三國中的諸葛亮，無論是歷史還是小說，都是謀略過人的英雄人物。雖然不是能夠上陣殺敵的武將，但是他的每一個(gè)決策，都如此地英明，從而使得弱小的蜀國，能夠面對魏國和吳國的夾擊，幾十年延續(xù)國力，諸葛亮功不可沒。

即便在臨死之時(shí)，諸葛亮依然想著為蜀國作出貢獻(xiàn)，并且借用七星燈，說是要向天再借幾十年續(xù)命，好在為蜀國效力。不過，最終這個(gè)心愿并沒有達(dá)成。不過，除了有一些迷信的思想之外，諸葛亮的此舉，還有另外的一層含義。

一、七星燈的奧秘

對于古人來說，他們對于生命的敬畏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要高于現(xiàn)代人，并且深信通過某種法術(shù)，就可以延緩人的性命，七星燈續(xù)命就是其中一個(gè)傳說，據(jù)說在道教的典籍當(dāng)中，就有這樣的記載，這部書叫做《云笈七箋·稟生受命部》。

書中記載，只要將人的魂魄和北斗七星一一對上，最終七星會匯聚成一星，預(yù)示著新的生命的誕生，也就是所謂的重獲新生的意思。這種說法，其實(shí)在商朝時(shí)期，就已經(jīng)有了記載，而且很多煉丹的人士，都對此深信不疑，并且將其認(rèn)定為仙術(shù)。

諸葛亮對于各種傳統(tǒng)的仙術(shù)，自然熟悉仙術(shù)，用七星燈來續(xù)命，當(dāng)然不陌生，但是依照諸葛亮的智慧，應(yīng)當(dāng)知道這種法術(shù)和其他的兵法陣法大有不同，不太可能作為現(xiàn)實(shí)存在，為什么諸葛亮還是要利用這種虛無的法術(shù)，徒增煩惱。

其實(shí)，這就是諸葛亮的高明之處，因?yàn)槔m(xù)命的傳說有很多，但是諸葛亮偏偏用了最容易受到干擾的一種法術(shù)，可以說是醉翁之意不在酒，續(xù)命只是他的借口，想要通過這種法術(shù)達(dá)成另外的目的，才是諸葛亮的本意。

二、攘外安內(nèi)同時(shí)進(jìn)行

司馬懿最為忌憚的，其實(shí)就是諸葛亮，如果諸葛亮去世，那么對抗魏國的能力就會大大減弱，因此，諸葛亮希望通過這樣的一個(gè)舉動(dòng)，來讓自己續(xù)命的消息可以傳到敵人那里去，這樣，敵人就會有所忌憚，對于蜀國來說是一件好事，可以獲得喘息的機(jī)會。

在于諸葛亮爭斗的過程中，雖然魏國從國力、軍隊(duì)、經(jīng)濟(jì)等各方面，都要比蜀國強(qiáng)上很多倍，但是因?yàn)橹T葛亮的存在，善于用兵用計(jì)謀，因此司馬懿并沒有占到太大的便宜，這場抗?fàn)帲坪醭闪酥T葛亮一個(gè)人和魏國的抗?fàn)�。續(xù)命可以打擊敵人的信心，這是其一。

第二就是希望通過這種方式，抓住魏國安排在蜀國內(nèi)部的漢奸。對于魏國來說，自然不希望諸葛亮續(xù)命成功，所以一定會想方設(shè)法破壞諸葛亮的七星燈續(xù)命計(jì)劃。

果然，在七星燈續(xù)命法術(shù)的第六天，魏延趁機(jī)來到諸葛亮的軍帳之中，將燈弄滅。這就是諸葛亮的高明之處，故意設(shè)置重重障礙，但是又要讓人可以想辦法混進(jìn)來搞破壞，其實(shí)諸葛亮明知自己命不久矣，只是為了揪出內(nèi)鬼而已。

三、魏延早有反心

謀略過人的諸葛亮，其實(shí)他雖然知道道家的各種續(xù)命之說，但是其實(shí)他的內(nèi)心，對于這些續(xù)命的法術(shù)并不信任，但是諸葛亮還是毅然決然的采用這種方法，其目的就是為了想了解誰會進(jìn)來破壞，破壞的人自然是希望他死去，然后讓蜀國抵抗力減弱的奸細(xì)。

對于魏延的逆反，其實(shí)諸葛亮早已經(jīng)有所防備，但是魏延也并不是泛泛之輩，諸葛亮也只是有懷疑，但是并沒有實(shí)質(zhì)性的證據(jù)。加上魏延忌憚諸葛亮的聰明，所以將自己保護(hù)得很好，一直沒有落出馬腳。

當(dāng)年在長沙時(shí)，就主動(dòng)殺死韓玄投降，這是他反骨的基本表現(xiàn)。諸葛亮看出此人不善，想要斬殺，但是被劉備制止了。魏延因此一直得不到諸葛亮的信任，所以雖然武藝高強(qiáng)，但是不能重用，自然對蜀國很是不滿。

諸葛亮去世前，交給馬岱一個(gè)錦囊妙計(jì)，算準(zhǔn)了魏延將來會謀反，告知馬岱一些基本的謀略。馬岱依據(jù)諸葛亮錦囊妙計(jì)的指點(diǎn)，終于將反賊魏延斬殺，為蜀國清除了后患。

在諸葛亮去世以后，司馬懿馬上攻打五丈原，說明諸葛亮的存在對司馬懿的影響力有多大。而在后來，馬岱等將領(lǐng)又按照指點(diǎn)順利清除造反的魏延。這一切，都說明諸葛亮用七星燈續(xù)命的計(jì)謀是如此成功。不過，還是受限于國力，蜀國最終還是被魏國所滅。