創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

民間有句老話："誦經(jīng)先分陰陽。"這話聽著玄乎，細(xì)究起來卻大有深意。

佛門經(jīng)典浩如煙海，《大藏經(jīng)》收錄的經(jīng)論就有上萬卷?？烧嬲黄胀ㄐ疟娙粘３终b的，不過十幾部而已。這其中，《地藏菩薩本愿經(jīng)》和《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》可以說是香火最盛的兩部。一部主"幽冥"，一部主"陽世"；一部重"超度"，一部重"祈福"。

奇怪的是，很多虔誠的佛弟子，誦經(jīng)多年，卻分不清這兩部經(jīng)的差別。有人家中老人去世，捧著《藥師經(jīng)》念；有人自己身患重病，卻日日誦讀《地藏經(jīng)》。誦的都是佛經(jīng)，發(fā)的都是善心，為何效果卻大相徑庭？

這"陰陽"二字，究竟指的是什么？兩部經(jīng)典的功用有何不同？超度與祈福，為何千萬不能弄混？

要說清這個(gè)道理，得從一段發(fā)生在杭州靈隱寺的往事講起。

民國年間，靈隱寺有位老居士，法名德明，在寺中護(hù)法近四十年。這位德明居士并非出家人，卻比許多出家人還要精進(jìn)。他每日清晨到寺中做早課，晚間在家誦經(jīng)禮佛，數(shù)十年如一日，從未間斷。

德明居士最擅長的，就是幫人"點(diǎn)經(jīng)"。什么叫點(diǎn)經(jīng)？就是根據(jù)求法者的具體情況，指點(diǎn)他們應(yīng)該誦讀哪部經(jīng)典。靈隱寺的香客來自五湖四海，求的事情也是五花八門，有求平安的，有求財(cái)運(yùn)的，有求姻緣的，有求子嗣的，更有為亡者超度的。面對(duì)這些形形色色的請(qǐng)求，德明居士總能一針見血地指出應(yīng)誦何經(jīng)，而且靈驗(yàn)非常。

有人問他訣竅在哪里，他總是笑笑說："誦經(jīng)先分陰陽，這是祖師傳下來的規(guī)矩。"

這一年中元節(jié)前后，靈隱寺香火格外旺盛。七月十五是佛門的盂蘭盆節(jié)，也是民間的鬼節(jié)，來寺中為亡者做法事、誦經(jīng)超度的信眾絡(luò)繹不絕。

這天午后，寺門外來了一位中年婦人，衣著樸素，面帶愁容。她跪在大雄寶殿前，對(duì)著佛像連磕了九個(gè)響頭，然后起身，四處打聽德明居士的下落。

知客僧將她引到偏殿，德明居士正在那里整理經(jīng)書。

婦人一見德明居士，撲通一聲跪下，泣不成聲道："老居士，求您救救我女兒！"

德明居士連忙扶起她，和聲問道："施主莫急，慢慢說，究竟出了什么事？"

婦人擦了擦眼淚，道出了事情的原委。

原來，這婦人姓周，是杭州城里一戶殷實(shí)人家的主婦。她有個(gè)獨(dú)生女兒，名叫秀蓮，今年二十歲，正值青春年華。秀蓮從小聰明伶俐，知書達(dá)理，是周家的掌上明珠。

三年前，秀蓮嫁到了城東的李家。李家是做綢緞生意的，家境富裕，李家公子也是知書達(dá)理之人，小兩口感情甚篤。照理說，這該是一樁美滿的姻緣。

可怪就怪在這里。秀蓮嫁過去后，身體就開始不好。起初只是頭疼失眠，后來越來越嚴(yán)重，整夜整夜地睡不著覺，白天也是恍恍惚惚，像丟了魂似的。請(qǐng)了無數(shù)名醫(yī)，吃了無數(shù)藥方，都不見效。

