創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

禪宗有一句流傳千年的名言："老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水；及至后來，親見知識，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水；而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。"

這段話出自唐代青原惟信禪師之口，被后世奉為禪門至理。

看山是山，看山不是山，看山還是山——同樣是看山，為何會(huì)有三種截然不同的境界？從"是"到"不是"，再從"不是"回到"是"，這中間究竟經(jīng)歷了什么？

《五燈會(huì)元》中記載，青原惟信是六祖惠能的再傳弟子，一生參禪悟道，最終得大自在。他說的這番話，不是故弄玄虛，而是道出了修行者從凡夫到覺悟必經(jīng)的三重境界。

世人常以為禪宗高深莫測、不可言傳。其實(shí)，這三重境界就藏在每個(gè)人的日常生活中。那么，這三重境界究竟對應(yīng)著怎樣的修行次第？普通人又該如何體會(huì)其中的奧妙？

這段公案，要從青原惟信禪師的一次開示說起。

青原惟信，是禪宗史上一位舉足輕重的人物。他師從青原行思，而青原行思又是六祖惠能的嫡傳弟子。從法脈上講，惟信禪師可以說是六祖的"嫡孫"。

惟信禪師平日里話不多，但每說一句，都直指人心。他的禪風(fēng)樸實(shí)無華，不喜歡繞彎子，更不喜歡故弄玄虛。他常說，禪不是什么神秘的東西，就在吃飯穿衣、行住坐臥之間。

這一天，有一位年輕的僧人前來參訪。

那僧人在山下修行多年，自覺有些心得，想找一位大德印證一下。他聽說青原山上有一位惟信禪師，道行高深，便不遠(yuǎn)千里趕來求教。

僧人見到惟信禪師，恭恭敬敬地頂禮之后，問道："禪師，弟子參禪多年，卻始終不得要領(lǐng)。都說見性成佛，可弟子怎么也找不到那個(gè)'性'在哪里。請禪師慈悲開示。"

惟信禪師沒有直接回答，而是反問道："你參禪之前，是怎么看這山、這水的？"

僧人愣了一下，說道："參禪之前？那時(shí)候弟子還是個(gè)俗人，看山就是山，看水就是水，沒什么特別的。"

惟信禪師點(diǎn)點(diǎn)頭："那你參禪之后呢？"

僧人皺起眉頭，認(rèn)真地想了想："參禪之后，弟子學(xué)了很多道理。師父們說，世間萬物皆是虛幻，山不是真山，水不是真水，都是因緣和合、剎那生滅的假相。弟子現(xiàn)在看山，總覺得它不是真正的山；看水，也覺得它不是真正的水。"

惟信禪師微微一笑："這就對了。你正處在第二重境界中。"

僧人大喜："禪師，那第三重境界是什么？弟子還要參多久才能達(dá)到？"

惟信禪師沒有正面回答，而是講起了自己的經(jīng)歷。

"老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。那時(shí)候心思單純，沒有那么多分別計(jì)較。山就是山，高高地立在那里；水就是水，嘩嘩地往下流。我不會(huì)去想它是真是假、是有是無，也不會(huì)去分析它是因緣和合還是自性本空。"

"及至后來，親見知識，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。我開始參禪了，學(xué)了很多道理，知道了'色即是空，空即是色'，知道了'凡所有相，皆是虛妄'。再看這山這水，就覺得它們都是假的、空的、不實(shí)在的。我以為這就是開悟了，其實(shí)不然。"

"而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。經(jīng)過多年的修行，我終于明白了——山還是那座山，水還是那汪水，沒有什么好分別的。不需要給它貼上'真'或'假'的標(biāo)簽，不需要用'空'或'有'的概念去套它。它本來就是那個(gè)樣子，我也本來就是這個(gè)樣子。"

僧人聽得一頭霧水："禪師，我不太明白。第一重境界是'見山是山'，第三重境界也是'見山是山'，這兩個(gè)'見山是山'有什么區(qū)別呢？"

惟信禪師哈哈大笑："問得好！區(qū)別大了去了。"

他伸出手，指著遠(yuǎn)處的青山說道："你看那座山。第一重境界的'見山是山'，是因?yàn)闊o明。那時(shí)候的人，活在自己的執(zhí)著里，把山當(dāng)成了實(shí)實(shí)在在的東西，以為它永遠(yuǎn)不會(huì)變、永遠(yuǎn)是那個(gè)樣子。他被眼前的假相迷惑了，卻不自知。"

