創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世間最難割舍的，莫過于生離死別。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》有云："閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。"人活一世，業(yè)力如影隨形，待到命終之時(shí)，這些業(yè)力便如同種子一般，牽引著亡者的神識(shí)去往何處�？赡闶欠裣脒^，亡者離世之后，他的神識(shí)并非立刻遠(yuǎn)去，而是在中陰身的狀態(tài)下，于家中徘徊四十九日之久。

這四十九日里，亡者的神識(shí)會(huì)去往何處？會(huì)在家中的哪個(gè)角落駐留？為何佛經(jīng)中反復(fù)叮囑，亡者離世后家中某個(gè)地方萬萬不可堆放雜物？這個(gè)被地藏菩薩特別點(diǎn)明的角落，究竟藏著怎樣的玄機(jī)？

《地藏經(jīng)》中，地藏菩薩曾向世尊稟告亡者在中陰身期間的種種境況，其中有一處開示，直指家宅之中"怨氣"最重之所。這個(gè)被后世修行人反復(fù)研讀的段落，道出了一個(gè)被世人忽略千年的秘密。

話說佛陀住世之時(shí)，在忉利天宮為母說法，十方無量世界的諸佛菩薩、天龍八部皆來集會(huì)。地藏菩薩亦在其中，向世尊請(qǐng)法，詢問南閻浮提眾生臨命終時(shí)的種種境況。

世尊慈悲開示，將亡者從斷氣到投生這段時(shí)間內(nèi)的種種情形，一一道來。這段開示，后來被結(jié)集為《地藏菩薩本愿經(jīng)》中極為重要的一品——《利益存亡品》。

佛陀告訴地藏菩薩，南閻浮提的眾生，在臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡。此時(shí)若有善男子善女人，為其稱念佛名、誦讀經(jīng)典，這些功德便能使亡者遠(yuǎn)離惡道，往生善處。

地藏菩薩聞言，又向世尊請(qǐng)問："世尊，眾生命終之后，神識(shí)離體，在未得投生之前，這中間的四十九日里，亡者的神識(shí)會(huì)在何處？會(huì)有怎樣的境遇？"

這個(gè)問題，問到了生死之間最幽微的地帶。

佛陀答道："地藏，眾生命終之后，四十九日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬愁苦，何況墮于諸大惡道。"

這段話的意思是說，人在斷氣之后，神識(shí)離開肉體，進(jìn)入一種叫做"中陰身"的狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)會(huì)持續(xù)四十九天。在這四十九天里，亡者的神識(shí)如同聾了、癡了一般，茫然無措，不知自己身在何處。

中陰身的亡者，要在冥府諸司那里，接受對(duì)生前善惡業(yè)力的審判。善業(yè)多者，往生善道；惡業(yè)重者，墮入惡趣。在審判結(jié)果未定之前，亡者承受著千萬種愁苦，惶恐不安，不知自己的去處。

這四十九天，對(duì)亡者來說，是最關(guān)鍵、最緊要的時(shí)期。

佛陀繼續(xù)開示道："是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。"

"七七日"就是四十九天。佛陀說，在這四十九天里，亡者的神識(shí)念念之間，都在盼望著自己的骨肉至親，能夠?yàn)樗薷Ｔ旃Φ�，救拔他脫離苦海。

這句經(jīng)文透露出一個(gè)重要的信息：亡者在中陰身期間，雖然肉眼看不見，但他的神識(shí)其實(shí)就在家人身邊。他能夠感知到家人的一舉一動(dòng)，能夠聽到家人說的每一句話，能夠察覺到家人為他做的每一件事。

那么問題來了，亡者的神識(shí)既然在家中徘徊，他會(huì)在家中的哪個(gè)位置駐留呢？

《地藏經(jīng)·利益存亡品》中，有這樣一段記載。

佛陀告訴地藏菩薩，亡者命終之后，若眷屬為其設(shè)齋供養(yǎng)、修福念經(jīng)，這些功德能夠利益亡者。但佛陀特別叮囑了一件事——在亡者靈前，切不可造作殺業(yè)。

經(jīng)文原文是這樣說的："是命終人，或得重病時(shí)，家中眷屬，當(dāng)設(shè)大供養(yǎng)，以利亡者。臨命終日，慎勿殺害，及造惡緣。亦勿拜祭鬼神，求諸魍魎。"

這段經(jīng)文的意思是，當(dāng)家中有人即將命終，或者剛剛命終時(shí)，眷屬應(yīng)當(dāng)設(shè)齋供養(yǎng)三寶，誦經(jīng)念佛，將功德回向給亡者。在這期間，千萬不要?dú)⑸γ�，不要做任何惡事，也不要去祭拜那些鬼神魍魎。

