創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

本文資料來(lái)源：《涅槃經(jīng)》《瑜伽師地論》《法華經(jīng)》《解深密經(jīng)》《成唯識(shí)論》《華嚴(yán)經(jīng)》等
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構(gòu)，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。

世間有一樁奇事，令人費(fèi)解。

有些孩童，尚在襒褒之中，聽(tīng)見(jiàn)佛號(hào)便會(huì)停止啼哭；有些少年，從未接觸過(guò)經(jīng)典，卻對(duì)寺院鐘聲情有獨(dú)鐘；有些人一生顛沛流離，嘗盡人間冷暖，可一朝聞法，便如久旱逢甘霖，歡喜踴躍，信受奉行。

反觀另一些人，任你如何苦口婆心，引經(jīng)據(jù)典，他聽(tīng)了只覺(jué)得索然無(wú)味，甚至心生反感。

同樣是血肉之軀，同樣是父母所生，為何差別如此之大？

《涅槃經(jīng)》有云："一切眾生悉有佛性，如來(lái)常住無(wú)有變易。"既然人人皆有佛性，為何有人親近佛法如魚得水，有人卻避之唯恐不及？

這其中的緣由，要從那顆埋藏在第八識(shí)深處的種子說(shuō)起。那是一顆跨越無(wú)量劫時(shí)空的種子，它在等待，等待今生這個(gè)發(fā)芽的時(shí)機(jī)。

且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。

要講清這個(gè)道理，得先說(shuō)一個(gè)人。

此人便是鳩摩羅什法師。

鳩摩羅什出生在西域龜茲國(guó)，他的父親鳩摩羅炎本是天竺國(guó)的宰相之子，出身高貴，才學(xué)過(guò)人。鳩摩羅炎年輕時(shí)看破世情，辭去官位，出家修道。后來(lái)云游至龜茲，龜茲王仰慕他的才學(xué)與德行，強(qiáng)行將自己的妹妹嫁給了他。

鳩摩羅什便是這段因緣所生。

說(shuō)來(lái)也怪，鳩摩羅什自幼便與常人不同。

他三歲時(shí)，母親耆婆帶他去寺院禮佛。小小的孩童，望著殿中的佛像，竟不哭不鬧，只是靜靜地看著，眼中滿是歡喜。旁人逗他玩耍，他也不理會(huì)，只是癡癡地望著那尊金身。

耆婆見(jiàn)狀，心中暗暗稱奇。

到了五歲，鳩摩羅什開(kāi)始跟隨母親學(xué)習(xí)經(jīng)文。尋常孩童讀書，總要先生反復(fù)教導(dǎo)，費(fèi)盡心力?？渗F摩羅什不同，他讀經(jīng)典如同讀自己寫的文章一般，一遍即通，過(guò)目不忘。

更奇的是，他常常能指出經(jīng)文中翻譯不當(dāng)之處。

有一回，一位老法師來(lái)訪，與耆婆討論經(jīng)義。鳩摩羅什在一旁聽(tīng)著，忽然插嘴道："法師此處講錯(cuò)了，原文的意思并非如此。"

老法師愣住了，問(wèn)道："你一個(gè)五歲孩童，如何知道原文的意思？"

鳩摩羅什歪著頭想了想，說(shuō)："我也不知道，只是覺(jué)得應(yīng)該是那樣。"

老法師不信，便拿來(lái)梵文原典對(duì)照，果然如鳩摩羅什所言。

這件事傳開(kāi)后，龜茲國(guó)上下都驚嘆不已。人們紛紛議論，說(shuō)這孩子必是再來(lái)人，不是普通凡夫。

耆婆也感覺(jué)到了什么。她原本只是一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的公主，對(duì)佛法并無(wú)多少了解?？勺詮纳馒F摩羅什之后，她便時(shí)常感到一種莫名的召喚，仿佛有什么東西在牽引著她。

鳩摩羅什七歲那年，耆婆做出了一個(gè)驚人的決定——她要出家修行，并且?guī)е鴥鹤右黄稹?/p>

龜茲王苦苦相勸，耆婆心意已決。她說(shuō)："我這一生的使命，便是陪伴這個(gè)孩子走上弘法之路。這是我們母子累世的因緣，非我所能違抗。"

就這樣，七歲的鳩摩羅什隨母出家，開(kāi)始了他傳奇的一生。

他九歲時(shí)，隨母親前往罽賓國(guó)求學(xué)。罽賓國(guó)有一位高僧，名叫盤頭達(dá)多，精通小乘經(jīng)論。鳩摩羅什拜入其門下，僅僅三年，便將小乘三藏悉數(shù)通達(dá)。