"第二重境界的'見山不是山'，是因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)知見。知道了山是因緣和合的，知道了山是剎那生滅的，知道了山的本質(zhì)是空。可這時(shí)候，他又落入了另一種執(zhí)著——執(zhí)著于'空'，執(zhí)著于'不是'。他看什么都覺得是假的，反而離真相更遠(yuǎn)了。"

"第三重境界的'見山只是山'，是真正的放下。放下了'有'的執(zhí)著，也放下了'空'的執(zhí)著；放下了'是'的分別，也放下了'不是'的分別。山就在那里，不增不減、不垢不凈、不生不滅。我也在這里，不來不去、不一不異、不常不斷。山是山，我是我，本來就是這樣，有什么好糾結(jié)的？"

僧人若有所思地點(diǎn)點(diǎn)頭，可臉上還是帶著疑惑。

惟信禪師看出他還沒完全明白，便換了一個(gè)角度來解釋。

"我再打個(gè)比方。你小時(shí)候吃飯，是不是不會(huì)想那么多？餓了就吃，吃飽了就停，吃得開開心心。那時(shí)候，吃飯就是吃飯。"

僧人點(diǎn)頭："是的。"

"后來你出家修行，學(xué)了很多規(guī)矩。吃飯要過堂，要念供養(yǎng)咒，要食存五觀。你吃每一口飯，都要想著'這飯從哪里來'、'我配不配吃這碗飯'、'吃飯是為了修行還是為了貪嘴'。吃飯變得很復(fù)雜，很沉重。這時(shí)候，吃飯不再是單純的吃飯了。"

僧人連連點(diǎn)頭："確實(shí)如此。弟子現(xiàn)在吃飯，總是心事重重。"

"可如果你真正修行到家了呢？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，吃飯還是吃飯，沒什么復(fù)雜的。該吃就吃，該停就停，心里清清凈凈、明明白白。你不會(huì)像小時(shí)候那樣稀里糊涂地吃，也不會(huì)像現(xiàn)在這樣糾結(jié)著吃。你只是吃飯，如此而已。"

僧人的眼睛亮了起來："禪師，我好像有點(diǎn)明白了。第一重是'不知而為'，第三重是'知而不為所累'。雖然表面上都是'吃飯就是吃飯'，但內(nèi)心的狀態(tài)完全不同。"

惟信禪師贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭："孺子可教。"

僧人又問道："那第二重境界呢？它有什么意義？是不是可以跳過？"

惟信禪師搖搖頭："不能跳過。第二重境界雖然痛苦，卻是必經(jīng)之路。"

"為什么這么說呢？因?yàn)椴黄撇涣�。你不打破�?有'的執(zhí)著，就看不到事物的本質(zhì)是空；你不打破對假相的迷戀，就無法接近真相。第二重境界，就是打破的過程。"

"這個(gè)過程會(huì)很痛苦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己過去相信的東西都是假的，你會(huì)覺得整個(gè)世界都變得虛無縹緲、毫無意義。很多人修行到這一步，會(huì)產(chǎn)生厭世的念頭，覺得一切都是空的，做什么都沒用。"

"但這恰恰是進(jìn)步的標(biāo)志。就像一個(gè)人生病了，要先把身體里的毒素排出來，才能恢復(fù)健康。排毒的過程是難受的，但不經(jīng)歷這個(gè)過程，就不會(huì)有后面的康復(fù)。"

僧人聽到這里，不禁問道："禪師，那從第二重境界到第三重境界，要怎么跨越呢？弟子已經(jīng)在'見山不是山'的狀態(tài)里待了很久，卻不知道怎么出來。"

惟信禪師說道："這個(gè)問題，問得好。"

他站起身來，走到窗前，望著外面的青山綠水，緩緩說道——

"從第二重到第三重，需要一個(gè)'休歇'的功夫。"

"什么是休歇？就是停下來，不再折騰。"

"你在第二重境界里，天天想著'山不是山'、'水不是水'、'一切皆空'、'萬法唯心'。你的腦子一刻也不停，不停地分析、不停地思辨、不停地給事物貼標(biāo)簽。你累不累？"

僧人苦笑著點(diǎn)頭："累，很累。"

"這就對了。累了就該歇歇了。"

