創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

唐代高僧善導(dǎo)大師曾言："持咒之法，如服良藥，對癥方驗(yàn)。"這句話道出了一個被許多修行人忽視的道理——咒語雖是佛門至寶，卻不可混為一談、隨意持誦。

世間修行之人，誰不知大悲咒的殊勝？誰不曉往生咒的功德？可偏偏就有無數(shù)善信，明明日日精進(jìn)、夜夜持誦，卻始終不得其門而入，甚至越修越是困頓迷茫。問題出在哪里？

《大智度論》中記載，龍樹菩薩曾開示弟子："法無高下，契機(jī)則妙。"同一味藥，體寒者服之可愈，體熱者服之反病。咒語亦是如此，大悲咒與往生咒，一個重在消業(yè)除障、增福延壽，一個專為臨終接引、往生凈土。兩者功用截然不同，若是顛倒錯亂，不但無益，反而可能適得其反。

那么，這兩大神咒究竟有何本質(zhì)區(qū)別？古德高僧為何反復(fù)叮囑"咒不亂持"？其中又藏著怎樣的修行密意？

要說清這個問題，還得從一段發(fā)生在唐朝的公案說起。

貞觀年間，長安城外有座古剎，名曰凈業(yè)寺。寺中住持慧遠(yuǎn)法師，是當(dāng)時名震京城的高僧大德，精通律宗與凈土兩門，門下弟子數(shù)百人，香火極盛。

這一日，寺中來了一位老婦人。老婦人衣著樸素，神色憔悴，跪在大殿門外久久不起。知客僧上前詢問，老婦人只是流淚，說要求見住持法師。

慧遠(yuǎn)法師聽聞此事，親自來到殿外。老婦人見到法師，當(dāng)即叩首道："大師救我！我兒命懸一線，求大師開示！"

原來，老婦人有一獨(dú)子，名叫李善才，年方三十，本是城中藥鋪的掌柜。李善才自幼向佛，十五歲便在凈業(yè)寺皈依三寶，日日持誦大悲咒，二十年來從未間斷。按理說，如此精進(jìn)之人，該是福報深厚、諸事順?biāo)觳艑Α?/p>

可怪就怪在這里。李善才這些年來，先是妻子難產(chǎn)而亡，后是藥鋪遭火焚毀，再后來自己又染上了一種怪病，渾身疼痛、夜不能寐，遍訪名醫(yī)皆束手無策。眼見著一個好端端的人，短短幾年就被折騰得形銷骨立、氣若游絲。

"大師，我兒日日持咒，從無懈怠，為何卻遭此橫禍？莫非這佛法……"老婦人說到此處，欲言又止。

慧遠(yuǎn)法師微微頷首，并未動怒，只是問道："你兒持誦的是什么咒？"

"大悲咒。"老婦人答道，"我兒說，大悲咒功德無量，能消一切災(zāi)厄，能除一切病苦。他每日持誦一百零八遍，風(fēng)雨無阻。"

"他持咒的發(fā)心是什么？"

老婦人愣了一下，隨即答道："自然是為了消災(zāi)祈福、延年益壽。"

慧遠(yuǎn)法師長嘆一聲，道："問題就出在這里。"

老婦人不解，追問道："大師此話何意？難道持大悲咒還有什么講究不成？"

慧遠(yuǎn)法師沒有直接回答，而是讓知客僧去請李善才來寺中一見。三日后，李善才在家人攙扶下來到凈業(yè)寺。此時的他，面色蠟黃、骨瘦如柴，比起老婦人描述的還要凄慘幾分。

慧遠(yuǎn)法師見狀，讓他在禪房中坐下，開口問道："你持誦大悲咒多少年了？"

"二十年整。"李善才有氣無力地答道。

"每日多少遍？"

"一百零八遍，從不間斷。"

"持咒之時，心中所想為何？"

李善才沉默片刻，答道："弟子每日持咒，皆是祈求觀世音菩薩保佑，消災(zāi)免難、增福延壽、諸事順?biāo)臁?

