創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人皆知持咒靈驗(yàn)，卻少有人明白持咒究竟靈在哪里。

南懷瑾先生在講解密宗時(shí)曾開(kāi)示："持咒不是念給佛菩薩聽(tīng)的，是念給自己聽(tīng)的；不是求佛菩薩加持的，是自己加持自己的；不是為了獲得神通的，是為了打通氣脈的。"這番話(huà)道破了持咒的真諦，卻讓無(wú)數(shù)修行人困惑不已。既然持咒不是為了求感應(yīng)、求神通，那千百年來(lái)無(wú)數(shù)高僧大德日夜持誦，豈不是都念錯(cuò)了方向？

先生說(shuō)，持咒的真正功效，是為了震動(dòng)體內(nèi)的三處"氣脈結(jié)"。這三處結(jié)在哪里？它們又是如何阻礙修行、阻塞生命能量的？

說(shuō)起南懷瑾先生，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界，那是一位貫通三教、學(xué)究天人的大家。

先生一生精研儒釋道三家，對(duì)密宗更是有極深的造詣。他年輕時(shí)曾入峨眉山閉關(guān)三年，專(zhuān)修禪定和密法，得到過(guò)多位藏傳佛教上師的傳承。他講密宗，不是從書(shū)本上講，是從自己的修證經(jīng)驗(yàn)中講，每一句話(huà)都有切身的體會(huì)。

關(guān)于持咒這件事，先生講過(guò)無(wú)數(shù)次。他說(shuō)，持咒是密宗修行的核心，也是最容易被誤解的法門(mén)。很多人以為持咒就是念念有詞，念得越多越好，念到佛菩薩感動(dòng)了，就會(huì)顯靈保佑。這種想法，把持咒當(dāng)成了求神拜佛，完全誤解了持咒的本意。

有一年，先生在臺(tái)北講學(xué)，座下有位居士，姓周，是個(gè)做外貿(mào)生意的商人。周居士學(xué)佛多年，每天持誦大悲咒一百零八遍，從不間斷。他聽(tīng)說(shuō)南懷瑾先生是當(dāng)世高人，便專(zhuān)程來(lái)求教。

周居士見(jiàn)到先生，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地問(wèn)："先生，我持大悲咒已經(jīng)十年了，每天一百零八遍，風(fēng)雨無(wú)阻?？晌矣X(jué)得自己沒(méi)什么變化，該煩惱還是煩惱，該生氣還是生氣。是不是我持得不夠虔誠(chéng)？"

南懷瑾先生看了他一眼，問(wèn)道："你持咒的時(shí)候，心里想的是什么？"

周居士說(shuō)："我心里想的是觀世音菩薩，想著菩薩保佑我消災(zāi)免難、生意興隆。"

先生搖搖頭："你這不是持咒，是在做買(mǎi)賣(mài)。"

周居士愣住了："先生此話(huà)怎講？"

先生說(shuō)："你持咒是為了求保佑，求這個(gè)求那個(gè)。你念一遍大悲咒，心里想的是'菩薩啊，保佑我生意好'；再念一遍，心里想的是'菩薩啊，保佑我全家平安'。你把持咒當(dāng)成了和菩薩談條件，以為念得越多，菩薩就越會(huì)滿(mǎn)足你的愿望。這和街上做買(mǎi)賣(mài)的有什么區(qū)別？"

周居士臉上有些掛不住，辯解道："可經(jīng)上不是說(shuō)，持大悲咒能消災(zāi)免難、所求如愿嗎？我照著經(jīng)上說(shuō)的做，難道錯(cuò)了？"

先生嘆了口氣："經(jīng)上說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，是你理解錯(cuò)了。經(jīng)上說(shuō)的'所求如愿'，不是滿(mǎn)足你的貪心，是讓你的心愿和佛菩薩的心愿相應(yīng)。佛菩薩的心愿是什么？是讓你離苦得樂(lè)，是讓你明心見(jiàn)性，不是讓你發(fā)財(cái)升官。你的心愿和佛菩薩的心愿對(duì)不上，念再多也是白念。"