更詭異的是，秀蓮時(shí)常說看到一些不該看到的東西。有時(shí)候說看到院子里站著一個(gè)穿白衣的女子，有時(shí)候說看到房間角落里蹲著一個(gè)黑影。家人都以為她是撞邪了，請(qǐng)了道士來做法，也沒有用。

周氏心疼女兒，到處打聽，聽人說靈隱寺有位德明居士，精通佛法，最善于處理這類事情，便趕來求助。

德明居士聽完，沉默片刻，問道："你女兒嫁的李家，可是城東綢緞李家？"

周氏點(diǎn)點(diǎn)頭，道："正是。"

德明居士又問："李家老宅的位置，是不是在城東河邊，門前有兩棵大槐樹？"

周氏愣了一下，道："老居士怎么知道？"

德明居士嘆了口氣，道："我知道那個(gè)地方。三十年前，那里發(fā)生過一件事……"

他頓了頓，繼續(xù)說道："那時(shí)候，李家還不是做綢緞生意，而是開當(dāng)鋪的。有一年，一個(gè)窮苦人家的女子，因?yàn)檫€不起債，被李家老太爺逼死在門前。那女子死的時(shí)候，穿的就是一身白衣。"

周氏聽了，渾身一顫，臉色煞白。

德明居士道："你女兒看到的白衣女子，八成就是那個(gè)冤魂。她死得冤枉，怨氣難消，一直留在那個(gè)地方。你女兒嫁過去，陰氣侵體，自然會(huì)出現(xiàn)種種癥狀。"

周氏撲通跪下，哭道："老居士，那該怎么辦？求您救救我女兒！"

德明居士扶起她，道："這事不難解決。你女兒的病，根在'冤結(jié)'二字。那女子死得冤枉，多年來無人超度，怨氣郁結(jié)，才會(huì)作祟。只要為她誦經(jīng)超度，化解冤結(jié)，你女兒的病自然就好了。"

周氏如獲至寶，連忙問道："那該誦什么經(jīng)？"

德明居士道："《地藏菩薩本愿經(jīng)》。這部經(jīng)是專門超度亡魂、化解冤結(jié)的。你回去之后，請(qǐng)人抄寫一部《地藏經(jīng)》，在李家老宅前焚化，然后每日誦讀《地藏經(jīng)》一部，連續(xù)四十九天，將功德回向給那位冤魂，讓她往生善道。四十九天后，你女兒的病一定會(huì)好。"

周氏千恩萬謝，照著德明居士的指點(diǎn)去做了。

果然，不到一個(gè)月，秀蓮的癥狀就明顯減輕了。四十九天后，她完全恢復(fù)了正常，再也沒有看到過那些奇怪的東西。

這件事在杭州城里傳開了，德明居士的名聲更加響亮。

可沒過多久，又出了一件事，讓德明居士大為頭疼。

這天，一個(gè)年輕人來到靈隱寺，點(diǎn)名要見德明居士。這年輕人姓陳，是個(gè)讀書人，穿著一身洗得發(fā)白的長衫，面色蒼白，身形消瘦，一看就是久病之人。

陳秀才見到德明居士，行了個(gè)禮，開口便問："老居士，我誦《地藏經(jīng)》已經(jīng)三個(gè)月了，為何身體不但沒有好轉(zhuǎn)，反而越來越差？"

德明居士愣了一下，問道："你為何要誦《地藏經(jīng)》？"

陳秀才道："我從小體弱多病，聽人說《地藏經(jīng)》功德無量，能消災(zāi)解厄，便開始誦讀?？烧b了三個(gè)月，病不但沒好，人反而更虛弱了。"

德明居士問："是誰告訴你要誦《地藏經(jīng)》的？"

陳秀才道："是我一個(gè)朋友。他母親去世時(shí)，請(qǐng)人誦了七七四十九天《地藏經(jīng)》，超度得很順利。他便推薦我也誦這部經(jīng)。"

德明居士聽罷，搖搖頭，嘆道："你這朋友好心辦壞事了。"

