創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

《禮記》有云："萬物本乎天，人本乎祖。"中國人自古就重視祭祖，認為這是飲水思源、慎終追遠的大事。

每到清明時節(jié)，草長鶯飛，萬物復蘇，正是掃墓祭祖的好時候。

清明祭祖，不僅僅是燒幾炷香、燒幾張紙那么簡單。古人把這件事看得很重，認為祭祀是溝通陰陽兩界的橋梁，是生者與亡者之間的對話。

正因如此，古人對清明掃墓有著諸多講究——什么時辰去、帶什么祭品、穿什么顏色的衣服，都有一套規(guī)矩。

其中最重要的一條講究，就是"誰能去、誰不能去"。

《周禮》中記載："祭祀之禮，必以潔。不潔者不得與祭。"意思是說，參加祭祀的人必須身心潔凈，不潔凈的人不能參與。

這里的"不潔"，不僅僅指身體上的污穢，更指氣場上的不適宜。

古代的風水先生和禮儀大家們經(jīng)過長期觀察，總結(jié)出了一些不宜掃墓的人群。

這些人如果貿(mào)然前往墳地，輕則身體不適、精神萎靡，重則招惹陰邪、影響運勢。這不是危言聳聽，而是古人千百年來的經(jīng)驗之談。

那么，究竟哪些人不宜在清明時節(jié)去掃墓？這背后又有什么道理？且聽我細細道來。

話說前朝年間，有一戶姓周的人家，世代居住在城郊。周家是當?shù)氐耐澹嫔铣鲞^幾位舉人，在鄉(xiāng)里頗有聲望。周家有一處祖墳，就在城外十里的青山腳下，每年清明，周家上下都要去祭掃。

這一年清明將至，周家的老太爺把家里人召集起來，商議祭祖的事宜。周老太爺年過七旬，精神矍鑠，在家里說一不二。他環(huán)顧四周，點著人頭說道：

"大兒媳有了身孕，今年就不要去了。二孫子才兩歲，也別帶去。老三前些日子剛大病一場，身子還沒養(yǎng)好，也留在家里。"

大兒媳一聽，有些不解："爹，我這才懷了三個月，走動走動沒事的。往年清明我都去的，今年怎么就不行了？"

周老太爺搖搖頭："此事不可馬虎。你如今懷著身孕，腹中的孩子陽氣未足、魂魄未全，墳地陰氣重，去了對你和孩子都不好。"

二兒媳也說："爹，小孫子整天悶在家里，正好帶他出去走走，見見祖宗也好。"

周老太爺皺起眉頭："胡鬧！三歲以下的孩子，天靈蓋未合，元神不固，最容易受驚。墳地是什么地方？陰氣最重的地方！把孩子帶去，萬一沖撞了什么，哭鬧不止是小事，落下病根可就麻煩了。"

老三在一旁咳嗽了幾聲，也開口說道："爹，我這病已經(jīng)好得差不多了，就是還有點虛，去給祖宗上柱香應(yīng)該沒問題吧？"

周老太爺嘆了口氣："老三啊，你這病雖然好了，但元氣還沒養(yǎng)回來。大病之后，人的陽氣是最虛的時候，這時候去墳地，就跟燈油將盡的油燈放到風口一樣，一陣風就能給你吹滅了。你老老實實在家養(yǎng)著，等身子養(yǎng)好了，明年再去不遲。"

眾人聽了周老太爺?shù)脑�，雖然有些不情愿，但也不敢違抗，只好依了他的意思。

到了清明那天，周家能去的人都去了，不能去的就留在家里。祭祖的事情順順利利地辦完了，一家人平平安安。

過了幾個月，周家的鄰居李家卻出了事。

李家也是當?shù)氐拇髴�，清明那天全家出動去掃墓，連剛滿周歲的小孫子都帶去了。那孩子在墳地里本來好好的，可回來之后當天晚上就開始發(fā)高燒，哭鬧不止。請了郎中來看，說是受了驚嚇，開了幾副安神的藥也不見好。一連折騰了半個月，孩子才算穩(wěn)下來，但從此落下了夜啼的毛病，一到晚上就哭，怎么哄都哄不好。