慧遠(yuǎn)法師點(diǎn)點(diǎn)頭，又問："你可知大悲咒的來歷？"

李善才精神稍振，答道："弟子知道。大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，乃觀世音菩薩為利益眾生所說，功德無量，能除八萬四千種病苦，能滅一切惡業(yè)重罪。"

"你說得不錯。"慧遠(yuǎn)法師道，"那你可知，觀世音菩薩說此咒時，發(fā)的是什么愿？"

李善才愣住了。他持誦大悲咒二十年，每一個字都爛熟于心，卻從未認(rèn)真思考過這個問題。

慧遠(yuǎn)法師見他答不上來，便從書架上取下一卷經(jīng)文，翻開讀道："觀世音菩薩白佛言：世尊，若諸眾生誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺；誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺……"

法師讀至此處，合上經(jīng)卷，問道："你可聽清楚了？"

李善才若有所思，道："弟子聽清楚了。菩薩發(fā)愿，持誦大悲咒者，不墮惡道、往生佛國、得大智慧……"

"那你再想想，菩薩的愿力是什么？你的發(fā)心又是什么？"

李善才渾身一震，仿佛被雷電擊中。他喃喃道："菩薩的愿力是度眾生出離苦海，而弟子的發(fā)心……只是為了自己消災(zāi)得�！�"

慧遠(yuǎn)法師頷首道："正是如此。大悲咒之所以名為'大悲'，正因其核心是'大悲心'——無緣大慈、同體大悲。觀世音菩薩說此咒時，心中所念是十方眾生的苦難，而非自身的安樂。你持咒二十年，心心念念只想著自己的福報，雖然咒語是對的，發(fā)心卻與菩薩的本愿背道而馳。"

李善才聽到這里，淚流滿面，哽咽道："弟子愚昧，持咒二十年，竟不知此理！"

慧遠(yuǎn)法師扶起他，道："你也不必過于自責(zé)。這世間持咒之人，十有八九都犯了同樣的錯誤。他們只知道咒語的功德利益，卻不知道持咒的核心是發(fā)心。發(fā)心不正，縱然持誦萬遍，也不過是口頭功夫，難以與佛菩薩的愿力相應(yīng)。"

李善才擦干眼淚，問道："那弟子該如何是好？"

慧遠(yuǎn)法師沉吟片刻，道："你的情況，我已大致了解。你不但發(fā)心有偏，更有一個根本性的問題——你選錯了法門。"

"選錯了法門？"李善才愈發(fā)困惑，"大悲咒不是最殊勝的咒語嗎？"

"咒語無有高下，契機(jī)才是關(guān)鍵。"慧遠(yuǎn)法師道，"你且告訴我，你這二十年來，可曾做過什么虧心事？"

李善才臉色一變，沉默良久，才低聲道："弟子……弟子年輕時，確實(shí)做過一些錯事……"

"說來聽聽。"

李善才深吸一口氣，道："弟子十五歲時，在城外遇到一個乞丐，身上有些銀錢。那乞丐向弟子乞討，弟子不但沒有施舍，反而起了歹心，將他身上的銀錢全部搶走。那乞丐年老體弱，被弟子推倒在地，數(shù)日后便死了。"

說到這里，李善才已是泣不成聲："弟子后來皈依佛門，日日懺悔，日日持咒，就是想消除這樁罪業(yè)�？稍绞切扌�，弟子心中越是不安，總覺得有什么東西在追著弟子，讓弟子無處可逃……"

慧遠(yuǎn)法師聽罷，長嘆一聲道："原來如此。你這二十年的持咒，不是真心向佛，而是在逃避罪業(yè)。你以為多念幾遍大悲咒，就能消掉那條人命，這怎么可能？"

李善才渾身顫抖，問道："那……那弟子該如何是好？這罪業(yè)，難道就無法消除了嗎？"