惟信禪師轉(zhuǎn)過身，看著僧人說道："修行修到最后，不是要你明白更多的道理，而是要你放下所有的道理。道理是用來破執(zhí)著的，不是用來增加執(zhí)著的。你學(xué)了'色即是空'，是為了破你對'色'的執(zhí)著；可如果你又執(zhí)著于'空'，那就是藥變成了病。"

"真正的開悟，是連'開悟'這個(gè)念頭也沒有。真正的'見山是山'，是連'見山是山'這個(gè)分別也沒有。你只是看著山，山只是在那里。你不會(huì)想'我在看山'，山也不會(huì)想'有人在看我'。能看的和所看的，融為一體，沒有分別。"

僧人聽得入神，半晌說不出話來。

惟信禪師又說道："你知道為什么很多人修行一輩子，卻始終停留在第二重境界嗎？"

僧人搖搖頭。

"因?yàn)樗麄兎挪幌?修行'這個(gè)念頭。他們總覺得自己還沒修好，還要再努力；他們總覺得開悟是一個(gè)很高的境界，自己還差得遠(yuǎn)。這種念頭，恰恰是障礙。"

"禪宗講'即心即佛'，又講'非心非佛'。即心即佛，是告訴你佛就在你心里，不必向外求；非心非佛，是告訴你連'心'和'佛'這兩個(gè)概念也要放下。你不要想著'我的心就是佛'，更不要想著'我不是佛'。你什么都不想，就對了。"

僧人問道："可是禪師，什么都不想，那和木石有什么區(qū)別？"

惟信禪師哈哈大笑："這個(gè)問題，也是很多人的疑惑。其實(shí)，'什么都不想'不是變成木頭石頭，而是'了了分明而不住著'。"

"你看那面鏡子。鏡子映照萬物，卻不會(huì)把萬物留在鏡中。紅色的東西來了，鏡子映出紅色；藍(lán)色的東西來了，鏡子映出藍(lán)色�？杉t色走了，鏡子里就沒有紅色；藍(lán)色走了，鏡子里就沒有藍(lán)色。鏡子始終是空的，卻又能映照一切。"

"修行到第三重境界的人，心就像鏡子一樣。山來了，心里映出山；水來了，心里映出水。可山走了，心里就沒有山；水走了，心里就沒有水。他清清楚楚地看著一切，卻不會(huì)被任何東西牽著鼻子走。這叫'了了分明'。"

"木頭石頭呢？它們什么也映照不出來，那叫'枯木死灰'，不是真正的空。真正的空，是'真空妙有'——空而不空，有而不有。"

僧人聽到這里，忽然有一種豁然開朗的感覺。他不知道該說什么，只是默默地向惟信禪師行了一個(gè)大禮。

惟信禪師扶起他，說道："你今天聽了這些，可能覺得自己明白了。但這只是'解悟'，不是'證悟'。解悟是知道了道理，證悟是親身體驗(yàn)到了那種狀態(tài)。"

"回去之后，不要把今天的話當(dāng)作知識來記憶，而要當(dāng)作實(shí)踐來踐行。日常生活中，吃飯、睡覺、走路、說話，都是修行。當(dāng)有一天，你能夠在一切境界中都保持那種'了了分明而不住著'的狀態(tài)，你就真正入了第三重境界了。"

僧人再次頂禮："多謝禪師開示，弟子銘記在心。"

這一段公案，被后人記錄在《五燈會(huì)元》中，成為禪宗最著名的開示之一。

"見山是山，見山不是山，見山只是山"這三句話，雖然只有短短十幾個(gè)字，卻道出了修行的全部奧秘。無數(shù)人讀到這段話，或若有所悟，或一頭霧水，或反復(fù)參究，或當(dāng)面錯(cuò)過。

有人問：這三重境界，是不是只有出家修行的人才能體驗(yàn)？

答案是否定的。

惟信禪師說的這三重境界，其實(shí)就是人生的三個(gè)階段。每個(gè)人，不管有沒有學(xué)佛、有沒有修行，都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段——只不過大多數(shù)人，都停留在第一重或第二重，很少有人能達(dá)到第三重。

第一重境界，是童年。

孩子看世界，單純而直接。一朵花就是一朵花，一只蝴蝶就是一只蝴蝶。他不會(huì)去想花是由什么元素構(gòu)成的，不會(huì)去分析蝴蝶的飛行原理。他只是看著，欣賞著，快樂著。這是一種天然的純真。