盤頭達(dá)多驚嘆道："此子非凡器，吾不能盡其才也。"

十二歲時(shí)，鳩摩羅什又隨母親返回龜茲，途中遇到了一位精通大乘佛法的高僧，名叫須利耶蘇摩。

須利耶蘇摩為他講解《阿耨達(dá)經(jīng)》，鳩摩羅什聽(tīng)后，如醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗。他這才明白，自己此前所學(xué)的小乘法門，不過(guò)是佛法的方便說(shuō)，大乘才是究竟之道。

他當(dāng)即發(fā)愿，要將大乘佛法弘傳天下。

這一年，他十二歲。

消息傳回罽賓國(guó)，他的恩師盤頭達(dá)多聽(tīng)說(shuō)愛(ài)徒轉(zhuǎn)學(xué)大乘，心中頗為不悅。他專程趕來(lái)龜茲，要與鳩摩羅什辯論，看看大乘小乘究竟誰(shuí)高誰(shuí)低。

師徒二人辯論了整整七日。

最后，盤頭達(dá)多心悅誠(chéng)服，反拜鳩摩羅什為師，說(shuō)道："和尚是我大乘師，我是和尚小乘師。"

一位年過(guò)花甲的高僧，拜一個(gè)十二歲的少年為師，這在當(dāng)時(shí)是何等轟動(dòng)之事！

可鳩摩羅什卻并不覺(jué)得奇怪。他對(duì)母親說(shuō)："我總覺(jué)得這些道理我早就知道，只是忘記了。遇到恩師，只是幫我想起來(lái)而已。"

這便是宿世修行的種子在發(fā)芽。

《瑜伽師地論》中說(shuō)："若諸有情，于過(guò)去世，曾習(xí)大乘，今雖未聞，自然能入。"

意思是說(shuō)，如果一個(gè)人在過(guò)去世曾經(jīng)修習(xí)過(guò)大乘佛法，那么今生即使沒(méi)有人教導(dǎo)，他也能自然契入其中。

鳩摩羅什便是如此。他之所以能過(guò)目不忘，能一聞即悟，能指出經(jīng)文翻譯的錯(cuò)誤，并非因?yàn)樗裆葎e人聰明，而是因?yàn)樗谶^(guò)去無(wú)量劫中，已經(jīng)反復(fù)學(xué)習(xí)過(guò)這些內(nèi)容。那些知識(shí)早已儲(chǔ)存在他的阿賴耶識(shí)中，今生只是被喚醒而已。

這就好比一個(gè)人年輕時(shí)學(xué)過(guò)一門手藝，后來(lái)因故遺忘了。多年以后，當(dāng)他再次接觸這門手藝時(shí)，很快就能上手，比從零開(kāi)始學(xué)習(xí)的人快得多。

宿世的修行，便是這個(gè)道理。

再說(shuō)一個(gè)人——玄奘法師。

玄奘法師俗姓陳，名祎，洛州緱氏人。他的家族世代為官，是當(dāng)?shù)氐拿T望族。

玄奘自幒聰穎過(guò)人，五歲時(shí)便能背誦《孝經(jīng)》，八歲時(shí)已通讀五經(jīng)。他的父親對(duì)他寄予厚望，期望他將來(lái)能夠光耀門楣。

可玄奘的心思，卻不在功名利祿上。

他十歲那年，二哥陳素在洛陽(yáng)凈土寺出家，法號(hào)長(zhǎng)捷。玄奘常去寺里看望哥哥，每次去，都要在寺中流連許久，不肯離去。

有一回，寺中的大德法師問(wèn)他："你一個(gè)孩子，來(lái)寺里做什么？"

玄奘答道："我想出家。"

法師笑道："出家可不是兒戲。你這么小，懂什么是出家嗎？"

玄奘說(shuō)："出家就是遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法。"

這八個(gè)字，意思是遠(yuǎn)承繼釋迦如來(lái)的事業(yè)，近則光大佛陀留下的教法。

法師大為驚訝。這樣的見(jiàn)地，豈是一個(gè)十歲孩童能有的？他追問(wèn)道："你從哪里聽(tīng)來(lái)這話的？"

玄奘搖搖頭，說(shuō)："沒(méi)有人教我，我自己就是這么想的。"

法師沉默良久，嘆道："此子非凡人也。"

隋煬帝大業(yè)年間，朝廷下詔度僧。當(dāng)時(shí)規(guī)定，出家者必須年滿十八歲。玄奘那年才十三歲，按理說(shuō)是不夠資格的。

可他站在寺門外，久久不肯離去。

主持選拔的大理卿鄭善果路過(guò)，見(jiàn)這少年神情堅(jiān)毅，便問(wèn)他："你為何站在這里？"