慧遠(yuǎn)法師搖搖頭，道："罪業(yè)當(dāng)然可以消除，但你用錯了方法。大悲咒的功用，在于生起大悲心、利益眾生、消除修行中的障礙。而你的問題，是業(yè)障深重、罪根難拔，需要的是徹底的懺悔和超度。這種情況，應(yīng)當(dāng)持誦往生咒。"

"往生咒？"李善才疑惑道，"往生咒不是臨終時念的嗎？弟子還不想死……"

慧遠(yuǎn)法師微微一笑，道："這就是世人對往生咒的最大誤解。往生咒，全名《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，你聽聽這個名字——'拔一切業(yè)障根本'。這才是往生咒的核心功用。"

李善才眼睛一亮，道："拔一切業(yè)障根本……"

慧遠(yuǎn)法師點(diǎn)頭道："不錯。往生咒的第一功用，是拔除業(yè)障；第二功用，才是臨終接引。你身上背負(fù)著那條人命，業(yè)障深重，這才是你這些年諸事不順的根源。大悲咒雖好，卻不是專門對治業(yè)障的法門。就好比一個人得了重病，你卻給他吃補(bǔ)藥，不但治不了病，反而會加重病情。"

李善才恍然大悟，問道："那弟子現(xiàn)在改持往生咒，還來得及嗎？"

"當(dāng)然來得及。"慧遠(yuǎn)法師道，"但有一件事，你必須先做。"

"什么事？"

"那個被你害死的乞丐，你可知他葬在何處？"

李善才點(diǎn)點(diǎn)頭，道："弟子知道。他就葬在城外的亂葬崗。"

"你去那里，為他立一塊碑，每日在碑前持誦往生咒四十九遍，連續(xù)四十九日。持咒之時，心中要真誠懺悔，發(fā)愿將功德回向給他，超度他往生凈土。四十九日滿后，再來見我。"

李善才當(dāng)即跪下，叩首道："弟子謹(jǐn)遵師命！"

四十九日后，李善才再次來到凈業(yè)寺。此時的他，雖然身體仍舊虛弱，但氣色已經(jīng)好了許多，眼神中也不再是之前的那種惶恐和絕望。

慧遠(yuǎn)法師見狀，問道："這四十九日，你可有什么感悟？"

李善才道："弟子依師父的教導(dǎo)，每日在那乞丐的墳前持誦往生咒。最初幾日，弟子心中還是很不安，總覺得那乞丐的亡魂就在身邊。但到了第七日，弟子做了一個夢。"

"什么夢？"

"弟子夢見那乞丐，他不再是當(dāng)初那副衣衫襤褸的模樣，而是穿著干凈整潔的衣服，臉上帶著微笑。他對弟子說：'善才，我原諒你了。這些年你受的苦，已經(jīng)足夠了。你好好修行，將來我們在凈土相見。'說完，他便化作一道光，飄然而去。"

慧遠(yuǎn)法師點(diǎn)點(diǎn)頭，道："這是好征兆，說明他已經(jīng)得到超度，往生善道了。"

李善才繼續(xù)說道："那之后，弟子心中的不安就消失了，身上的病痛也減輕了許多。弟子這才明白，師父說的'拔一切業(yè)障根本'是什么意思。"

慧遠(yuǎn)法師道："你能明白這個道理，就沒有白費(fèi)這四十九日的功夫。現(xiàn)在，我再教你如何正確地持誦這兩個咒語。"

李善才恭敬聆聽。

慧遠(yuǎn)法師道："大悲咒與往生咒，雖然都是佛門至寶，但功用截然不同，不可混為一談。大悲咒的核心是'大悲心'，持誦時要發(fā)起救度眾生的愿心，心中想的是眾生的苦難，而非自己的得失。這樣持誦，才能與觀世音菩薩的愿力相應(yīng)，獲得真實(shí)的功德。"