為什么佛陀要特別叮囑這一點(diǎn)？

因?yàn)橥稣叩纳褡R(shí)就在家中，就在眷屬身邊。他看得見家人做的一切。

如果家人為他殺生祭祀，那些被殺害的生命，它們的怨氣、它們的痛苦，都會(huì)被亡者感知到。這些殺業(yè)的惡緣，不但不能利益亡者，反而會(huì)加重亡者的罪業(yè)，使他的處境更加艱難。

佛陀接著說了一段極為重要的話。這段話，正是解答"家中哪里怨氣最重"這個(gè)問題的關(guān)鍵。

佛陀說："是命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣�？v有眷屬，修福念經(jīng)，若在亡者臥死之處，其神不安，魂識(shí)不定。"

這段經(jīng)文的信息量極大。佛陀說，那些在生時(shí)沒有積累善根的人，命終之后要依據(jù)自己的業(yè)力，墮入惡道受苦。即便有眷屬為他修福念經(jīng)，如果眷屬是在亡者"臥死之處"做這些事，亡者的神識(shí)就會(huì)不安，魂識(shí)就會(huì)不定。

"臥死之處"，就是亡者斷氣的那個(gè)地方。

佛陀這段開示，揭示了一個(gè)鮮為人知的秘密：亡者的神識(shí)，會(huì)不由自主地被牽引到他斷氣的那個(gè)位置。那個(gè)地方，就像有一根無形的繩索，把亡者的神識(shí)牢牢地牽絆在那里。

這個(gè)"臥死之處"，就是家中"怨氣"最重的角落。

為什么這樣說？

亡者在斷氣的那一刻，經(jīng)歷的是極大的恐懼和痛苦。四大分離、神識(shí)出體，那種撕裂般的感受，會(huì)在這個(gè)位置留下深重的氣息。亡者的神識(shí)被這股氣息牽引，不斷地回到這個(gè)地方。

如果這個(gè)地方堆滿了雜物，或者骯臟污穢，亡者的神識(shí)就會(huì)更加不安。他想要親近眷屬，想要感受家人的溫暖，卻被困在這個(gè)陰暗逼仄的角落里，無法動(dòng)彈。

更可怕的是，如果眷屬不懂得這個(gè)道理，在亡者的"臥死之處"造作惡業(yè)——比如爭(zhēng)吵、哭鬧、殺生祭祀——這些負(fù)面的能量，都會(huì)被亡者的神識(shí)吸收。亡者本就惶恐不安，這些惡緣更會(huì)加重他的痛苦，使他難以超拔。

《地藏經(jīng)》中有一個(gè)非常著名的公案，說的就是眷屬造業(yè)如何影響亡者。

話說地藏菩薩在因地修行時(shí)，曾經(jīng)是一位婆羅門女。她的母親生前不信因果，誹謗三寶，命終之后墮入地獄。婆羅門女悲痛萬分，變賣家產(chǎn)，供養(yǎng)佛塔寺廟，并在佛像前發(fā)大誓愿，要救拔母親出離地獄。

她在佛像前一心念佛，忽然神識(shí)被攝受，來到了地獄門前。守門的鬼王告訴她，她的母親因?yàn)樗┓鹦薷５墓Φ拢涨耙呀?jīng)脫離地獄，往生天道了。

這個(gè)故事說明，眷屬為亡者修福造功德，確實(shí)能夠改變亡者的去處。但反過來說，如果眷屬為亡者造作惡業(yè)，同樣也會(huì)影響亡者的命運(yùn)。

佛陀在《地藏經(jīng)》中說得很清楚："若有眷屬，為亡者設(shè)福，則亡者，于七分功德中，生者獲六分，亡者得一分。"

這段話的意思是，眷屬為亡者修福，亡者只能得到七分之一的功德，其余六分都?xì)w眷屬自己所有。這是因?yàn)榫鞂侔l(fā)心修福、出錢出力，本身就是在積累善業(yè)。

但這里有一個(gè)隱含的道理：既然眷屬的善業(yè)能利益亡者，那眷屬的惡業(yè)同樣也會(huì)連累亡者。

佛陀叮囑，在亡者的"臥死之處"，一定要保持清凈莊嚴(yán)。這個(gè)位置，就是亡者神識(shí)最常駐留的地方，也是眷屬的一言一行最容易被亡者感知的地方。

這個(gè)地方如果堆滿雜物，不但會(huì)讓亡者神識(shí)不安，還會(huì)阻礙功德的回向。

想象一下，如果你在一個(gè)骯臟雜亂的地方誦經(jīng)念佛，和在一個(gè)清凈莊嚴(yán)的地方誦經(jīng)念佛，效果會(huì)一樣嗎？

同樣的道理，亡者的神識(shí)如果被困在一個(gè)堆滿雜物的角落里，他所感受到的，就是逼仄、陰暗、壓抑。這種感受會(huì)影響他的心念，使他難以安住。

更深一層說，雜物本身也是一種"業(yè)"的顯現(xiàn)。

那些舊物件、破爛的東西、長(zhǎng)久不用的雜物，它們身上承載著過去的種種記憶和情緒。有的雜物可能是亡者生前執(zhí)著的東西，有的雜物可能承載著家人的爭(zhēng)吵和矛盾，有的雜物可能沾染著不好的氣息。