玄奘答道："我想出家。"

鄭善果說(shuō)："你年紀(jì)太小，不合規(guī)矩。"

玄奘說(shuō)："我身雖小，心卻不小。"

鄭善果又問(wèn)："你出家想做什么？"

玄奘答道："意欲遠(yuǎn)紹如來(lái)，近光遺法。"

鄭善果聽(tīng)罷，沉吟片刻，破格錄取了他。他對(duì)旁人說(shuō)："此子器宇不凡，必為佛門棟梁。誦業(yè)易成，風(fēng)骨難得。我不以年齡取人。"

就這樣，十三歲的玄奘正式出家，開(kāi)始了他波瀾壯闊的一生。

后來(lái)的事情，大家都知道了。他西行求法，歷經(jīng)十七年，行程五萬(wàn)里，帶回梵本經(jīng)典六百五十七部?；貒?guó)后又翻譯經(jīng)論七十五部，一千三百三十五卷，是中國(guó)佛教史上最偉大的翻譯家。

可我們要問(wèn)：玄奘法師為何能有如此成就？

僅僅是因?yàn)樗斆鲉?？?jī)H僅是因?yàn)樗趭^嗎？

當(dāng)然不是。

《西域記》中記載，玄奘法師在印度那爛陀寺求學(xué)時(shí)，戒賢論師曾對(duì)他說(shuō)："你前世曾是此寺的僧人，在這里修行多年。今生再來(lái)，是為了完成未竟的事業(yè)。"

玄奘法師聽(tīng)后，淚流滿面。他說(shuō)："弟子常常夢(mèng)見(jiàn)一座宏偉的寺院，夢(mèng)中的一切都那么熟悉。原來(lái)那不是夢(mèng)，是前世的記憶。"

你看，玄奘法師之所以能有那樣的發(fā)心，能有那樣的毅力，能有那樣的成就，正是因?yàn)樗谶^(guò)去世中，已經(jīng)積累了深厚的善根福德。那些善根如同種子，埋在他的識(shí)田之中。今生因緣成熟，種子發(fā)芽，開(kāi)出了絢爛的花朵。

這便是《法華經(jīng)》所說(shuō)的："若人于塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養(yǎng)。如是諸人等，漸見(jiàn)無(wú)量佛。"

哪怕只是對(duì)佛像獻(xiàn)上一朵花，燃上一炷香，這份善根也會(huì)儲(chǔ)存在第八識(shí)中，成為未來(lái)得度的因緣。

說(shuō)完了大德高僧，再講一個(gè)普通人的故事。

唐朝時(shí)，有一個(gè)名叫張抗的屠夫。他世代以殺豬為業(yè)，每日里刀光血影，殺生無(wú)數(shù)。

張抗這人心狠手辣，殺豬時(shí)從不皺眉。鄉(xiāng)鄰都說(shuō)他是鐵石心腸，六親不認(rèn)。

可就是這樣一個(gè)人，有一天經(jīng)過(guò)一座破舊的小廟，忽然停下了腳步。

廟里傳出一陣誦經(jīng)聲，那聲音斷斷續(xù)續(xù)，像是一位年邁的僧人在念誦。張抗不知道那是什么經(jīng)，可那聲音卻像一根針，直直扎入他的心窩。

他站在廟門外，渾身顫抖，淚水奪眶而出。

他問(wèn)自己：我這是怎么了？我殺了這么多年的豬，從沒(méi)哭過(guò)一回，怎么聽(tīng)個(gè)念經(jīng)就哭成這樣？

他想走，腳卻邁不動(dòng)。他想不聽(tīng)，耳朵卻偏偏往那邊湊。

就這樣，他在廟門外站了整整一個(gè)時(shí)辰。

誦經(jīng)聲停了，廟門吱呀一聲開(kāi)了，走出一位白發(fā)蒼蒼的老僧。

老僧看了他一眼，說(shuō)："你來(lái)了。"

張抗愣住了："大師認(rèn)識(shí)我？"

老僧笑了笑："不認(rèn)識(shí)?？赡阏J(rèn)識(shí)我。"

張抗更糊涂了："我從未見(jiàn)過(guò)大師，如何會(huì)認(rèn)識(shí)？"

老僧說(shuō)："今生不認(rèn)識(shí)，前世認(rèn)識(shí)。你前世是我的弟子，在我座下修行了三十年。后來(lái)你犯了戒律，墮入畜生道，輪回了七世。這一世投胎為人，又以殺生為業(yè)，真是可嘆。"

