病苦，能令一切怖畏消除，能滿(mǎn)一切善愿，臨命終時(shí)十方諸佛授手接引......

特別值得注意的是，經(jīng)中明確說(shuō)到大悲咒能治一切病：

"誦持大悲神咒者，于現(xiàn)在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠(chéng)。若諸眾生侵損常住飲食財(cái)物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。"

又說(shuō)："若諸眾生現(xiàn)世求愿者，于三七日凈持齋戒，誦此陀羅尼，必果所愿。"

經(jīng)文還專(zhuān)門(mén)提到治病的修持方法："若有眾生一切身患，誦此咒四十九遍，吹熱水中令病者飲，即便除愈。"

這說(shuō)明大悲咒同樣具有治病的功德，而且效驗(yàn)顯著。

那么問(wèn)題來(lái)了：既然大悲咒也能治病，那它和藥師咒有什么不同呢？為什么要區(qū)分兩個(gè)咒語(yǔ)呢？

這個(gè)問(wèn)題，歷代祖師有不同的看法。

三、道宣律師的公案與解答

回到開(kāi)頭提到的那樁公案。

據(jù)《廣弘明集》記載，唐代有一位僧人，法號(hào)慧明，住在長(zhǎng)安某寺。他患了一種怪病，渾身浮腫，肢節(jié)疼痛，臥床不起。

慧明知道藥師佛發(fā)愿救度病苦眾生，便晝夜持念藥師咒，祈求藥師佛加被。他每天誦咒千遍以上，堅(jiān)持了三個(gè)月，病情卻毫無(wú)起色。

有人勸他改念大悲咒，說(shuō)大悲咒威力廣大，能除一切苦�；勖靼胄虐胍�，抱著試試看的心態(tài)，開(kāi)始持念大悲咒。

奇怪的是，才念了七天，他的病情就開(kāi)始好轉(zhuǎn)。又念了二十一天，病竟然完全好了。

這件事在當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)中引起很大反響。有人說(shuō)藥師咒不靈驗(yàn)，有人說(shuō)慧明與藥師佛緣淺、與觀音菩薩緣深。眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。

道宣律師聽(tīng)說(shuō)此事后，給出了一個(gè)與眾不同的解釋。

他說(shuō)，這不是藥師咒不靈驗(yàn)的問(wèn)題，也不是什么"緣深緣淺"的問(wèn)題。問(wèn)題出在慧明自己身上。

道宣律師說(shuō)："咒有總別之分，愿有通局之異�；勖髦。菃渭冎聿�，乃有業(yè)障纏繞其中。藥師愿力雖大，專(zhuān)在身病；大悲愿力廣大，通及身心業(yè)障。以別對(duì)別，不如以總攝別。此慧明所以念大悲而得愈也。"

這段話(huà)非常精辟，點(diǎn)出了藥師咒與大悲咒的根本區(qū)別。

道宣律師的意思是：咒語(yǔ)有"總"和"別"之分，誓愿有"通"和"局"之別。

藥師佛的十二大愿，主要針對(duì)眾生的身體疾病和物質(zhì)匱乏。這是"別愿"，是針對(duì)特定問(wèn)題的愿力。

觀世音菩薩的大悲愿力，則是"總愿"，涵蓋一切眾生、一切苦難。不管是身病還是心病，不管是業(yè)障還是災(zāi)難，大悲愿力都能救度。

慧明的病，表面上看是身體疾病，但實(shí)際上根源在于業(yè)障。身病容易治，業(yè)障難消除。藥師咒對(duì)治身病有殊勝功德，但對(duì)消業(yè)的力量相對(duì)較弱。大悲咒則不同，它能"滅無(wú)量重罪"，直接針對(duì)業(yè)障。

慧明念藥師咒三個(gè)月不見(jiàn)效，是因?yàn)闆](méi)有對(duì)癥。改念大悲咒后，業(yè)障消除了，身病自然也就好了。

這個(gè)解釋?zhuān)髞?lái)被很多祖師所認(rèn)可，成為理解藥師咒與大悲咒區(qū)別的重要依據(jù)。

四、"通相"與"別相"的深層義理

道宣律師的解釋?zhuān)婕暗椒鸱ㄖ幸粋�(gè)重要的概念：通相與別相。

什么是通相？什么是別相？

通相，是指普遍的、共通的特征和功用。別相，是指特殊的、獨(dú)有的特征和功用。

以藥師佛和觀世音菩薩來(lái)說(shuō)：

藥師佛的別相，是"救度病苦眾生"。這是他十二大愿的核心，是他區(qū)別于其他佛菩薩的獨(dú)特特征。所以藥師咒的別相功德，就是治病延壽。

觀世音菩薩的別相，是"尋聲救苦"。眾生有什么苦難，只要稱(chēng)念菩薩名號(hào)，菩薩就會(huì)循聲而至，救度眾生。這是觀音菩薩區(qū)別于其他菩薩的獨(dú)特特征。

但在通相上，藥師佛和觀世音菩薩是一樣的。他們都是成就究竟圓滿(mǎn)的佛菩薩，都具足無(wú)量功德，都能救度一切眾生。從通相來(lái)看，藥師咒能做的事，大悲咒也能做；大悲咒能做的事，藥師咒也能做。