周居士沉默了，過(guò)了好一會(huì)兒才問(wèn)："那持咒到底是為了什么？"

先生說(shuō)："持咒的真正功效，是震動(dòng)你體內(nèi)的氣脈。"

周居士一臉茫然："氣脈？這和持咒有什么關(guān)系？"

先生解釋道："咒語(yǔ)不是普通的語(yǔ)言，是古代修行人在禪定中證悟到的聲音。這些聲音有特殊的頻率和振動(dòng)，念出來(lái)的時(shí)候，能夠震動(dòng)人體內(nèi)的氣脈。氣脈通了，身心就健康了；身心健康了，修行就容易了。這才是持咒的真正原理。"

"人的身體里有無(wú)數(shù)條氣脈，好比河流一樣，貫通全身。這些氣脈有三處最容易堵塞，形成'氣脈結(jié)'。氣脈結(jié)一旦形成，氣就流不過(guò)去，人就會(huì)生病、煩躁、昏沉、散亂。你持咒十年，煩惱沒(méi)有減少，就是氣脈結(jié)沒(méi)有打通。"

周居士來(lái)了興趣，連忙問(wèn)道："這三處氣脈結(jié)在哪里？"

先生伸出三根手指："第一處在喉嚨，叫'喉結(jié)'；第二處在心口，叫'心結(jié)'；第三處在丹田，叫'臍結(jié)'。這三處結(jié)，對(duì)應(yīng)人的身、口、意三業(yè)，也對(duì)應(yīng)人的貪、嗔、癡三毒。持咒，就是要震動(dòng)這三處結(jié)，把它們打開(kāi)。"

周居士追問(wèn)詳情。

先生說(shuō)："先說(shuō)這'喉結(jié)'。喉嚨是聲音發(fā)出的地方，也是氣息進(jìn)出的關(guān)口。人說(shuō)話(huà)、呼吸、吞咽，都要經(jīng)過(guò)喉嚨。這個(gè)地方如果堵了，人就會(huì)說(shuō)話(huà)不利索、呼吸不順暢、吃東西老噎著。"

"喉結(jié)對(duì)應(yīng)的是'口業(yè)'。你平時(shí)說(shuō)話(huà)，是善言還是惡語(yǔ)？是真話(huà)還是假話(huà)？是柔和還是粗暴？你的口業(yè)越重，喉結(jié)就越緊。喉結(jié)緊的人，氣憋在胸口，上不去下不來(lái)，整個(gè)人都是悶悶的。"

"持咒的時(shí)候，聲音從喉嚨里發(fā)出來(lái)，震動(dòng)喉嚨的肌肉和神經(jīng)。這種振動(dòng)，像按摩一樣，能把喉結(jié)慢慢松開(kāi)。喉結(jié)松了，氣就通了，人說(shuō)話(huà)就順暢了，呼吸就深長(zhǎng)了，整個(gè)人都輕松了。"

周居士點(diǎn)點(diǎn)頭，回想自己確實(shí)常常覺(jué)得胸口悶，說(shuō)話(huà)也經(jīng)?？ぁ?/p>

先生繼續(xù)說(shuō)："再說(shuō)'心結(jié)'。心口是心臟所在的地方，也是情緒匯聚的中心。人高興的時(shí)候，心口是舒展的；人難過(guò)的時(shí)候，心口是緊縮的。你看那些整天憂(yōu)心忡忡的人，胸口總是悶悶的，這就是心結(jié)太緊了。"

"心結(jié)對(duì)應(yīng)的是'意業(yè)'。你平時(shí)想的是什么？是善念還是惡念？是光明還是陰暗？是寬容還是嫉妒？你的意業(yè)越重，心結(jié)就越緊。心結(jié)緊的人，心臟負(fù)擔(dān)重，容易心慌、心悸、失眠、多夢(mèng)。"

"持咒的時(shí)候，聲音的振動(dòng)會(huì)傳到心口，震動(dòng)心臟周?chē)臍饷}。這種震動(dòng)，能把心結(jié)慢慢松開(kāi)。心結(jié)松了，情緒就平穩(wěn)了，睡眠就安穩(wěn)了，整個(gè)人的心態(tài)都不一樣了。"