張抗聽(tīng)得心驚肉跳，半信半疑。

老僧又說(shuō)："你方才聽(tīng)我念的是什么經(jīng)？"

張抗搖搖頭："不知道。"

老僧說(shuō)："是《地藏經(jīng)》。你前世最愛(ài)讀這部經(jīng)，每日必誦三遍。今日你聽(tīng)到經(jīng)聲便流淚，正是宿世的種子在發(fā)芽。"

張抗撲通一聲跪倒在地，放聲大哭。

他說(shuō)："大師，我這些年殺生無(wú)數(shù)，罪孽深重，還有救嗎？"

老僧扶起他，說(shuō)："知道錯(cuò)了，便還有救。佛說(shuō)放下屠刀立地成佛，你若能從此皈依三寶，斷惡修善，前世的善根還在，來(lái)世定能得度。"

張抗當(dāng)即拜老僧為師，從此不再殺生，日日誦經(jīng)念佛。

這個(gè)故事記載在《太平廣記》中，不是我胡編亂造。它告訴我們一個(gè)道理：善根不會(huì)消失，只會(huì)沉睡。

張抗前世修行三十年，雖然因?yàn)榉附鋲櫬?，可那三十年的修行并沒(méi)有白費(fèi)。那些善根如同種子，埋在他的識(shí)海深處。七世輪回之后，當(dāng)他再次聽(tīng)到《地藏經(jīng)》的經(jīng)聲，那顆沉睡的種子終于被喚醒了。

淚水，便是種子發(fā)芽的信號(hào)。

《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》中，地藏菩薩說(shuō)得很清楚："若人于阿僧祇劫，廣修諸善，是人于今世中，忽聞深法，即生信解，歡喜踴躍。"

如果一個(gè)人在無(wú)量劫中修習(xí)過(guò)善法，那么他今生聽(tīng)聞佛法時(shí)，便會(huì)自然生起信心，歡喜接受。這不是巧合，是因果的必然。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，那些對(duì)佛法沒(méi)有感覺(jué)、甚至心生反感的人，并不是他們天生愚鈍，而是他們?cè)谶^(guò)去世中，與佛法的因緣比較淺薄。他們的善根種子還沒(méi)有成熟，需要更多的培植。

《大智度論》中有一個(gè)比喻，說(shuō)得極為透徹：

"譬如田家，春時(shí)下種，至秋收實(shí)。若種不下，雖復(fù)春夏，終無(wú)所獲。眾生善根，亦復(fù)如是。過(guò)去種善，今世得道；過(guò)去不種，雖有今世，空無(wú)所獲。"

意思是說(shuō)，種地的人春天播種，秋天才能收獲。如果春天沒(méi)有播種，到了秋天，地里什么都不會(huì)有。眾生的善根也是這樣。過(guò)去種下了善根，今生才能得道；過(guò)去沒(méi)有種，今生遇到佛法，也難以生起信心。

這便是為什么有些人天生就對(duì)佛法有親近感，而有些人卻怎么也提不起興趣。

不是佛法偏心，是因果使然。

再講一個(gè)禪宗的公案。

馬祖道一禪師是唐代禪宗最重要的宗師之一，座下弟子眾多，得法者一百三十九人。其中最杰出的，當(dāng)屬百丈懷海禪師。

百丈禪師有一位師弟，名叫西堂智藏。智藏禪師也是馬祖座下的高足，悟性極高，修為深厚。

有一天，一位年輕的僧人前來(lái)參訪智藏禪師。

這僧人名叫歸宗智常，雖然年紀(jì)輕輕，卻已經(jīng)遍參名師，自視甚高。他聽(tīng)說(shuō)智藏禪師是馬祖的弟子，便想來(lái)試探一番。

智藏禪師見(jiàn)他來(lái)了，也不說(shuō)話，只是靜靜地看著他。

歸宗智常等了半天，見(jiàn)禪師不開(kāi)口，便問(wèn)道："如何是佛？"

智藏禪師說(shuō)："我不敢告訴你。"

歸宗智常不解："為何不敢？"

智藏禪師說(shuō)："告訴了你，你也不會(huì)信。"

歸宗智常急了："大師說(shuō)的話，我怎會(huì)不信？"

智藏禪師笑了笑，說(shuō)："你就是佛。"

歸宗智常愣住了。

他想反駁，卻說(shuō)不出話來(lái)。他想問(wèn)為什么，卻覺(jué)得問(wèn)不出口。他只覺(jué)得心中有什么東西被觸動(dòng)了，仿佛多年來(lái)苦苦尋找的答案，就在這三個(gè)字中。

