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《三國(guó)志》有云："諸葛亮字孔明，瑯邪陽(yáng)都人也。"這位被后世尊為"武侯"的曠世奇才，不僅是蜀漢的丞相，更是中國(guó)歷史上"軍師"一詞的巔峰象征。他未出茅廬便知天下三分，隆中一對(duì)便定鼎立之勢(shì)，火燒博望、草船借箭、空城退敵……這些故事早已深入人心。

可奇怪的是，自諸葛亮隕落五丈原之后，雖歷經(jīng)隋唐盛世、兩宋繁華、元明更迭，再無(wú)一人能真正繼承"軍師"的衣缽。唐有房杜，宋有趙普，明有劉基——這些人哪個(gè)不是經(jīng)天緯地之才？為何獨(dú)獨(dú)缺了那份運(yùn)籌帷幄、決勝千里的神韻？

劉伯溫，這位輔佐朱元璋開(kāi)創(chuàng)大明基業(yè)的曠世謀臣，曾在晚年留下一句耐人尋味的話。他說(shuō)諸葛亮之后再無(wú)真正的軍師，并非后人才智不及前賢，而是有些東西，天機(jī)泄盡，便再難顯現(xiàn)于世。

這句話究竟是什么意思？"天機(jī)"二字又暗藏著怎樣的玄機(jī)？

一、臥龍出山：天機(jī)初顯

建安十二年，荊州。

劉備三顧茅廬的故事，后人耳熟能詳。但鮮少有人注意到，諸葛亮在那場(chǎng)著名的"隆中對(duì)"中，展現(xiàn)的并非尋常的謀略之術(shù)。

彼時(shí)天下大亂，群雄逐鹿。曹操挾天子以令諸侯，已據(jù)中原腹地；孫權(quán)承父兄基業(yè)，虎踞江東；而劉備呢，雖有皇叔之名，卻如喪家之犬般四處依附，手下不過(guò)關(guān)張趙數(shù)員猛將，兵不滿萬(wàn)，地?zé)o一州。

換作尋常謀士，遇見(jiàn)這樣的主公，大約只會(huì)獻(xiàn)上些許權(quán)謀之術(shù)，教他如何借勢(shì)、如何投機(jī)?？芍T葛亮不同。

那一日，茅廬之內(nèi)，年僅二十七歲的諸葛亮鋪開(kāi)一卷地圖，對(duì)劉備說(shuō)出了那段驚世駭俗的分析——

"自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也……"

劉備聽(tīng)得入神，這番分析鞭辟入里，將天下大勢(shì)剖析得清清楚楚?？烧嬲屗捏@的，是諸葛亮接下來(lái)的話——

"荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)……益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土……若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣。"

這段話，后人稱之為"隆中對(duì)"，被譽(yù)為中國(guó)戰(zhàn)略史上最精妙的藍(lán)圖之一。

可細(xì)細(xì)品味，這哪里是尋常的戰(zhàn)略分析？

諸葛亮從未去過(guò)益州，卻對(duì)那里的地形民情了如指掌；他從未與曹操、孫權(quán)交過(guò)手，卻將二人的性格弱點(diǎn)、勢(shì)力根基看得透徹；他更未曾擁有任何情報(bào)網(wǎng)絡(luò)，卻能預(yù)判"天下有變"的時(shí)機(jī)……

這是謀略嗎？

不，這是洞察天機(jī)。

《三國(guó)志》的作者陳壽評(píng)價(jià)諸葛亮?xí)r用了一個(gè)很有意思的詞——"逸群之才"。什么叫"逸群"？就是超出常人太多，已經(jīng)不能用尋常的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

而更早的《魏略》中記載了一個(gè)細(xì)節(jié)：諸葛亮年少時(shí)便好讀《梁父吟》，常自比管仲、樂(lè)毅。旁人聽(tīng)了都暗暗發(fā)笑，覺(jué)得這個(gè)年輕人狂妄自大。唯有他的好友徐庶、崔州平等人相信他絕非虛言。

管仲佐齊桓公成就春秋霸業(yè)，樂(lè)毅率五國(guó)聯(lián)軍幾乎滅齊——這兩位都是改變天下格局的人物。諸葛亮憑什么自比？

答案就在他后來(lái)的人生軌跡中。

二、借東風(fēng)：天人之際

赤壁之戰(zhàn)，是諸葛亮一生中最具傳奇色彩的時(shí)刻。

建安十三年冬，曹操率大軍南下，號(hào)稱八十萬(wàn)。劉備新敗于長(zhǎng)坂坡，退守夏口，兵微將寡，人心惶惶。孫權(quán)雖有江東之固，卻也在戰(zhàn)與降之間猶豫不決。

就在這危急存亡之秋，諸葛亮只身過(guò)江，舌戰(zhàn)群儒，說(shuō)服孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。