周居士想起自己這些年確實(shí)睡眠不好，經(jīng)常半夜醒來(lái)，心里亂糟糟的。

"第三處是'臍結(jié)'。"先生說(shuō)，"丹田是人體儲(chǔ)存能量的地方，在肚臍下面三寸。這個(gè)地方如果堵了，人的元?dú)饩吞潛p，做什么都沒(méi)力氣，精神萎靡不振。"

"臍結(jié)對(duì)應(yīng)的是'身業(yè)'。你平時(shí)的行為，是善行還是惡行？是利他還是害他？是勤勞還是懶惰？你的身業(yè)越重，臍結(jié)就越緊。臍結(jié)緊的人，下半身容易出問(wèn)題，腰酸腿軟、消化不良、性功能障礙，這些都和臍結(jié)有關(guān)。"

"持咒的時(shí)候，如果方法正確，聲音的振動(dòng)會(huì)一直傳到丹田，震動(dòng)臍結(jié)。臍結(jié)松了，元?dú)饩统渥懔?，人就有精神了，干什么都有勁了?

周居士聽(tīng)到這里，恍然大悟："原來(lái)如此！我持咒十年，只是嘴上念念，沒(méi)有用心去感受聲音的振動(dòng)，難怪沒(méi)有效果！"

先生點(diǎn)點(diǎn)頭："你說(shuō)到點(diǎn)子上了。持咒不是念經(jīng)，不是把字念出來(lái)就完了。持咒要用心去感受每一個(gè)音節(jié)的振動(dòng)，讓振動(dòng)從喉嚨傳到心口，再傳到丹田，貫通全身。這樣持咒，才能打通氣脈結(jié)，才能得到真實(shí)的受用。"

周居士又問(wèn)："那具體應(yīng)該怎么持？"

先生說(shuō)："持咒有三個(gè)要點(diǎn)。第一，聲音要低沉。你不要扯著嗓子喊，要用丹田發(fā)聲，聲音低低的、沉沉的，像從肚子里發(fā)出來(lái)一樣。這樣的聲音，振動(dòng)力最強(qiáng)。"

"第二，速度要緩慢。你不要趕著念，一個(gè)字一個(gè)字地念，每個(gè)字都念清楚，讓聲音在身體里充分振動(dòng)。很多人持咒追求數(shù)量，念得飛快，一百零八遍念下來(lái)，氣喘吁吁的，身體里什么感覺(jué)都沒(méi)有。這樣持咒，有什么用？"

"第三，心要專(zhuān)注。你念的時(shí)候，心要跟著聲音走，不要想別的事情。聲音到哪里，心就到哪里。聲音在喉嚨，你就感受喉嚨的振動(dòng)；聲音傳到心口，你就感受心口的振動(dòng)；聲音沉到丹田，你就感受丹田的振動(dòng)。心和聲音合一了，振動(dòng)的效果才能最大化。"

周居士聽(tīng)了，如獲至寶。他在先生這里學(xué)了一個(gè)星期，每天跟著先生學(xué)習(xí)正確的持咒方法。一個(gè)星期后，他告訴先生："先生，我現(xiàn)在持咒和以前完全不一樣了。以前念一百零八遍，心里亂糟糟的，什么感覺(jué)都沒(méi)有。現(xiàn)在念幾遍，整個(gè)身體都在振動(dòng)，特別舒服，心里也特別安靜。"

先生笑道："這才是入門(mén)，你繼續(xù)練，以后會(huì)有更深的體會(huì)。"

這段對(duì)話(huà)，被當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的弟子記錄下來(lái)，后來(lái)收入南懷瑾先生的講學(xué)資料中。

說(shuō)到持咒這件事，在佛教史上，有著悠久的傳統(tǒng)。

咒語(yǔ)，梵文叫"陀羅尼"，意思是"總持"，能夠總攝一切善法。最早的咒語(yǔ)，出現(xiàn)在古印度的吠陀經(jīng)典中，比佛教還要早。佛陀在世的時(shí)候，并不提倡持咒，認(rèn)為持咒是外道的修法。可到了大乘佛教興起以后，咒語(yǔ)被引入佛教，成為重要的修行方法。