陳秀才不解，問道："老居士此話何意？《地藏經(jīng)》不是功德無量的嗎？"

德明居士道："《地藏經(jīng)》確實(shí)功德無量，可它的功德主要在'幽冥'。這部經(jīng)是地藏菩薩發(fā)愿度化地獄眾生所說，專門針對(duì)亡者超度、冤魂解脫。你一個(gè)活人，自己有病，不去誦祈福延壽的經(jīng)典，卻天天誦超度亡魂的經(jīng)典，這不是南轅北轍嗎？"

陳秀才愕然，道："我從來不知道誦經(jīng)還有這些講究。"

德明居士道："這就是老話說的'誦經(jīng)先分陰陽'。什么叫陰陽？簡單說，超度亡者的經(jīng)典屬'陰'，祈福延壽的經(jīng)典屬'陽'?！兜夭亟?jīng)》主幽冥超度，屬陰；《藥師經(jīng)》主消災(zāi)延壽，屬陽。兩者功用不同，不可混淆。"

陳秀才恍然大悟，問道："那我應(yīng)該誦什么經(jīng)？"

德明居士道："你的情況，應(yīng)該誦《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。這部經(jīng)是藥師佛的本愿經(jīng)，專門針對(duì)眾生的疾病災(zāi)厄。藥師佛在因地修行時(shí)，曾發(fā)下十二大愿，其中就有'愿我來世得菩提時(shí)，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦，我之名號(hào)一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂'。你誦此經(jīng)，可得藥師佛的加持，自然能夠消災(zāi)延壽。"

陳秀才連連點(diǎn)頭，又問："那我之前誦的《地藏經(jīng)》，是不是白誦了？"

德明居士道："也不能說白誦。誦經(jīng)總有功德，只是對(duì)癥不對(duì)。你之前誦《地藏經(jīng)》，功德都回向給了幽冥眾生，對(duì)你自己的病自然沒有幫助。從今天起，你改誦《藥師經(jīng)》，每日一部，連續(xù)一百天，再配合醫(yī)藥調(diào)理，病一定會(huì)好的。"

陳秀才依言而行。三個(gè)月后，他的身體果然大有起色，原本蒼白的臉上有了血色，走路也不再氣喘吁吁。他專程來靈隱寺感謝德明居士，德明居士只是笑笑，說："不是我的功勞，是藥師佛的加持。"

這兩件事，一前一后，正好說明了"誦經(jīng)分陰陽"的道理。

周氏的女兒秀蓮，問題出在冤魂作祟，需要超度化解，用《地藏經(jīng)》對(duì)癥。陳秀才的問題是自身疾病，需要消災(zāi)延壽，用《藥師經(jīng)》對(duì)癥。兩人的情況完全不同，誦的經(jīng)也應(yīng)該不同。

德明居士常說："佛法如藥，對(duì)癥才能治病。藥再好，不對(duì)癥也是枉然。"

那么，《地藏經(jīng)》和《藥師經(jīng)》究竟有什么不同？為什么一個(gè)屬"陰"，一個(gè)屬"陽"？

這就要從兩部經(jīng)典的來歷說起了。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》，講的是地藏菩薩的本愿和功德。地藏菩薩是佛門四大菩薩之一，與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩齊名。不同的是，地藏菩薩專門發(fā)愿度化地獄眾生，被稱為"幽冥教主"。

經(jīng)中記載，地藏菩薩曾在釋迦牟尼佛前發(fā)下大愿："地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。"這個(gè)愿力有多大？要知道，地獄眾生是六道中最苦的，業(yè)障最重、最難度化。地藏菩薩發(fā)愿要度盡這些眾生，這是何等的慈悲和勇氣！

正因?yàn)榈夭仄兴_主管幽冥，《地藏經(jīng)》的功德也主要體現(xiàn)在"幽冥"方面。經(jīng)中說，誦讀此經(jīng)，可以"超度亡者，令生善道"；可以"滅除宿業(yè)，消除罪障"；可以"增長?；?，獲諸善利"。