但真正的奇跡，發(fā)生在赤壁江面上。

《三國(guó)演義》中那段"借東風(fēng)"的描寫(xiě)，雖是小說(shuō)家言，卻并非憑空捏造。它的原型來(lái)自一個(gè)真實(shí)的氣象現(xiàn)象——冬季的長(zhǎng)江中游，偶爾會(huì)出現(xiàn)一種反常的東南風(fēng)。

這種風(fēng)，出現(xiàn)的概率極低，時(shí)機(jī)極短。

而諸葛亮，恰恰在那個(gè)夜晚，預(yù)測(cè)到了它的到來(lái)。

周瑜定下火攻之計(jì)后，最大的難題便是風(fēng)向。隆冬時(shí)節(jié)，長(zhǎng)江上盛行西北風(fēng)，若以火攻，只會(huì)燒到自家戰(zhàn)船。周瑜為此愁眉不展，據(jù)說(shuō)甚至急出病來(lái)。

諸葛亮卻胸有成竹地告訴他："亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書(shū)，可以呼風(fēng)喚雨。"

這話聽(tīng)起來(lái)像是神棍之言，可諸葛亮接下來(lái)的預(yù)測(cè)卻分毫不差——十一月二十日甲子之夜，東南風(fēng)起。

周瑜按此時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)火攻，曹操大軍一夜之間灰飛煙滅。

后人分析這段歷史，有人說(shuō)諸葛亮精通天文氣象，能夠通過(guò)觀測(cè)云氣、水汽、溫度變化來(lái)預(yù)判天氣；也有人說(shuō)他只是運(yùn)氣好，恰巧碰上了那陣東南風(fēng)。

但無(wú)論哪種解釋，都無(wú)法回避一個(gè)事實(shí)——在那個(gè)沒(méi)有氣象衛(wèi)星、沒(méi)有科學(xué)儀器的年代，能夠精確預(yù)測(cè)到某一個(gè)夜晚會(huì)刮起某一種風(fēng)，這本身就是一種超乎尋常的能力。

《晉書(shū)·天文志》中記載，古人觀測(cè)天象，需要數(shù)十年如一日的積累，才能勉強(qiáng)把握一些規(guī)律。而諸葛亮，年僅二十七歲便能運(yùn)用這些知識(shí)于實(shí)戰(zhàn)之中，這不是天才二字所能形容的。

更耐人尋味的是，赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮再也沒(méi)有展現(xiàn)過(guò)類似的"神跡"。

仿佛那一夜的東風(fēng)，是上天專門為他準(zhǔn)備的一份禮物。用過(guò)之后，便再難重現(xiàn)。

三、北伐之困：天機(jī)漸隱

赤壁之后，諸葛亮的人生軌跡開(kāi)始發(fā)生微妙的變化。

他依然智計(jì)百出，幫劉備取荊州、奪益州、稱帝建國(guó)，一步步實(shí)現(xiàn)著隆中對(duì)的藍(lán)圖?？扇绻屑?xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象——

他算人算事，依然精準(zhǔn)；可算天算時(shí)，卻開(kāi)始失靈了。

最明顯的例證，便是六出祁山。

建興六年，諸葛亮第一次北伐。彼時(shí)蜀漢經(jīng)過(guò)數(shù)年休養(yǎng)生息，國(guó)力漸復(fù)；曹魏則因曹丕病逝、新君年幼而人心浮動(dòng)。按理說(shuō)，這是千載難逢的良機(jī)。

諸葛亮也確實(shí)抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)。他兵出祁山，天水、南安、安定三郡聞風(fēng)歸降，關(guān)中震動(dòng)。曹魏朝廷驚慌失措，急忙派張郃率軍抵御。

可就在形勢(shì)一片大好之時(shí)，馬謖丟了街亭。

街亭，是祁山通往關(guān)中的咽喉要道。馬謖違背諸葛亮的部署，舍水上山，被張郃切斷水源后大敗。諸葛亮不得不放棄已經(jīng)到手的三郡，倉(cāng)皇退回漢中。

第一次北伐，功敗垂成。

有人說(shuō)這是馬謖無(wú)能，可馬謖是諸葛亮親自選拔、一手培養(yǎng)的人才。以諸葛亮識(shí)人之明，難道看不出馬謖只是個(gè)"言過(guò)其實(shí)"的紙上談兵之輩？

也有人說(shuō)這是諸葛亮用人不當(dāng)，可諸葛亮麾下猛將如云——魏延、趙云、吳懿、王平——哪一個(gè)不比馬謖更適合守街亭？為何偏偏選了馬謖？

翻閱史料，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)耐人尋味的細(xì)節(jié)：劉備臨終前曾專門叮囑諸葛亮，說(shuō)"馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用"。