這些雜物堆在亡者斷氣的地方，就像是把亡者的神識(shí)困在了一個(gè)"業(yè)力的牢籠"里。亡者看到那些東西，想起生前的種種執(zhí)著、種種煩惱，心念就更加散亂，更加難以超脫。

佛陀在《地藏經(jīng)》中，通過地藏菩薩之口，反復(fù)叮囑世人：亡者命終之后的四十九天，是最關(guān)鍵的超度時(shí)期。在這期間，眷屬應(yīng)當(dāng)做的，是持戒清凈、誦經(jīng)念佛、供養(yǎng)三寶、修諸功德，將功德回向給亡者。

那些不應(yīng)當(dāng)做的事，佛陀也說得很清楚：不殺生、不造惡業(yè)、不祭拜鬼神、不在亡者臥死之處堆放雜物。

這最后一點(diǎn)，常常被世人忽略。

很多人家里有人去世后，會(huì)把亡者生前用過的東西堆在他斷氣的那個(gè)房間里。以為這樣做是保存對(duì)亡者的念想，卻不知道這樣做，恰恰是在阻礙亡者的超拔。

更有甚者，有些人家里老人去世后，覺得那個(gè)房間"不吉利"，就把它當(dāng)成了雜物間，各種破爛、垃圾都往里面堆。這樣做，表面上是"眼不見為凈"，實(shí)際上卻是在那個(gè)位置積聚了更多的穢氣和怨氣。

亡者的神識(shí)被牽引在那個(gè)地方，日日夜夜面對(duì)著那些雜物、那些穢氣，他的感受是什么樣的？

佛陀說，亡者在中陰身期間，"念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔"。亡者盼望的，是家人的功德和救拔。他看到的，卻是家人把他斷氣的地方當(dāng)成了垃圾堆。

這種落差，這種失望，這種悲傷，會(huì)在亡者心中積聚成深重的"怨氣"。

這個(gè)"怨氣"，并不是亡者在怨恨家人，而是一種悲苦無依的氣息。亡者想要得到超度，想要往生善處，卻被困在這樣一個(gè)地方，得不到家人的幫助，得不到功德的回向。這種無助和悲苦，就凝結(jié)成了所謂的"怨氣"。

《地藏經(jīng)》中還有一段開示，說的是亡者如何"托夢(mèng)"給家人。

經(jīng)文說："若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂�，F(xiàn)在眷屬，利益無量。"

佛陀說，如果眷屬能在亡者死后的四十九天內(nèi)，廣修眾善，就能使亡者永遠(yuǎn)離開惡道，往生人天善趣，享受殊妙的快樂。做這些事的眷屬，自己也會(huì)得到無量的利益。

這段經(jīng)文透露出一個(gè)信息：亡者的命運(yùn)，在四十九天內(nèi)還有轉(zhuǎn)圜的余地。

這四十九天，就像是一個(gè)"審判期"。亡者生前造作的善惡業(yè)力，在這期間被一一審定。如果眷屬在這期間為亡者修福造功德，這些功德可以成為"加分項(xiàng)"，幫助亡者往生更好的去處。

但這個(gè)"加分"是有條件的。條件就是，修福的功德要能夠真正地回向到亡者身上。

如果亡者的神識(shí)被困在一個(gè)堆滿雜物的角落里，這些功德的回向就會(huì)受到阻礙。就好比你給遠(yuǎn)方的親人寄了一封信，但信被擋在了半路上，親人收不到。

所以，地藏菩薩的開示中，特別強(qiáng)調(diào)了"臥死之處"的重要性。這個(gè)地方必須保持清凈，必須莊嚴(yán)整潔，不能堆放雜物，更不能造作惡業(yè)。

只有這樣，亡者的神識(shí)才能安住，眷屬的功德才能順利回向，亡者才能得到真正的救拔。

說到這里，就要提到佛教中一個(gè)重要的修行法門——"助念"。

助念，就是在亡者臨終時(shí)和命終后，由眷屬或者同修道友，在亡者身邊念佛、誦經(jīng)，幫助亡者的神識(shí)往生凈土或善道。

助念的時(shí)候，有一個(gè)非常重要的要求：助念的場(chǎng)所必須清凈莊嚴(yán)。

在亡者的"臥死之處"，要設(shè)立佛像、供養(yǎng)鮮花香燭，播放佛號(hào)或誦讀經(jīng)文的聲音。參與助念的人，要沐浴更衣、持戒清凈，以虔誠(chéng)恭敬的心念佛號(hào)。