李家的老太太后悔不迭，逢人就說："早知道就該聽老一輩的話，不該帶孩子去墳地。"

這件事傳開以后，周老太爺?shù)拿暩懥�。不少人上門請教，問他清明祭祖都有什么講究。周老太爺便把自己知道的一一說給眾人聽。

原來，周老太爺年輕時曾拜一位老道士為師，學過一些陰陽風水之術(shù)。老道士告訴他，清明祭祖是一件大事，不能馬虎。墳地是亡者長眠之地，陰氣聚集，與陽間的氣場大不相同�；钊巳灥兀拖袷堑搅艘粋�"異域"，如果自身氣場不夠強，就容易受到影響。

老道士傳授給他的口訣中，有這樣幾句話："孕婦不可近，幼童不可隨，病者不可往，衰者不可臨，穢者不可入。"這五句話，概括了五類不宜掃墓的人群。

周老太爺把這五類人詳細解釋給眾人聽：

第一類：孕婦

孕婦腹中懷有胎兒，古人稱之為"一身兩命"。胎兒尚未出世，魂魄未全，是最脆弱的時候。墳地陰氣重，對普通人影響不大，但對胎兒卻可能造成傷害。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云："陰陽者，血氣之男女也。"胎兒在母腹中，全靠母親的氣血滋養(yǎng)。如果母親去到陰氣重的地方，自身的陽氣受到壓制，供給胎兒的氣血就會減少，對胎兒的發(fā)育不利。

更重要的是，古人認為墳地是亡者的領(lǐng)地，亡魂游蕩其間。胎兒的魂魄尚未穩(wěn)固，容易被這些游蕩的氣息所擾動。民間有"孕婦過墳，胎動不安"的說法，就是指這種情況。

還有一層意思是，孕婦本身處于一種特殊的生理狀態(tài)，身體負擔重，體力精力都不如常人。清明時節(jié)掃墓，往往要走山路、跪拜叩頭，對孕婦來說是一種負擔。萬一在墳地里動了胎氣，前不著村后不著店，那可就麻煩了。

所以古人規(guī)定，孕婦不可去掃墓。實在想盡孝心，可以在家中設(shè)一個臨時的牌位，遙祭祖先，心意到了就好。

第二類：三歲以下的幼童

古人認為，三歲以下的孩子"天靈蓋未合"，這是什么意思呢？我們知道，嬰兒剛出生的時候，頭頂有一塊軟的地方，叫做囟門。囟門要到一歲半到兩歲左右才會完全閉合。

古人把囟門看作是"天門"，認為它是人體與天地溝通的通道。囟門未閉合，意味著孩子的元神還沒有完全固守在體內(nèi)，很容易受到外界氣場的干擾。

道家有"元神"之說。元神是人的先天之神，是生命的根本。成年人的元神穩(wěn)固，外界的氣場一般影響不了他。但幼童的元神還很脆弱，就像剛種下的小苗，禁不起風吹雨打。

墳地陰氣重，對成年人來說可能只是覺得有點冷、有點壓抑，但對幼童來說，卻可能造成嚴重的影響。輕則受驚嚇、哭鬧不止、夜不能寐，重則可能影響精神發(fā)育，落下病根。

民間有很多關(guān)于孩子被"嚇著"的說法，其中很大一部分都與去了不該去的地方有關(guān)。墳地、醫(yī)院太平間、兇案現(xiàn)場……這些陰氣重的地方，都是幼童的禁區(qū)。

所以古人規(guī)定，三歲以下的孩子不可帶去掃墓。如果實在找不到人照看，寧可大人輪流去，也不要把孩子帶到墳地。

第三類：大病初愈者

人在生病的時候，身體的正氣會與病邪交戰(zhàn)。這場"戰(zhàn)爭"消耗的是人體的元氣。病好了以后，雖然病邪被驅(qū)除了，但元氣也損耗得差不多了，需要一段時間來恢復。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》云："正氣存內(nèi)，邪不可干。"意思是說，只要人體的正氣充足，外界的邪氣就侵犯不了。反過來說，如果正氣不足，外邪就會趁虛而入。

