創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

民間常說牙齒稀疏是"漏財相"，守不住錢財，一輩子勞碌命。

可《太清神鑒》卻記載："齒疏而正者，名曰貴人齒，主一生多遇貴人扶持。"原來被世人誤解的稀疏牙齒，竟可能是上天賜予的福相。古人認為有此相者不僅自身受益，更能為父母牽來三段難得的"貴人緣"。

這"漏財齒"與"貴人齒"之間究竟有何分別？為何能招引貴人？其中道理，還需從相術(shù)源流與歷代典籍中細細探尋。

相術(shù)在中國源遠流長，絕非江湖把戲。早在春秋時期，便有專門的相人之術(shù)�！蹲髠鳌酚涊d，叔服善觀人相，曾預(yù)言魯國公子友日后必成大器。《史記》中更有姑布子卿為趙簡子相面的記載，說趙簡子諸子中，唯有趙無恤"其母賤而相貴"，后來趙無恤果然繼承了趙國基業(yè)。可見相術(shù)在古代是一門受人尊重的學(xué)問。

到了漢代，相術(shù)更加興盛。許負被譽為"相術(shù)之祖"，據(jù)《漢書》記載，她曾為漢高祖劉邦的功臣周亞夫看相，說他"縱理入口，必餓死"。當時周亞夫正是當朝重臣，權(quán)傾一時，誰也不信這個預(yù)言。結(jié)果多年之后，周亞夫獲罪入獄，絕食而亡，應(yīng)驗了當年的預(yù)言。

在相術(shù)體系中，牙齒相法占有重要地位。古人認為牙齒是"骨之余"，與人的根基福澤密切相關(guān)。《麻衣相法》說："齒為骨余，主一生之祿壽。"又說："齒白如玉者壽，齒堅如石者富，齒正如編者貴。"

那什么樣的牙齒才是好相呢？

唐代袁天罡在《相書》中提出了"五觀"之法：一觀其色，以白潤為上；二觀其形，以方正為佳；三觀其數(shù)，以三十六顆為全；四觀其排列，以整齊為貴；五觀其疏密，以適中為吉。這五條標準，將牙齒相法歸納得十分完備。

世人往往只知其一不知其二�？吹窖例X稀疏，便斷定是"漏財相"，卻不知道稀疏之中也分吉兇。真正的"漏財齒"是什么樣子？是牙齒參差不齊、縫隙大小不一、顏色暗淡無光、根基松動不牢。這種牙相確實主破財，因為它反映的是一個人氣血不足、根基不穩(wěn)的狀態(tài)。

而"貴人齒"則大不相同。雖然牙齒之間也有縫隙，但每顆牙齒都端正飽滿，排列雖疏卻井然有序，顏色白潤有光澤，根基穩(wěn)固不動搖。打個比方，"漏財齒"像是一排東倒西歪的籬笆，風(fēng)一吹就散了；"貴人齒"則像是一排間隔均勻的白玉柱，雖有空隙，卻各自挺立，穩(wěn)如泰山。

宋代陳摶老祖在《神相全編》中對此有詳細論述："齒疏而亂者主散，齒疏而正者主聚。何以辨之？觀其光澤與根基也。光澤明潤、根基穩(wěn)固者，雖疏亦吉；暗淡松動者，雖密亦兇。"這段話道出了區(qū)分兩種牙相的關(guān)鍵——看光澤和根基。

《柳莊相法》中說得更明白："貴人齒者，齒雖不密，顆顆如珠，排列有序，光可鑒人。有此齒相者，一生多遇提攜之人，困厄時有人相助，危難時有人解圍。"

歷史上，擁有貴人齒的名人不在少數(shù)。

最著名的當屬漢代名臣張良。據(jù)《史記》記載，張良"狀貌如婦人好女"，容貌俊美。野史傳說他的牙齒便是典型的貴人齒相——"齒疏而潤，如編貝然"。張良一生貴人不斷：年輕時遇到黃石公，授以《太公兵法》；后來投奔劉邦，成為"漢初三杰"之一；功成之后急流勇退，得以善終。他的一生，完美詮釋了什么叫"貴人緣"。

再說唐代名相房玄齡。據(jù)《舊唐書》記載，房玄齡"美姿容，有機辯"。相傳他也有貴人齒相。房玄齡早年科舉不順，但遇到了李世民這個大貴人。從此他追隨李世民南征北戰(zhàn)，出謀劃策，成為"房謀杜斷"中的"房謀"。貞觀年間，他位居宰相之首，榮寵無比。

還有宋代名將岳飛�！端问贰氛f他"生有神力"，民間傳說他齒相獨特，正是貴人齒。岳飛一生雖然結(jié)局悲壯，但貴人緣卻從未斷絕：幼年遇周侗授以武藝，從軍后遇宗澤賞識提拔，后來更得到趙構(gòu)的重用，成為一代名將。即便蒙冤入獄，也有韓世忠等人為他申辯。

說到民間的例子，有一個流傳甚廣的故事。

明朝嘉靖年間，浙江紹興有一戶姓徐的人家，世代行醫(yī)。徐家有個兒子，生下來牙齒便稀疏，老人們都說這是"漏財相"，將來守不住家業(yè)。徐老爺子卻不以為意，他精通相術(shù)，看出兒子的牙相雖疏卻正，光潤有澤，分明是貴人齒相。