《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，則是另一番景象。這部經(jīng)講的是藥師佛的本愿和功德。藥師佛的全稱是"藥師琉璃光如來"，是東方凈琉璃世界的教主。

經(jīng)中記載，藥師佛在因地修行時(shí)，曾發(fā)下十二大愿。這十二大愿，都是為了利益眾生，尤其是為眾生消除疾病、災(zāi)厄、貧苦。藥師佛因此被稱為"消災(zāi)延壽藥師佛"。

與《地藏經(jīng)》不同，《藥師經(jīng)》的功德主要體現(xiàn)在"陽世"方面。經(jīng)中說，誦讀此經(jīng)、稱念藥師佛名號(hào)，可以"身心安樂，家屬資具悉皆豐足"；可以"離眾病苦，一切皆除"；可以"消災(zāi)免難，延年益壽"。

簡單來說，《地藏經(jīng)》是為亡者誦的，《藥師經(jīng)》是為生者誦的?！兜夭亟?jīng)》幫助亡者超度往生，《藥師經(jīng)》幫助生者消災(zāi)延壽。這就是"陰陽"之分。

德明居士經(jīng)常打一個(gè)比方："《地藏經(jīng)》就像陰宅的風(fēng)水，《藥師經(jīng)》就像陽宅的風(fēng)水。陰宅是給亡者住的，陽宅是給活人住的。你一個(gè)活人，天天去研究陰宅的風(fēng)水，那不是自找麻煩嗎？"

這個(gè)比方雖然通俗，卻很形象地說明了問題。

當(dāng)然，這并不是說活人就不能誦《地藏經(jīng)》，或者亡者就不能用《藥師經(jīng)》超度。佛法是圓融的，每部經(jīng)典都有其殊勝的功德。關(guān)鍵在于要分清主次，對(duì)癥下藥。

德明居士總結(jié)出一套"點(diǎn)經(jīng)"的口訣，在靈隱寺一帶廣為流傳：

"超度亡者用《地藏》，消災(zāi)延壽用《藥師》。冤魂作祟誦《地藏》，疾病纏身誦《藥師》。七七超度《地藏》好，生日祈?！端帋煛访?。"

這幾句口訣，雖然簡單，卻把兩部經(jīng)典的主要功用說得清清楚楚。

說到這里，有人可能會(huì)問：既然《地藏經(jīng)》主要是超度亡者的，那活人誦《地藏經(jīng)》有沒有功德呢？

答案是肯定的?！兜夭亟?jīng)》本身就是釋迦牟尼佛為母親說的法，目的是教導(dǎo)眾生如何孝順父母、超度先亡?；钊苏b《地藏經(jīng)》，功德主要有三：

一是為已故的親人超度，讓他們往生善道；

二是為自己消除宿業(yè)，減輕業(yè)障；

三是與地藏菩薩結(jié)緣，獲得菩薩的加持護(hù)佑。

可如果一個(gè)人自己身體不好，想要通過誦經(jīng)來祈求康復(fù)，那《地藏經(jīng)》就不是首選了。這種情況，應(yīng)該以《藥師經(jīng)》為主，《地藏經(jīng)》為輔。

同樣的道理，《藥師經(jīng)》雖然主要是消災(zāi)延壽的，但也可以用來超度亡者?！端帋熃?jīng)》中明確說，如果有人臨終之時(shí)，能夠聽聞藥師佛名號(hào)，或者有人為其誦《藥師經(jīng)》，亡者可以"不墮惡道，生于人天"。只是這方面的功德，比不上《地藏經(jīng)》那么專門和殊勝。

德明居士有一次開示，說得更加透徹：

"誦經(jīng)就像看病吃藥。你得了感冒，要吃感冒藥；你發(fā)了高燒，要吃退燒藥。感冒藥和退燒藥都是藥，都能治病，可作用不同。你感冒了吃退燒藥，沒用；你發(fā)燒了吃感冒藥，也沒用。誦經(jīng)也是一個(gè)道理?！兜夭亟?jīng)》和《藥師經(jīng)》都是佛經(jīng)，都有功德，可功用不同。你要超度亡者，誦《藥師經(jīng)》效果不大；你要消災(zāi)延壽，誦《地藏經(jīng)》也不對(duì)癥。"