"往生咒的核心是'懺悔'和'回向'。持誦時，要深切懺悔自己無始以來的罪業(yè)，發(fā)愿將功德回向給冤親債主，超度他們往生凈土。這樣持誦，才能拔除業(yè)障，獲得清凈。"

李善才問道："那弟子今后應(yīng)該持誦哪個咒？"

慧遠(yuǎn)法師道："這要看你的具體情況。如果你是為了修行精進(jìn)、利益眾生，就持大悲咒；如果你是為了懺悔罪業(yè)、超度亡者，就持往生咒。兩者也可以同時持誦，但要分清主次，不可混淆。"

"還有一點(diǎn)，"法師繼續(xù)說道，"持咒的數(shù)量不是最重要的，發(fā)心才是最重要的。你之前每日持誦大悲咒一百零八遍，卻因?yàn)榘l(fā)心不正，反而累積了更多的業(yè)障。現(xiàn)在你只需每日持誦往生咒二十一遍，只要發(fā)心純正、真誠懺悔，功德就比之前一百零八遍還要大。"

李善才聽罷，深深叩首，道："多謝師父開示！弟子今日才算真正入了佛門！"

這個公案后來在佛門中廣為流傳，成為教導(dǎo)后人正確持咒的經(jīng)典案例�；圻h(yuǎn)法師也將這段開示整理成文，收錄在《凈業(yè)寺語錄》中，后人稱之為"咒不亂持"的由來。

說到這里，有人或許會問：大悲咒和往生咒的區(qū)別，真的有這么大嗎？為什么選錯了法門，會導(dǎo)致如此嚴(yán)重的后果？

要回答這個問題，就必須深入了解這兩個咒語的來源和本質(zhì)。

大悲咒，全稱《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》，出自《大悲心陀羅尼經(jīng)》。根據(jù)經(jīng)文記載，觀世音菩薩在無量劫前，于千光王靜住如來座前，初次聽聞此咒，便從初地菩薩一躍而登八地菩薩，身上頓時長出千手千眼。菩薩因此發(fā)下大愿：若有眾生持誦此咒，不得十五種善生、不除一切病苦、不滿一切愿望，我誓不成正覺。

這是何等宏大的愿力！可正因?yàn)樵噶甏�，持誦者的發(fā)心也必須與之相應(yīng)。如果只是為了自己的福報而持誦，就好比小器接大水，非但盛不下，反而會被沖毀。

《大悲心陀羅尼經(jīng)》中明確記載，持誦大悲咒的正確發(fā)心應(yīng)該是："若有比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、童男、童女，欲誦持者，于諸眾生起慈悲心，先當(dāng)從我發(fā)如是愿……"

經(jīng)文中列舉了十大愿，每一愿都是利益眾生，沒有一愿是為自己。這就是大悲咒的核心——以大悲心為基礎(chǔ)，以利他為目的。

往生咒則不同。往生咒，全稱《拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼》，出自《不空羂索神變真言經(jīng)》。這個咒語的核心功用，從名字就可以看出——"拔一切業(yè)障根本"、"得生凈土"。

根據(jù)經(jīng)文記載，阿彌陀佛曾告訴阿難尊者："若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護(hù)，無令冤家而得其便，現(xiàn)世常得安隱，臨命終時任運(yùn)往生。"

注意這里的"無令冤家而得其便"一句。這說明往生咒的一個重要功用，就是化解冤業(yè)、超度冤親債主。李善才之所以多年持誦大悲咒卻諸事不順，就是因?yàn)樗砩媳池?fù)著命債，冤魂一直糾纏著他。大悲咒雖然功德無量，卻不是專門對治這種情況的法門。換成往生咒之后，冤魂得到超度，業(yè)障自然消除。

印光大師在《文鈔》中曾說："咒語雖多，各有所宜。如大悲咒利益最廣，往生咒功德最專。二咒并行，如車之兩輪、鳥之雙翼，缺一不可。但須知其分際，不可混濫。"

