創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

《楞嚴(yán)經(jīng)》中有一句話，道盡了世間聚散的真相："因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。"

萬(wàn)事萬(wàn)物，皆由因緣和合而生，因緣散盡而滅。來(lái)的時(shí)候，不是你想來(lái)就來(lái)；去的時(shí)候，也不是你想留就能留。

世人常說(shuō)"隨緣"二字，嘴上說(shuō)得輕巧，做起來(lái)卻難如登天。遇到喜歡的人，恨不得天長(zhǎng)地久、永不分離；碰上順心的事，盼著好運(yùn)長(zhǎng)駐、永無(wú)變化。一旦人走了、事變了，便捶胸頓足、痛不欲生。

這哪里是隨緣？分明是隨著自己的心意在轉(zhuǎn)。

真正的隨緣，是"緣來(lái)皆是福，緣去莫強(qiáng)留"。緣分來(lái)了，歡喜接受；緣分去了，坦然放手。不攀不拒，不喜不悲，如如不動(dòng)。

可這說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)何其難？難就難在心中有三種執(zhí)念，像三根繩索一樣，把我們牢牢捆住，讓我們?cè)谝蚓壘凵⒅蓄嵉钩翜S。

這三種執(zhí)念是什么？又該如何放下？

一、什么是真正的隨緣？

要說(shuō)隨緣，就不能不提一個(gè)人——趙州從諗禪師。

趙州禪師是唐代著名的禪宗大德，他在趙州觀音院（今河北柏林禪寺）住持了四十年，接引無(wú)數(shù)學(xué)人，被后世尊為"趙州古佛"。

趙州禪師有一個(gè)特點(diǎn)：無(wú)論什么人來(lái)參訪，他都只用一句話來(lái)接引，那就是"吃茶去"。

有一天，一個(gè)僧人來(lái)參訪。趙州禪師問(wèn)他："你以前來(lái)過(guò)沒(méi)有？"

僧人說(shuō)："來(lái)過(guò)。"

趙州禪師說(shuō)："吃茶去。"

又有一個(gè)僧人來(lái)參訪。趙州禪師問(wèn)他："你以前來(lái)過(guò)沒(méi)有？"

僧人說(shuō)："沒(méi)來(lái)過(guò)。"

趙州禪師說(shuō)："吃茶去。"

旁邊的院主看不懂了，問(wèn)道："禪師，來(lái)過(guò)的叫他吃茶去，沒(méi)來(lái)過(guò)的也叫他吃茶去，這是什么道理？"

趙州禪師叫了一聲："院主！"

院主應(yīng)道："在。"

趙州禪師說(shuō)："吃茶去。"

這個(gè)公案，說(shuō)的就是隨緣的道理。

來(lái)過(guò)的、沒(méi)來(lái)過(guò)的，在趙州禪師眼里都一樣——都是因緣所至，都該平等對(duì)待。他不會(huì)因?yàn)槟銇?lái)過(guò)就對(duì)你特別熱情，也不會(huì)因?yàn)槟銢](méi)來(lái)過(guò)就對(duì)你冷淡。來(lái)了就來(lái)了，喝杯茶；去了就去了，不掛礙。

這就是隨緣的真意：不分別、不執(zhí)著、不強(qiáng)求。

和趙州禪師形成對(duì)比的，是另一個(gè)故事。

從前有一個(gè)年輕人，愛(ài)上了一個(gè)姑娘。兩人情投意合，準(zhǔn)備成親�？删驮诨槠趯⒔臅r(shí)候，姑娘突然病逝了。

年輕人悲痛欲絕，茶飯不思，整日以淚洗面。他守著姑娘的靈位，不肯讓人下葬，說(shuō)要等她醒過(guò)來(lái)。

家人勸他，他不聽(tīng)；朋友勸他，他也不聽(tīng)。他說(shuō)："我和她有緣，她不會(huì)就這樣離開(kāi)我的。"

日子一天天過(guò)去，尸身開(kāi)始腐爛，惡臭熏天。家人實(shí)在看不下去，強(qiáng)行把尸身下葬了。

年輕人發(fā)了瘋，天天去墓地哭泣。后來(lái)，他自己也病倒了，沒(méi)幾年就死了。

這個(gè)年輕人的問(wèn)題出在哪里？就出在不懂隨緣。

他把"有緣"理解成了"永遠(yuǎn)在一起"，把"情深"理解成了"不能分離"�？墒篱g哪有永遠(yuǎn)不變的東西？人有生老病死，緣有聚散離合，這是天地間的定律，誰(shuí)也改變不了。