大病初愈的人，正處于"正氣不足"的狀態(tài)。這時候去墳地，就像是一座城池剛打完仗，城墻還沒修好，守軍也傷亡慘重，這時候敵人再來攻打，肯定是守不住的。

墳地的陰氣，對大病初愈的人來說就是一種"邪氣"。普通人陽氣充足，可以抵御這種陰氣的侵襲；但病后的人陽氣虛弱，很容易被陰氣所傷。

民間有句俗話叫"病后怕風"，說的就是病后的人身體虛弱，禁不起風吹。其實何止是怕風，病后的人應(yīng)該盡量避免去任何氣場不好的地方，墳地首當其沖。

所以古人規(guī)定，大病初愈的人不宜掃墓。一般來說，大病之后至少要休養(yǎng)一個月，等元氣恢復了再出門不遲。

第四類：運勢低迷者

這一條可能比較難理解。什么叫"運勢低迷"？怎么判斷自己運勢低不低迷？

古人認為，人的運勢是有起伏的。就像潮水有漲有落，月亮有圓有缺，人的運勢也是在不斷變化的。運勢高漲的時候，做什么都順，喝涼水都不塞牙；運勢低迷的時候，做什么都不順，走路都會摔跤。

判斷運勢高低，有幾個簡單的方法：

一是看最近的際遇。如果最近老是遇到倒霉事——丟錢、出車禍、被人騙、跟人起沖突，那很可能是運勢低迷的表現(xiàn)。

二是看精神狀態(tài)。如果最近總是無精打采、提不起勁、晚上老做噩夢，也可能是運勢不好的表現(xiàn)。

三是看面相氣色。運勢好的人，面色紅潤、雙眼有神、印堂發(fā)亮；運勢差的人，面色晦暗、目光無神、印堂發(fā)暗。

運勢低迷的人，自身的氣場是混亂的、虛弱的。這樣的人去墳地，就像是一艘漏水的船駛?cè)肓孙L暴中心，非常危險。

墳地的氣場本就復雜，有祖先的庇佑之氣，也有游離的陰邪之氣。運勢好的人去了，祖先的庇佑會加持在他身上，對他有好處；運勢差的人去了，陰邪之氣會趁虛而入，讓他的運勢雪上加霜。

古籍中記載過這樣的案例：有人運勢正衰的時候去掃墓，回來之后連連遭災，生意失敗、家人生病、夫妻反目，諸事不順。后來請高人指點，才知道是掃墓時"沖撞"了什么，又花了好大的力氣才化解。

所以古人規(guī)定，運勢低迷的人不宜掃墓。如果正趕上本命年、犯太歲，或者最近諸事不順，最好就不要去了�？梢宰尲依锲渌舜鸀榧腊荩约涸诩艺\心念叨幾句，祖先也能感應(yīng)到。

第五類：身體有"穢氣"者

這里說的"穢氣"，是一個比較寬泛的概念。

首先是指月事期間的女性。古人認為，女性月事期間身體在排出污血，處于一種"不潔"的狀態(tài)。這種狀態(tài)下去祭祀，是對祖先的不敬。

《禮記》中有"齋戒"的規(guī)定，要求祭祀前必須沐浴更衣、清心寡欲，保持身心的潔凈。月事期間的女性顯然不符合這個要求。

從另一個角度來說，月事期間女性的身體也比較虛弱，抵抗力下降，去陰氣重的地方容易受到影響。

其次是指剛辦完喪事的人。如果最近家里剛有人去世，那么這個人身上會帶有一股"喪氣"。這股喪氣如果帶到祖墳上，可能會"沖撞"到祖先。

古人講究"重喪不疊"，意思是喪事不能一場接一場。剛辦完喪事的人去掃墓，在古人看來是一種禁忌。

一般來說，家中有喪事的人，要過了"百日"才能去掃墓。在此之前，應(yīng)該把精力放在處理新喪上，不宜去打擾其他祖先。

再次是指剛參加完別人葬禮的人。參加葬禮，難免會沾染一些"陰氣"。這股陰氣如果帶到自家祖墳上，也是不好的。

古人的做法是，參加完葬禮之后，要在門口跨過一盆火，或者用柚子葉、艾草煮的水洗澡，把身上的陰氣去掉，然后才能進家門。如果第二天要去掃墓，那就更要仔細清洗了。

周老太爺把這五類人講完，眾人恍然大悟。有人問道："周老太爺，這些講究，是不是太迷信了？現(xiàn)在都什么年代了，還講這些？"