密宗更是把持咒推到了極致。密宗認(rèn)為，咒語(yǔ)是佛菩薩的秘密語(yǔ)言，每一個(gè)音節(jié)都蘊(yùn)含著無(wú)窮的能量。持誦咒語(yǔ)，能夠與佛菩薩相應(yīng)，獲得加持力。藏傳佛教的修行人，一生要持誦幾億遍咒語(yǔ)，把持咒當(dāng)作最重要的功課。

可持咒到底是怎么起作用的？歷代高僧大德有不同的解釋。

有的說(shuō)是"感應(yīng)道交"。你念佛菩薩的咒語(yǔ)，佛菩薩就會(huì)感應(yīng)到你，給你加持力。這種說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是佛菩薩的作用。

有的說(shuō)是"自性功德"。咒語(yǔ)本身就有功德，你念出來(lái)，功德就顯現(xiàn)了，和佛菩薩在不在沒(méi)有關(guān)系。這種說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是咒語(yǔ)本身的力量。

還有的說(shuō)是"心念作用"。你念咒的時(shí)候，心是專(zhuān)注的，專(zhuān)注的心有力量，能夠改變身心狀態(tài)。這種說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)的是心的作用。

南懷瑾先生的解釋?zhuān)蜕厦孢@些都不太一樣。他從氣脈的角度來(lái)解釋持咒，認(rèn)為咒語(yǔ)的振動(dòng)能夠打通氣脈，這是持咒真正起作用的原理。

先生說(shuō)："你們不要把持咒想得太神秘。咒語(yǔ)就是一種特殊的聲音，這種聲音有特殊的頻率。你念出來(lái)的時(shí)候，聲音在身體里振動(dòng)，振動(dòng)到哪里，哪里的氣脈就被震動(dòng)。氣脈震動(dòng)得多了，原來(lái)堵塞的地方就通了。通了以后，氣血流暢，身心舒適，這就是持咒的效果。"

"你們學(xué)過(guò)物理吧？聲音是振動(dòng)，振動(dòng)有頻率。不同的頻率，能夠引起不同的共振。咒語(yǔ)的頻率，恰好能夠和人體氣脈的頻率產(chǎn)生共振。這種共振，是打通氣脈的關(guān)鍵。"

先生還舉了一個(gè)例子。

"你們見(jiàn)過(guò)唱歌的人吧？好的歌手，聲音醇厚、圓潤(rùn)、有穿透力。為什么？他們用丹田發(fā)聲，聲音從丹田出來(lái)，經(jīng)過(guò)心口、喉嚨，最后從嘴里出去。整個(gè)過(guò)程，氣脈是通的。"

"你再看那些嗓子尖、聲音虛的人，他們用喉嚨發(fā)聲，氣只到喉嚨就出去了，下面的氣脈沒(méi)有被帶動(dòng)。所以他們的聲音沒(méi)有力量，唱一會(huì)兒就累了。"

"持咒也是這個(gè)道理。你要用丹田發(fā)聲，讓聲音從丹田出來(lái)，貫通全身。這樣持咒，氣脈才能被震動(dòng)，才能打通。你要是用喉嚨念，聲音浮在上面，下面的氣脈根本震動(dòng)不到，念再多也是白費(fèi)。"

這番話(huà)，把持咒的原理說(shuō)得透徹極了。

說(shuō)到這里，不得不提一位近代的高僧——虛云老和尚。

虛云老和尚一生修禪，不太提倡持咒?？伤麑?duì)咒語(yǔ)的作用，也有獨(dú)到的見(jiàn)解。

老和尚說(shuō)過(guò)一段話(huà)："咒者，束也。說(shuō)什么？束你的心。你的心散亂，東想西想，停不下來(lái)。你持咒的時(shí)候，心跟著咒語(yǔ)走，就不散亂了。心不散亂，氣就順了；氣順了，身體就好了。"

這話(huà)和南懷瑾先生說(shuō)的，異曲同工。一個(gè)從氣脈的角度講，一個(gè)從心的角度講，其實(shí)是一回事。心和氣是分不開(kāi)的，心亂則氣亂，心定則氣定。你持咒把心定下來(lái)了，氣脈自然就通暢了。