你愛(ài)一個(gè)人，不等于你能留住她；你想一件事成功，不等于它一定會(huì)成功。因緣具足，自然成就；因緣不具足，強(qiáng)求也沒(méi)用。

《金剛經(jīng)》里說(shuō)："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"

一切因緣和合而生的東西，都像夢(mèng)、像幻、像泡沫、像影子，像露水、像閃電一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。你若把它們當(dāng)真，執(zhí)著不放，就會(huì)像那個(gè)年輕人一樣，自尋煩惱，自取滅亡。

真正懂得隨緣的人，是"緣來(lái)則應(yīng)，緣去則靜"。緣分來(lái)了，盡心盡力去經(jīng)營(yíng)；緣分去了，干干凈凈地放手。不強(qiáng)求來(lái)，也不強(qiáng)留去，一切順其自然。

二、為什么我們做不到隨緣？

道理都懂，可為什么做不到呢？

問(wèn)題出在"執(zhí)念"上。

什么是執(zhí)念？就是心里放不下的那個(gè)東西。它可以是一個(gè)人、一件事、一個(gè)想法，也可以是一種感覺(jué)、一種記憶、一種期待。

執(zhí)念就像一根釘子，釘在心上，拔不出來(lái)。你越想拔，它扎得越深；你越想忘，它記得越牢。

佛經(jīng)里把執(zhí)念叫作"執(zhí)著"，又叫"取"�！妒蚓墶防镎f(shuō)，"取"是生死輪回的重要環(huán)節(jié)。有了"取"，就有了"有"；有了"有"，就有了"生"；有了"生"，就有了"老死憂悲苦惱"。

換句話說(shuō)，你心里執(zhí)著什么，你就被什么所困；你放不下什么，什么就是你的牢籠。

有一個(gè)公案，說(shuō)的是百丈懷海禪師。

百丈禪師的師父是馬祖道一。有一天，百丈跟著馬祖在外面走，看見(jiàn)一群野鴨子飛過(guò)。

馬祖問(wèn)："那是什么？"

百丈答："野鴨子。"

馬祖又問(wèn)："飛到哪里去了？"

百丈答："飛過(guò)去了。"

馬祖突然轉(zhuǎn)身，用力擰住百丈的鼻子。百丈痛得大叫起來(lái)。

馬祖說(shuō)："還說(shuō)飛過(guò)去了！"

百丈當(dāng)下大悟。

這個(gè)公案說(shuō)的是什么？說(shuō)的是執(zhí)念的問(wèn)題。

野鴨子飛過(guò)去了嗎？從眼睛看，確實(shí)飛過(guò)去了�？蓮男纳峡茨�？你心里還掛著"野鴨子飛過(guò)去了"這個(gè)念頭，這念頭就沒(méi)有過(guò)去。

馬祖擰百丈的鼻子，是要他明白：不是野鴨子沒(méi)飛過(guò)去，是你的心沒(méi)放下。你嘴上說(shuō)"飛過(guò)去了"，心里卻還惦記著，這就是執(zhí)念。

執(zhí)念的可怕之處，在于它常常披著"正常"的外衣。

你說(shuō)你想念去世的親人，這很正常�？扇绻闾焯斐两谒寄钪校瑹o(wú)法自拔，這就成了執(zhí)念。

你說(shuō)你希望事業(yè)成功，這很正常。可如果你為了成功不擇手段，寢食難安，這就成了執(zhí)念。

你說(shuō)你追求感情的圓滿，這很正常�？扇绻阋�?yàn)榈貌坏骄屯纯嗳f(wàn)分，甚至做出極端行為，這就成了執(zhí)念。

執(zhí)念和正常的想法之間，只有一線之隔。這條線在哪里？在于"放得下放不下"。

正常的想法，想完就過(guò)去了，不影響你的生活；執(zhí)念呢，想了又想，揮之不去，它主宰著你的情緒、你的行為、你的整個(gè)人生。

要想真正做到隨緣，就必須認(rèn)清執(zhí)念、放下執(zhí)念。

三、第一種該放的執(zhí)念：對(duì)人的執(zhí)念

三種最該放下的執(zhí)念，第一種叫"對(duì)人的執(zhí)念"。

這種執(zhí)念，表現(xiàn)為對(duì)某個(gè)人或某些人的過(guò)度依賴(lài)、過(guò)度牽掛、過(guò)度執(zhí)著。

有一個(gè)故事，記載在《高僧傳》里。

南北朝時(shí)期，有一位高僧叫僧稠禪師。他年輕時(shí)在少林寺修行，后來(lái)成為一代宗師。

僧稠禪師在出家前，有一個(gè)青梅竹馬的戀人。兩人感情很深，約定了終身�？删驮谒麄儨�(zhǔn)備成親的時(shí)候，僧稠因?yàn)橐粓?chǎng)變故，決定出家修道。