劉備識(shí)人之能，天下聞名。他看中的人，鮮少有看走眼的。

可諸葛亮偏偏沒(méi)有聽(tīng)從這個(gè)忠告。

這是為什么？

《三國(guó)志·馬謖傳》中有一句話，或許能給我們一些啟示——"謖才器過(guò)人，好論軍計(jì)，丞相諸葛亮深加器異。"

諸葛亮欣賞馬謖的"才器"，也就是他的聰明才智和理論水平。可打仗這件事，從來(lái)不是靠聰明就能贏的。它需要經(jīng)驗(yàn)、需要膽魄、需要對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)瞬息萬(wàn)變局勢(shì)的敏銳感知。

這些東西，馬謖沒(méi)有。而諸葛亮，在用人這件事上，竟然沒(méi)有算到。

更詭異的是第五次北伐。

建興十二年，諸葛亮率軍進(jìn)駐五丈原，與司馬懿隔渭水相持。這一次，諸葛亮吸取了前幾次的教訓(xùn)，做了充分的準(zhǔn)備——他在渭南屯田，解決了糧草問(wèn)題；他聯(lián)絡(luò)東吳，形成東西夾擊之勢(shì)；他甚至算準(zhǔn)了司馬懿不敢出戰(zhàn)的心理，打算用持久戰(zhàn)拖垮魏軍。

一切都按計(jì)劃進(jìn)行著。

可就在相持百余日之后，諸葛亮病了。

《三國(guó)志》記載："亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。"

短短十二個(gè)字，便結(jié)束了一代名相的傳奇一生。

后人讀到這里，無(wú)不扼腕嘆息。有人說(shuō)是諸葛亮事必躬親、積勞成疾；有人說(shuō)是天妒英才、命不假年；也有人說(shuō)，冥冥之中自有定數(shù)，蜀漢氣數(shù)已盡，縱有臥龍之才也難挽頹勢(shì)。

但無(wú)論哪種解釋，都無(wú)法回避一個(gè)事實(shí)——

那個(gè)在隆中預(yù)判天下三分的諸葛亮，那個(gè)在赤壁借來(lái)東風(fēng)的諸葛亮，到了北伐時(shí)期，卻再也無(wú)法洞察天機(jī)了。

他的謀略依然精妙，他的治國(guó)依然出色，他的忠誠(chéng)依然感人?？赡欠N超乎常人的"通天"之能，卻仿佛被什么東西收走了一般，再也不曾顯現(xiàn)。

四、千年之后：劉伯溫的嘆息

時(shí)光流轉(zhuǎn)，千年已逝。

元末明初，天下大亂。一個(gè)叫朱元璋的窮苦農(nóng)民揭竿而起，要與命運(yùn)抗?fàn)幰环?/p>

就像當(dāng)年劉備遇到諸葛亮一樣，朱元璋也遇到了他的"軍師"——?jiǎng)⒒?，字伯溫?/p>

劉伯溫出山時(shí)，天下群雄并立：陳友諒據(jù)有江漢，兵精糧足；張士誠(chéng)割據(jù)江浙，富甲一方；元廷雖然腐朽，卻依然占據(jù)著大半個(gè)中國(guó)。而朱元璋呢，不過(guò)是偏居一隅的小勢(shì)力，論實(shí)力遠(yuǎn)不及陳友諒和張士誠(chéng)。

這局面，與當(dāng)年劉備的處境何其相似！

劉伯溫為朱元璋制定的戰(zhàn)略，也與隆中對(duì)有異曲同工之妙——先滅陳友諒，再取張士誠(chéng)，最后北伐中原，驅(qū)逐元虜。

而在鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)中，劉伯溫更是上演了一出堪比赤壁的好戲。

至正二十三年，陳友諒傾巢出動(dòng)，率六十萬(wàn)大軍進(jìn)攻洪都（今南昌）。朱元璋親率二十萬(wàn)軍隊(duì)前去救援，兩軍在鄱陽(yáng)湖上展開(kāi)決戰(zhàn)。

陳友諒的戰(zhàn)船高大堅(jiān)固，朱元璋的船只相形見(jiàn)絀。正面對(duì)決，朱元璋必?cái)o(wú)疑。

劉伯溫建議用火攻。

這計(jì)策聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)施起來(lái)卻困難重重。鄱陽(yáng)湖水域遼闊，陳友諒的戰(zhàn)船分散排列，要想火燒連營(yíng)，必須等待一個(gè)特殊的時(shí)機(jī)——風(fēng)向合適，敵船聚集。

劉伯溫觀測(cè)天象數(shù)日，終于在某一天對(duì)朱元璋說(shuō)："明日必有東北風(fēng)，可用火攻。"