虛云老和尚還講過(guò)一個(gè)故事。

從前有位僧人，每天持楞嚴(yán)咒，持了三十年，自以為功夫很深。有一天，他去參訪一位老禪師。

老禪師問(wèn)他："你持咒三十年，得到什么了？"

僧人說(shuō)："弟子每天持咒，心里清凈，身體健康，自覺(jué)已經(jīng)有些修為了。"

老禪師說(shuō)："你把楞嚴(yán)咒背給我聽(tīng)聽(tīng)。"

僧人就開(kāi)始背誦。他背得很流利，一字不差，速度也很快。背完以后，老禪師問(wèn)他："你剛才背咒的時(shí)候，心在哪里？"

僧人愣住了，想了半天說(shuō)："弟子的心……好像不知道在哪里。"

老禪師說(shuō)："你背咒的時(shí)候，嘴在動(dòng)，心卻跑到別處去了。你這哪里是持咒？你這是念順口溜。念了三十年順口溜，能有什么用？"

僧人羞愧難當(dāng)，請(qǐng)老禪師開(kāi)示。

老禪師說(shuō)："持咒不在多，在專(zhuān)。你一天持一遍，心心念念都在咒上，這一遍就頂?shù)蒙夏闳辍Ｄ阋惶斐忠话俦?，心早就跑到九霄云外去了，這一百遍還不如那一遍。"

這個(gè)故事說(shuō)明什么？說(shuō)明持咒的關(guān)鍵不在數(shù)量，在質(zhì)量。你持一遍，心和咒合一，這一遍就有力量；你持一萬(wàn)遍，心和咒分離，這一萬(wàn)遍也是空的。

南懷瑾先生講過(guò)類(lèi)似的道理。他說(shuō)，很多人持咒追求數(shù)量，手里拿著念珠，嘴里念著咒語(yǔ)，心里卻想著別的事情。身、口、意三業(yè)分離，各干各的，怎么能有效果？

先生說(shuō)："持咒的時(shí)候，身、口、意要合一。身體端正，口念咒語(yǔ)，心跟著咒語(yǔ)走，三者配合，形成一個(gè)整體。這樣的持咒，力量最大。你要是身體歪歪扭扭的，嘴里念著咒，心里想著別的事，這不是持咒，是在演戲。"

先生還強(qiáng)調(diào)了"聽(tīng)"的重要性。

"你們持咒，不單要念，還要聽(tīng)。念出來(lái)的聲音，自己要聽(tīng)得清清楚楚。你聽(tīng)自己的聲音，心就不會(huì)跑掉。心跑掉了，就是你沒(méi)在聽(tīng)。"

"這個(gè)方法，叫'反聞聞自性'。《楞嚴(yán)經(jīng)》里，觀世音菩薩講他的修行方法，就是'反聞聞自性，性成無(wú)上道'。什么意思？就是把聽(tīng)覺(jué)收回來(lái)，聽(tīng)自己內(nèi)在的聲音。你持咒的時(shí)候，聽(tīng)自己念咒的聲音，就是在反聞。反聞久了，自性就顯現(xiàn)了。"

這番話(huà)，把持咒和《楞嚴(yán)經(jīng)》聯(lián)系起來(lái)，境界一下子提升了。

說(shuō)到《楞嚴(yán)經(jīng)》，里面有一段關(guān)于咒語(yǔ)的內(nèi)容，非常重要。

佛陀在講完楞嚴(yán)大定的修行方法后，說(shuō)了一段楞嚴(yán)咒。這段咒語(yǔ)非常長(zhǎng)，有兩千多字，是佛教中最長(zhǎng)的咒語(yǔ)之一。佛陀說(shuō)，這段咒語(yǔ)能夠降伏魔障、護(hù)持修行人、令修行人速證菩提。

歷代高僧大德對(duì)楞嚴(yán)咒推崇備至，認(rèn)為它是"咒中之王"。很多寺院每天早課都要誦楞嚴(yán)咒，把它當(dāng)作最重要的功課。