他撲通一聲跪倒在地，淚如雨下。

智藏禪師扶起他，說(shuō)："你前世在馬祖座下修行過(guò)，只是功夫未成，中途夭折。今生再來(lái)，緣分到了。你哭什么？"

歸宗智常說(shuō)："弟子也不知道為什么哭。只是聽(tīng)到那三個(gè)字，心中便有一種說(shuō)不出的感覺(jué)，像是久別重逢，又像是恍然大悟。"

智藏禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)："那便對(duì)了。你前世種下的種子，今生終于發(fā)芽了。"

歸宗智常后來(lái)成為一代宗師，開(kāi)創(chuàng)了歸宗法系，度人無(wú)數(shù)。他常對(duì)弟子們說(shuō)："我當(dāng)年第一次聽(tīng)到'你就是佛'這四個(gè)字時(shí)流下的淚水，是無(wú)量劫來(lái)積攢的。那不是悲傷，是歡喜；不是迷惑，是覺(jué)醒。"

這便是《華嚴(yán)經(jīng)》所說(shuō)的"菩薩初發(fā)心時(shí)，即得無(wú)上正等菩提"的道理。

當(dāng)一個(gè)人的善根成熟，因緣具足，只需要一個(gè)契機(jī)，便能頓時(shí)開(kāi)悟。這個(gè)契機(jī)可能是一句話，可能是一聲佛號(hào)，可能是一朵花開(kāi)，可能是一片葉落。

對(duì)于沒(méi)有善根的人，這些不過(guò)是普通的聲音、普通的景象；可對(duì)于善根深厚的人，這些便是打開(kāi)智慧之門的鑰匙。

說(shuō)到這里，或許有人會(huì)問(wèn)：我今生對(duì)佛法沒(méi)什么感覺(jué)，是不是就沒(méi)希望了？

當(dāng)然不是。

《地藏經(jīng)》中說(shuō)："莫輕小善，以為無(wú)福。水滴雖微，漸盈大器。"

不要小看微小的善行，以為沒(méi)有福報(bào)。水滴雖然微小，日積月累，也能盛滿大缸。

善根的培植，從來(lái)不嫌晚。

你今生對(duì)佛法沒(méi)有感覺(jué)，正說(shuō)明你過(guò)去種的善根還不夠多。那就從現(xiàn)在開(kāi)始種。見(jiàn)到佛像，恭敬禮拜；聽(tīng)到佛號(hào)，默念隨喜；讀到經(jīng)典，誠(chéng)心受持；遇到僧人，恭敬供養(yǎng)。

這些看似微不足道的善行，都會(huì)在你的識(shí)田中種下種子。這一世種不熟，下一世繼續(xù)種；下一世種不熟，再下一世繼續(xù)種?？傆幸惶?，因緣成熟，那顆種子會(huì)破土而出，開(kāi)出智慧的花朵。

《法華經(jīng)》中有一個(gè)著名的故事，叫做"一稱南無(wú)佛，皆已成佛道"。

說(shuō)的是有人在散亂心中，無(wú)意間稱念了一聲"南無(wú)佛"，這一聲佛號(hào)便在他的識(shí)田中種下了成佛的種子。雖然這種子可能要經(jīng)過(guò)無(wú)量劫才能成熟，可它終究會(huì)成熟。

一聲佛號(hào)尚且如此，何況真心修行？

說(shuō)到這里，事情似乎已經(jīng)很清楚了——那些天生對(duì)佛法有親近感的人，是因?yàn)槔凼佬扌械姆N子在今生發(fā)芽。

可還有一個(gè)更深的問(wèn)題沒(méi)有回答：這種子究竟是什么？它儲(chǔ)存在哪里？為何能跨越無(wú)量劫的時(shí)空而不消失？

《解深密經(jīng)》中，世尊對(duì)此有一段極為殊勝的開(kāi)示。他揭示了這種子的本質(zhì)，揭示了它與我們每個(gè)人最深層的心識(shí)——阿賴耶識(shí)——之間的關(guān)系。

這段開(kāi)示，徹底顛覆了我們對(duì)"輪回"和"修行"的理解。

原來(lái)，那顆種子不僅不會(huì)消失，它還會(huì)......

更為殊勝的是，這種子與我們的"本來(lái)面目"之間，有著一層不為人知的秘密關(guān)聯(lián)。世親菩薩在《唯識(shí)三十頌》中的一句話，道破了這層關(guān)聯(lián)，也指明了一條讓我們每個(gè)人都能"催熟"這顆種子的修行之路。

這條路，才是那些天生親近佛法的人真正想要告訴我們的。