周老太爺笑了笑，說道："你說它迷信也好，說它講究也罷，信不信由你。但老祖宗傳下來的規(guī)矩，總有它的道理。寧可信其有，不可信其無。萬一出了事，后悔可就來不及了。"

他頓了頓，又說道："你們想想，為什么清明要去掃墓？不就是為了祭奠祖先、祈求祖先保佑嗎？既然是為了保佑，那就應(yīng)該按規(guī)矩來。祖先在天有靈，看到子孫誠心誠意、規(guī)規(guī)矩矩地來祭拜，自然會高興，會保佑；看到子孫馬馬虎虎、亂七八糟地來應(yīng)付，心里能舒服嗎？"

眾人聽了，覺得很有道理，紛紛點頭稱是。

從此以后，周家的這套規(guī)矩就在當?shù)亓鱾鏖_來。每到清明，家家戶戶都會先盤算一下，誰能去、誰不能去，免得犯了忌諱。

這套規(guī)矩傳了一代又一代，雖然細節(jié)上有所變化，但核心的內(nèi)容始終沒變。直到今天，很多地方的老人還在遵循這些講究。

其實仔細想想，這些講究并非全無道理。拋開那些玄而又玄的說法，單從健康和安全的角度來考慮，這五類人確實不太適合去掃墓。

孕婦體力不支，走山路、跪拜叩頭都是負擔，萬一動了胎氣得不償失；

幼童缺乏自我保護能力，墳地環(huán)境復雜，蚊蟲、野草、坑洼不平的山路，都可能對孩子造成傷害；

大病初愈的人抵抗力差，墳地往往在郊外山野，溫差大、風大，容易著涼復發(fā)；

運勢低迷的人心情不好，去了墳地看到蕭瑟的景象，可能會更加消沉，對心理健康不利；

身體不適的人本就需要休息，折騰一趟掃墓，只會加重身體的負擔。

從這個角度來說，古人的這些講究，其實是一種樸素的"健康意識"和"風險意識"。他們用"陰氣"、"沖撞"這樣的說法來解釋，雖然聽起來有些玄乎，但背后的道理是實實在在的。

當然，也有人會問：如果這五類人實在想去掃墓，有沒有什么辦法可以化解？

周老太爺在世的時候，也有人問過他這個問題。他說，如果實在非去不可，可以采取一些"保護措施"……

說到這里，可能有人會覺得，這些講究也太麻煩了。難道這五類人就真的一點辦法都沒有嗎？如果恰好今年是本命年，又想去給祖先上柱香，難道就只能在家干等著？

其實也不是完全沒有辦法。

古代的那些風水先生和道士們，針對這些情況，也總結(jié)出了一些"變通"的方法。這些方法說白了，就是在不能完全避免的情況下，盡量減少陰氣對人的影響。

比如說，選擇合適的時辰去，避開陰氣最重的時段；

比如說，隨身攜帶一些辟邪的物件，給自己加一層"保護"；

比如說，祭拜的時候采取一些特殊的方式，減少與陰氣的接觸；

再比如說，掃墓回來之后做一些"凈化"的儀式，把沾染的陰氣清除掉。

這些方法，有的簡單易行，有的比較復雜，需要根據(jù)具體情況來選擇。

周老太爺當年傳下來的那套口訣里，除了"五不宜"之外，還有一套"化解之法"。這套方法據(jù)說是他的師父——那位老道士親傳的，非常靈驗。

可惜周老太爺去世的時候，只把一部分內(nèi)容傳給了后人，還有一部分據(jù)說記在一本小冊子里，后來不知所蹤。

不過，根據(jù)后人整理出來的資料，我們還是可以了解到一些基本的化解方法……