這段話可以說是對"咒不亂持"最精辟的詮釋。

那么，具體來說，什么情況適合持誦大悲咒，什么情況適合持誦往生咒呢？

歷代高僧大德留下了許多教導(dǎo)。綜合起來，大致可以歸納為以下幾點(diǎn)：

持誦大悲咒適合的情況：
一、日常修行，培養(yǎng)慈悲心
二、利益眾生，行菩薩道
三、消除修行中的障礙
四、治療身體疾�。ㄔ诎l(fā)大悲心的基礎(chǔ)上）
五、度化他人，令其生起信心

持誦往生咒適合的情況：
一、懺悔罪業(yè)，消除業(yè)障
二、超度亡者，利益冤親債主
三、臨終助念，接引往生
四、化解冤結(jié)，平息災(zāi)禍
五、為已故親人祈福

這兩者的區(qū)別，簡單來說就是：大悲咒重在"利他"，往生咒重在"消業(yè)"。修行人應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的實(shí)際情況，選擇合適的法門，才能獲得真實(shí)的利益。

說到這里，還要提一個很重要的問題：為什么選錯了法門，會有"適得其反"的效果？

這就涉及到佛法中一個深奧的原理——"感應(yīng)道交"。

《楞嚴(yán)經(jīng)》中說："隨眾生心，應(yīng)所知量。"佛菩薩的加持力是無量無邊的，但眾生能夠獲得多少加持，取決于自己的發(fā)心和業(yè)力。發(fā)心與佛菩薩的愿力相應(yīng)，感應(yīng)就強(qiáng)；發(fā)心與佛菩薩的愿力相悖，感應(yīng)就弱，甚至?xí)a(chǎn)生反作用。

李善才的例子就是典型。他持誦大悲咒的發(fā)心是"消災(zāi)得福"，這本身就與大悲咒"救度眾生"的愿力相悖。更嚴(yán)重的是，他心中一直想著用持咒來"抵消"自己的罪業(yè)，卻不肯真正面對和懺悔。這種逃避的心態(tài)，不但無法與佛菩薩的愿力相應(yīng)，反而會強(qiáng)化他內(nèi)心的罪惡感和恐懼，形成一種負(fù)面的循環(huán)。

這就好比一個人生了病，不去找醫(yī)生診治，而是每天吃補(bǔ)藥，以為吃得越多病就好得越快。結(jié)果呢？病沒治好，身體反而越來越虛弱。

"咒不亂持"的道理，說到底就是"對癥下藥"。每個咒語都有其特定的功用和對應(yīng)的發(fā)心，修行人必須了解清楚，才能獲得真實(shí)的利益。否則，縱然日日精進(jìn)、夜夜持誦，也不過是白費(fèi)功夫，甚至?xí)限@北轍。

那么，除了發(fā)心之外，持咒還有哪些需要注意的地方呢？

根據(jù)歷代祖師的教導(dǎo)，持咒有"三要"和"三忌"。

"三要"是：
一要發(fā)心純正
二要信愿堅(jiān)固
三要持誦如法

"三忌"是：
一忌貪多求快
二忌心浮氣躁
三忌夾雜懷疑

關(guān)于"發(fā)心純正"，前面已經(jīng)講了很多，這里就不再贅述。

"信愿堅(jiān)固"是指對咒語的功德和佛菩薩的加持要有堅(jiān)定的信心，不可三心二意、半信半疑�！度A嚴(yán)經(jīng)》中說："信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善法。"沒有信心，持咒就如同無根之木，難以開花結(jié)果。

"持誦如法"是指持咒的方法要正確，包括發(fā)音、節(jié)奏、儀軌等。雖然佛菩薩不會因?yàn)槌终b者的發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)就不予加持，但如法持誦可以幫助修行人更好地專注和入定，從而獲得更大的利益。