他的戀人苦苦哀求，他沒(méi)有回頭。他知道，如果回頭，他就走不了了。

出家之后，僧稠禪師精進(jìn)修行，很快就有了成就�？捎幸患率冀K困擾著他：每當(dāng)他入定的時(shí)候，那個(gè)女子的面容就會(huì)浮現(xiàn)在眼前，讓他無(wú)法深入禪定。

他去請(qǐng)教師父。師父說(shuō)："這是你心中的執(zhí)念未斷。你嘴上說(shuō)放下了，心里其實(shí)還掛著。"

僧稠禪師問(wèn)："怎樣才能徹底放下？"

師父說(shuō)："你去看看她現(xiàn)在的樣子。"

僧稠禪師下山，回到故鄉(xiāng)。他打聽(tīng)到，那個(gè)女子在他出家后不久就嫁了人，如今已是幾個(gè)孩子的母親。歲月的風(fēng)霜刻在她的臉上，當(dāng)年的青春美貌早已不在。

僧稠禪師看了很久，心中的那團(tuán)火焰慢慢熄滅了。他明白了：他執(zhí)著的不是這個(gè)人，而是記憶中的那個(gè)人�？捎洃浿械娜嗽缫巡淮嬖诹�，他執(zhí)著的只是一個(gè)幻影。

回到寺院后，僧稠禪師再也沒(méi)有被這個(gè)念頭干擾過(guò)。他后來(lái)成為北方禪宗的領(lǐng)袖，受到帝王的禮遇，度化了無(wú)數(shù)眾生。

這個(gè)故事告訴我們什么？

對(duì)人的執(zhí)念，往往執(zhí)著的不是那個(gè)真實(shí)的人，而是我們心中關(guān)于那個(gè)人的想象。

你想念的那個(gè)人，可能早已變了樣子、變了性情、變了心意。你執(zhí)著的，只是過(guò)去的他、想象中的他、你希望他成為的樣子。

真實(shí)的他呢？你未必真的了解，也未必真的接受。

《圓覺(jué)經(jīng)》里說(shuō)："一切眾生從無(wú)始來(lái)，妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相。"

我們把因緣和合的假相當(dāng)成了真實(shí)，把心中的影像當(dāng)成了實(shí)在的東西。對(duì)人的執(zhí)念，正是如此。

怎樣放下對(duì)人的執(zhí)念？

要明白一個(gè)道理：人與人之間的緣分，都是因緣聚合。緣分到了，自然相遇；緣分盡了，自然分離。你留不住要走的人，也趕不走該來(lái)的人。

《維摩詰經(jīng)》里有一句話："善能分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。"

善于分別各種法相——知道人來(lái)人往、緣聚緣散是正�，F(xiàn)象；于第一義而不動(dòng)——心中不起執(zhí)著、不生煩惱。這就是對(duì)治"對(duì)人執(zhí)念"的方法。

四、第二種該放的執(zhí)念：對(duì)事的執(zhí)念

第二種該放的執(zhí)念，叫"對(duì)事的執(zhí)念"。

這種執(zhí)念，表現(xiàn)為對(duì)某件事的結(jié)果過(guò)度在意、過(guò)度焦慮、過(guò)度執(zhí)著。

有一個(gè)禪宗公案，說(shuō)的是香嚴(yán)智閑禪師。

智閑禪師年輕時(shí)很聰明，學(xué)問(wèn)很好，在百丈懷海禪師座下參學(xué)時(shí)，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。百丈禪師圓寂后，他去參訪溈山靈祐禪師。

溈山禪師問(wèn)他："我聽(tīng)說(shuō)你在百丈先師處，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。這是你聰明伶俐，意識(shí)卜度。我現(xiàn)在問(wèn)你：父母未生前，你的本來(lái)面目是什么？"

智閑禪師被問(wèn)住了。他翻遍了所有的書(shū)籍，也找不到答案。他懇求溈山禪師告訴他，溈山禪師說(shuō)："我若告訴你，你以后會(huì)罵我的。再說(shuō)，我說(shuō)的是我的，終究不是你的。"