這孩子長大后，果然應(yīng)驗了父親的判斷。他十六歲那年外出求學(xué)，路上遇到一位落難的老者。老者衣衫襤褸，饑寒交迫，旁人都避而遠之。這孩子卻上前攙扶，將自己的干糧和盤纏分給老者。老者感其恩德，問明他的志向后，從懷中取出一本泛黃的醫(yī)書，說："這是我祖?zhèn)鞯拿胤�，今日贈與你，望你日后懸壺濟世，造福百姓。"

這本醫(yī)書中記載的都是疑難雜癥的治法，許多方子連徐老爺子也聞所未聞。憑借這本醫(yī)書，徐家的醫(yī)術(shù)突飛猛進，聲名遠播，很快成為紹興一帶最有名的醫(yī)館。

二十五歲那年，這個年輕人又遇到了第二個貴人。當時有一位京城來的大官路過紹興，突發(fā)急病，當?shù)孛t(yī)都束手無策。有人推薦了徐家醫(yī)館，年輕人用祖?zhèn)髅胤街魏昧诉@位大官的病。大官感激不盡，問他有什么愿望。年輕人說自己只想行醫(yī)濟世，別無他求。大官贊嘆他醫(yī)德高尚，回京后向皇帝舉薦，讓他進了太醫(yī)院。

在太醫(yī)院里，年輕人又遇到了第三個貴人——一位德高望重的老太醫(yī)。老太醫(yī)見他心性淳厚、醫(yī)術(shù)精湛，便將畢生所學(xué)傾囊相授，還把自己的獨女許配給他。有了老太醫(yī)的提攜，這個年輕人后來官至太醫(yī)院院判，成為一代名醫(yī)，徐家也從此躋身名門望族。

徐老爺子晚年感嘆道："當年人人都說我兒是漏財相，我卻看出他是貴人齒。如今看來，他這一輩子，哪里是漏財？分明是招來了無數(shù)貴人，讓我們徐家從一個小小的醫(yī)館，變成了皇家太醫(yī)之家。"

這個故事在紹興一帶流傳了幾百年，人們每每提起，都要感嘆相術(shù)的神奇。

那為什么貴人齒能招來貴人呢？

古人有一套完整的理論來解釋這個現(xiàn)象。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說："腎主骨，齒為骨之余。"牙齒的狀態(tài)反映的是腎氣的盛衰。腎氣充足的人，牙齒自然堅固明潤；腎氣不足的人，牙齒便會松動暗淡。而腎藏精，精化氣，氣生神。一個腎氣充足的人，自然精神飽滿、神采奕奕，容易給人留下好印象。

更深一層來說，古人認為牙齒與"信"相關(guān)�！抖Y記》說："齒者，信也。"為什么這么說？因為人說話時，牙齒是最顯眼的部位。牙齒端正的人，說話往往也端正誠懇；牙齒歪斜的人，言語也容易偏頗�！墩撜Z》說："人而無信，不知其可也。"一個誠信的人，自然容易獲得他人的信任和幫助。

貴人齒雖然稀疏，但顆顆端正，恰恰反映了主人心性坦蕩、為人真誠的特質(zhì)。這種人說話不藏私、做事不拐彎，雖然有時候顯得"缺心眼"，卻最容易贏得貴人的青睞。那些精于算計、滴水不漏的人，反而讓貴人敬而遠之。

《菜根譚》中說："心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發(fā)，觀行而禍�？芍�"牙齒的相貌只是外在的表征，真正決定貴人緣的，是一個人的心性和行為。貴人齒的人之所以能招來貴人，根本原因是他們心地善良、待人真誠，值得被幫助。

說到這里，有人可能會問：貴人齒帶來的"三段貴人緣"，具體指的是什么呢？

古書上對此有明確的記載�！读f相法》說："貴人齒者，主三貴：一曰師貴，得良師指點；二曰友貴，得益友相助；三曰主貴，得貴人提攜。"這三種貴人，正是一個人成長成才最需要的助力。

師貴，指的是在學(xué)業(yè)或技藝上遇到名師指點。古人說"師者，所以傳道授業(yè)解惑也"，一個好老師的點撥，往往能讓人少走許多彎路。前面故事中的徐家公子，遇到的那位贈書老者，便是他的"師貴"。

友貴，指的是在人生道路上遇到志同道合的益友�！墩撜Z》說："益者三友：友直，友諒，友多聞。"真正的好朋友，能夠在你困難時伸出援手，在你迷茫時給予建議，在你成功時與你同樂。

主貴，指的是在事業(yè)上遇到賞識自己的上司或權(quán)貴。這種貴人能夠給你機會、平臺和資源，讓你的才華得以施展。徐家公子遇到的那位京城大官，便是他的"主貴"。

這三種貴人緣，如果都能遇到，那真是三生有幸。而擁有貴人齒的人，據(jù)說更容易同時得到這三種貴人的眷顧。

不過，這里要特別說明一點。相術(shù)講的是概率和傾向，而非絕對的宿命。有貴人齒的人確實更容易遇到貴人，但前提是自己也要具備相應(yīng)的品德和能力。如果自己不思進取、品行不端，就算滿口都是貴人齒，貴人也不會來。