這番話說得淺顯明白，讓人一聽就懂。

除了《地藏經(jīng)》和《藥師經(jīng)》，德明居士還提到了幾部常見的經(jīng)典，分別說明了它們的主要功用：

《阿彌陀經(jīng)》：主要功用是接引往生極樂世界。臨終助念、日常修凈土法門的人，應(yīng)當(dāng)以此經(jīng)為主。

《金剛經(jīng)》：主要功用是開發(fā)智慧、破除執(zhí)著。想要明心見性、參禪悟道的人，應(yīng)當(dāng)以此經(jīng)為主。

《觀世音菩薩普門品》：主要功用是消災(zāi)解難、救苦救難。遇到急難險(xiǎn)阻時(shí)，應(yīng)當(dāng)誦讀此經(jīng)、稱念觀音圣號(hào)。

《心經(jīng)》：是《大般若經(jīng)》的精華，主要功用是照見五蘊(yùn)皆空、度一切苦厄?？梢宰鳛槿粘Ｐ扌械亩ㄕn。

每部經(jīng)典都有其殊勝之處，也都有其主要的功用。修行人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的情況，選擇適合自己的經(jīng)典來誦讀，才能獲得最大的利益。

說完這些，德明居士又講了一個(gè)故事，這個(gè)故事在靈隱寺流傳了很多年。

那是德明居士年輕時(shí)候的事了。

有一年，靈隱寺來了一位老法師，法號(hào)慈航，是從五臺(tái)山云游到此的。慈航法師雖然年事已高，但精神矍鑠，雙目炯炯有神，一看就是有道行的高僧。

德明居士當(dāng)時(shí)還是個(gè)二十出頭的年輕人，在寺中做雜務(wù)，聽說來了一位五臺(tái)山的高僧，便前去請(qǐng)教。

他問慈航法師："師父，弟子想問，誦經(jīng)有沒有什么訣竅？"

慈航法師看了他一眼，反問道："你為什么想知道誦經(jīng)的訣竅？"

德明居士老實(shí)回答："弟子誦經(jīng)多年，感覺效果不大，想向師父請(qǐng)教。"

慈航法師笑了笑，說："誦經(jīng)的訣竅，只有四個(gè)字。"

"哪四個(gè)字？"

"契理契機(jī)。"

德明居士不解，問道："什么叫契理契機(jī)？"

慈航法師解釋道："'契理'是說要符合佛法的道理，不能偏離正道。'契機(jī)'是說要符合眾生的根機(jī)，要對(duì)癥下藥。誦經(jīng)如果不契理，誦得再多也是外道；誦經(jīng)如果不契機(jī)，誦得再多也是白費(fèi)。"

德明居士若有所悟，又問："那怎樣才能做到契理契機(jī)呢？"

慈航法師道："契理要靠學(xué)習(xí)，多讀經(jīng)典，多聽開示，明白佛法的道理。契機(jī)要靠觀察，觀察自己的情況，觀察他人的情況，然后選擇合適的法門。"

他頓了頓，繼續(xù)說道："就拿誦經(jīng)來說。有的人適合誦《金剛經(jīng)》，有的人適合誦《地藏經(jīng)》，有的人適合誦《藥師經(jīng)》，有的人適合誦《阿彌陀經(jīng)》。不能一概而論，要因人而異。"

德明居士問道："那怎么知道自己適合誦哪部經(jīng)呢？"

慈航法師道："這就要分析具體情況了。你誦經(jīng)的目的是什么？是想開智慧，還是想消災(zāi)？是想超度亡者，還是想祈福延壽？目的不同，選擇的經(jīng)典就不同。"