智閑禪師失望極了。他把所有的書(shū)都燒了，說(shuō)："這輩子不學(xué)佛法了，只做個(gè)粥飯僧，免得勞神費(fèi)心。"

他離開(kāi)溈山，四處云游，后來(lái)在南陽(yáng)住了下來(lái)，守著慧忠國(guó)師的墓塔，每天只是種地勞作。

這樣過(guò)了幾年。有一天，他在地里鋤草，無(wú)意間鋤到一塊瓦片。瓦片飛出去，打在竹子上，發(fā)出"啪"的一聲。

就在這一瞬間，智閑禪師豁然大悟。

他立刻回到住處，焚香沐浴，向著溈山的方向禮拜，說(shuō)道："和尚大慈，恩逾父母！當(dāng)時(shí)若是告訴我，何有今日之事？"

他寫(xiě)了一首偈子：

"一擊忘所知，更不假修持。
動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)。
處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀。
諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。"

這個(gè)公案的要點(diǎn)在哪里？

智閑禪師一開(kāi)始對(duì)"開(kāi)悟"這件事太執(zhí)著了。他拼命想找到答案，用盡了一切辦法，結(jié)果越找越找不到。

后來(lái)他放下了，不再刻意追求了，只是老老實(shí)實(shí)地過(guò)日子。反而在不經(jīng)意間，一塊瓦片敲醒了他。

這就是對(duì)事執(zhí)念的害處：你越執(zhí)著于某個(gè)結(jié)果，越難得到那個(gè)結(jié)果。

為什么？因?yàn)閳?zhí)著本身就是一種障礙。

你的心被執(zhí)念占滿了，就沒(méi)有空間讓智慧生起。你整天想著"我要成功""我要得到"，這些念頭像烏云一樣遮住了你的心，讓你看不清真相。

反過(guò)來(lái)，當(dāng)你放下執(zhí)念，心空了、靜了，智慧自然就流淌出來(lái)了。

有一句話說(shuō)得好："有心栽花花不開(kāi)，無(wú)心插柳柳成蔭。"

有心栽花——執(zhí)著于結(jié)果，反而事與愿違；無(wú)心插柳——放下執(zhí)念，反而心想事成。

《六祖壇經(jīng)》里，慧能大師說(shuō)："不思善，不思惡，正與么時(shí)，哪個(gè)是明上座本來(lái)面目？"

不要想著成功還是失敗，不要想著得到還是失去。就在這不思善、不思惡的當(dāng)下，你的本來(lái)面目自然就顯現(xiàn)了。

對(duì)事的執(zhí)念，根子在于我們對(duì)結(jié)果的貪著。我們想要某個(gè)結(jié)果，所以才會(huì)焦慮、才會(huì)擔(dān)心、才會(huì)執(zhí)著。

可結(jié)果是我們能控制的嗎？不能。我們能控制的只有因，控制不了果。

你可以努力工作，卻不能保證一定升職加薪；你可以認(rèn)真學(xué)習(xí)，卻不能保證一定考出好成績(jī)；你可以真心對(duì)人，卻不能保證別人一定回報(bào)你。

因是你的，果不是你的。果是由無(wú)數(shù)因緣聚合而成的，不是你一個(gè)人說(shuō)了算。

明白了這個(gè)道理，對(duì)事的執(zhí)念自然就淡了。你只管盡心盡力做好自己該做的事，至于結(jié)果如何，隨緣就好。

五、執(zhí)念的根源

說(shuō)完了對(duì)人的執(zhí)念、對(duì)事的執(zhí)念，還有第三種執(zhí)念——也是最根本、最難放下的執(zhí)念。

在揭示第三種執(zhí)念之前，我想先說(shuō)說(shuō)執(zhí)念的根源。

為什么我們會(huì)有執(zhí)念？執(zhí)念從哪里來(lái)？

佛法說(shuō)，執(zhí)念來(lái)自"無(wú)明"。

什么是無(wú)明？就是不明白事物的真相。

事物的真相是什么？是"無(wú)常"、是"無(wú)我"、是"空"。

可我們不明白這些。我們以為人可以永遠(yuǎn)在一起，所以執(zhí)著于人；我們以為事情一定要有個(gè)好結(jié)果，所以執(zhí)著于事；我們以為有一個(gè)"我"在得失榮辱中沉浮，所以執(zhí)著于我。