第二天，果然東北風(fēng)大作。朱元璋趁勢(shì)發(fā)動(dòng)火攻，陳友諒的戰(zhàn)船首尾相連，被大火燒成一片火海。此戰(zhàn)過(guò)后，陳友諒一蹶不振，不久便兵敗身死。

后人常把劉伯溫比作"明朝的諸葛亮"。

可劉伯溫自己，卻從不這樣認(rèn)為。

據(jù)《明史·劉基傳》記載，劉伯溫晚年曾對(duì)人說(shuō)過(guò)一番意味深長(zhǎng)的話。他說(shuō)自己雖然略通天文術(shù)數(shù)，但與諸葛武侯相比，不過(guò)是螢火之于皓月。

有人問(wèn)他：您輔佐太祖皇帝平定天下，功業(yè)與諸葛亮不相上下，何必如此自謙？

劉伯溫?fù)u頭說(shuō)道：

"武侯之才，吾不如也。武侯能算天下大勢(shì)于數(shù)十年之前，吾不過(guò)能算一時(shí)之變。武侯之所以為武侯，非止謀略過(guò)人，乃是天機(jī)在身。而天機(jī)這東西，泄一分便少一分。武侯為三國(guó)鼎立泄盡天機(jī)，后人縱有經(jīng)天緯地之才，也再難窺得天道玄妙了。"

這番話，聽(tīng)起來(lái)玄之又玄，可細(xì)細(xì)品味，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。

五、何為"天機(jī)"？

"天機(jī)"二字，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著特殊的含義。

《莊子·大宗師》云："其嗜欲深者，其天機(jī)淺。"意思是欲望太重的人，領(lǐng)悟天道的能力就會(huì)減弱。

《周易·系辭》云："天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。"意思是上天會(huì)通過(guò)各種征兆來(lái)顯示吉兇禍福，而圣人能夠讀懂這些征兆。

綜合起來(lái)看，所謂"天機(jī)"，就是天道運(yùn)行的規(guī)律和征兆。它不是虛無(wú)縹緲的迷信，而是一種超越常人認(rèn)知的洞察力。

諸葛亮為什么被稱為"神人"？

不是因?yàn)樗麜?huì)呼風(fēng)喚雨——那只是小說(shuō)家的夸張。而是因?yàn)樗軌蚨床斓絼e人看不到的東西：天下大勢(shì)的走向、人心向背的變化、戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝的時(shí)刻……

這種能力，用現(xiàn)代的話說(shuō)，叫做"戰(zhàn)略預(yù)見(jiàn)力"。

可古人不這么理解。他們認(rèn)為，這是上天賜予某些人的特殊能力——讓他們能夠窺見(jiàn)天機(jī)，從而改變歷史的走向。

但天機(jī)這東西，有一個(gè)可怕的特性——

它是會(huì)被"用盡"的。

劉伯溫說(shuō)"天機(jī)泄盡，便再難顯現(xiàn)"，這話絕非無(wú)的放矢。

縱觀諸葛亮的一生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的規(guī)律：他年輕時(shí)最神，中年后漸平，晚年則屢屢受挫。

隆中對(duì)時(shí)，他二十七歲，預(yù)判精準(zhǔn)；赤壁借風(fēng)時(shí)，他剛過(guò)而立，算無(wú)遺策；可到了北伐時(shí)期，他五十出頭，卻接連失誤——街亭之?dāng)?、子午谷之?zhēng)、五丈原的病逝……

仿佛有什么東西，正在一點(diǎn)點(diǎn)從他身上流失。

而更詭異的是，自諸葛亮之后，中國(guó)歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)真正意義上的"軍師"。

有謀臣——房玄齡、魏征、趙普、劉伯溫……

有名將——李靖、岳飛、徐達(dá)、戚繼光……

可"軍師"這兩個(gè)字，卻仿佛成了諸葛亮一人的專屬。

為什么？

劉伯溫在晚年留下了一段更加隱晦的話，道出了其中的玄機(jī)。他說(shuō)——

"天機(jī)一泄，需待百年方可復(fù)聚。武侯泄于三國(guó)，其后數(shù)百年，天機(jī)散落人間，無(wú)人能再聚而用之。吾生于千年之后，略得其余緒，已是僥幸。然吾所得者，不過(guò)殘羹冷炙，與武侯相比，猶螢火之于日月……"

這段話的意思是：天機(jī)被諸葛亮用了之后，散落于天地之間，需要很長(zhǎng)時(shí)間才能重新聚集。而劉伯溫之所以能略通天文術(shù)數(shù)，不過(guò)是撿拾了諸葛亮用剩的一點(diǎn)殘余罷了。

這番話，究竟是劉伯溫的自謙？還是他真的窺見(jiàn)了某種常人難以理解的真相？

答案，就藏在諸葛亮的另一個(gè)秘密里——

一個(gè)關(guān)于"禳星續(xù)命"的秘密。