那為什么還要區(qū)分呢？

這就涉及到"契機(jī)"的問(wèn)題了。

佛法講究契理契機(jī)。契理，是要符合佛法的道理；契機(jī)，是要適合眾生的根機(jī)。同樣一個(gè)問(wèn)題，用不同的方法來(lái)解決，效果可能大不相同。

打個(gè)比方。生病了要吃藥，感冒吃感冒藥，胃疼吃胃藥，這是"對(duì)癥下藥"。感冒藥和胃藥都是藥，都能治病，但各有專(zhuān)攻。用感冒藥治胃疼，雖然不能說(shuō)完全沒(méi)用（因?yàn)槎寄苷{(diào)節(jié)身體），但效果肯定不如胃藥。

藥師咒和大悲咒的關(guān)系，與此類(lèi)似。

藥師咒是"專(zhuān)科藥"，專(zhuān)門(mén)治療身體疾病和物質(zhì)匱乏。在這個(gè)領(lǐng)域，藥師咒的效力是最強(qiáng)的，因?yàn)檫@正是藥師佛十二大愿的核心。

大悲咒是"萬(wàn)能藥"，什么病都能治，什么苦都能除。它的優(yōu)勢(shì)在于廣大圓滿(mǎn)，涵蓋一切。但正因?yàn)樘珡V大了，在特定領(lǐng)域的針對(duì)性可能就不如"專(zhuān)科藥"強(qiáng)。

這不是說(shuō)大悲咒不如藥師咒，而是說(shuō)兩者各有所長(zhǎng)，要根據(jù)具體情況來(lái)選擇。

五、高僧大德的不同見(jiàn)解

關(guān)于藥師咒和大悲咒的關(guān)系，歷代高僧大德有不同的見(jiàn)解。

一種觀點(diǎn)是"藥師為先"。

持這種觀點(diǎn)的祖師認(rèn)為，在治病延壽方面，應(yīng)該優(yōu)先修持藥師法門(mén)。因?yàn)樗帋煼饘?zhuān)門(mén)發(fā)愿救度病苦眾生，十二大愿字字句句都與此相關(guān)。修持藥師法門(mén)，能夠與藥師佛的愿力直接相應(yīng)，效果最為殊勝。

明代的蕅益大師就持這種觀點(diǎn)。他在《靈峰宗論》中說(shuō)："今人有病，須信藥師如來(lái)所發(fā)之愿，一心稱(chēng)念，病即可愈。"

近代的弘一法師也很推崇藥師法門(mén)。他晚年多病纏身，經(jīng)常持念藥師咒，并鼓勵(lì)信眾修持藥師法門(mén)。他說(shuō)："藥師如來(lái)法門(mén)，注重現(xiàn)生得樂(lè)。以此配合彌陀法門(mén)修持，生前生后，皆有依怙。"

另一種觀點(diǎn)是"大悲為總"。

持這種觀點(diǎn)的祖師認(rèn)為，大悲咒是"總持法門(mén)"，包含一切功德。修持大悲咒，不僅能治病延壽，還能消災(zāi)免難、增長(zhǎng)智慧、往生凈土。一咒在手，萬(wàn)用皆宜。

唐代的道宣律師持這種觀點(diǎn)，前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)。

宋代的永明延壽禪師也是大悲咒的大力倡導(dǎo)者。他每天持誦大悲咒、阿彌陀佛名號(hào)各十萬(wàn)遍，數(shù)十年如一日。他認(rèn)為，大悲咒能夠總攝一切法門(mén)，是修行的最佳選擇。

還有一種觀點(diǎn)是"因機(jī)而異"。

持這種觀點(diǎn)的祖師認(rèn)為，藥師咒和大悲咒各有所長(zhǎng)，應(yīng)該根據(jù)具體情況來(lái)選擇，不能一概而論。

印光大師就持這種觀點(diǎn)。他在書(shū)信中多次開(kāi)示：

"若專(zhuān)為愈病，則宜念藥師如來(lái)。若為消災(zāi)免難，則宜念觀世音菩薩。若為超度亡者，則宜念阿彌陀佛。此雖各有專(zhuān)司，然若至誠(chéng)懇切，則隨念何佛何咒，皆可得其感應(yīng)。"

這段話(huà)說(shuō)得很圓融。印光大師承認(rèn)不同咒語(yǔ)各有專(zhuān)長(zhǎng)，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)"至誠(chéng)懇切"的重要性。只要至誠(chéng)修持，念什么咒語(yǔ)都能得到感應(yīng)。

六、一位老和尚的親身經(jīng)歷

說(shuō)到這里，想起一位老和尚講過(guò)的親身經(jīng)歷。

這位老和尚法號(hào)妙印，是四川某寺的住持。他年輕時(shí)曾患過(guò)一場(chǎng)重病，差點(diǎn)喪命。

那是六十多年前的事了。妙印和尚當(dāng)時(shí)才二十多歲，剛出家不久。有一天，他突然高燒不退，昏迷不醒。寺里的僧人請(qǐng)來(lái)郎中診治，郎中說(shuō)是熱毒入體，開(kāi)了幾副藥，吃了卻不見(jiàn)效。