創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

本文資料來(lái)源：《易經(jīng)·坤卦》《論語(yǔ)》《周易》《大學(xué)》《中庸》等
圖片均源自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
本文純屬虛構(gòu)，不傳播封建迷信，請(qǐng)讀者朋友保持理性閱讀。

世間總有這樣的疑惑：為何有人一生順?biāo)?，貴人相助，逢兇化吉；而有人卻坎坷不斷，處處碰壁，求而不得？

《論語(yǔ)》中記載，孔子五十而知天命。這位被后世尊為"至圣先師"的夫子，周游列國(guó)十四載，遭遇陳蔡絕糧、宋國(guó)伐樹、匡地被圍，可謂歷盡艱險(xiǎn)?？伤砟隁w魯后，弟子三千，賢者七十二，刪詩(shī)書、定禮樂(lè)，身后更是影響華夏兩千余年。若論命運(yùn)，孔子可謂大好。

可孔子的命，真是天生就好嗎？

《易經(jīng)·坤卦》有言："積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。"這話說(shuō)得明白，一個(gè)人的命運(yùn)好壞，從來(lái)不是憑空而來(lái)的運(yùn)氣，背后藏著一個(gè)至關(guān)重要的原因。孔子早在兩千五百年前就看透了這一點(diǎn)，并將這個(gè)道理教給了他的弟子們。

那么，這個(gè)決定命運(yùn)好壞的關(guān)鍵原因，究竟是什么？

話說(shuō)春秋末年，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，天下紛亂。

魯國(guó)有一位年輕人，名叫仲由，字子路。此人生性剛烈，好勇斗狠，年輕時(shí)常戴著公雞羽毛做的帽子，腰挎野豬皮裝飾的佩劍，在鄉(xiāng)里橫行無(wú)忌。他聽聞孔子在曲阜講學(xué)，收納弟子，便想去會(huì)一會(huì)這個(gè)據(jù)說(shuō)很有學(xué)問(wèn)的人。

子路來(lái)到孔子講學(xué)之處，二話不說(shuō)，拔劍起舞，想要震懾眼前這個(gè)手無(wú)縛雞之力的讀書人。

孔子并不驚慌，只是靜靜看著他舞完，然后開口問(wèn)道："你這身武藝，是為了什么而練的？"

子路傲然道："自然是為了保護(hù)自己，不受人欺負(fù)。"

孔子微微一笑："若只為保護(hù)自己，那與禽獸何異？禽獸有爪牙，不過(guò)是為了覓食自保。君子習(xí)武，應(yīng)當(dāng)是為了守護(hù)他人，匡扶正義。"

子路愣住了。他從來(lái)沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。

孔子接著說(shuō)："我觀你相貌堂堂，氣宇不凡，若能改掉暴躁之氣，日后必成大器。你可愿留下，隨我讀書？"

子路心中一動(dòng)，卻嘴硬道："讀書有什么用？能當(dāng)飯吃嗎？"

孔子沒(méi)有生氣，只是平靜地說(shuō)："南山有一種竹子，生來(lái)就很直，不需要加工，砍下來(lái)就能當(dāng)箭用，射穿犀牛皮?？扇羰前阉骷猓傺b上箭羽和箭鏃，那它能射得更遠(yuǎn)、更準(zhǔn)、更深。人也是一樣，天生的資質(zhì)固然重要，但后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能讓這份資質(zhì)發(fā)揮到極致。"

這番話說(shuō)得子路啞口無(wú)言。他想了很久，終于放下佩劍，整理衣冠，恭恭敬敬地向孔子行了拜師之禮。

這一年，子路二十二歲，孔子三十一歲。

從此以后，子路便跟隨孔子左右，寸步不離。他的性子依舊剛烈，說(shuō)話直來(lái)直去，經(jīng)常頂撞夫子，但孔子從不因此責(zé)怪他。相反，孔子常說(shuō)："自從有了子路，就再?zèng)]有人敢當(dāng)面說(shuō)我壞話了。"

日子就這樣一天天過(guò)去，子路跟著孔子讀書、習(xí)禮、明理，整個(gè)人的氣質(zhì)漸漸發(fā)生了變化。原本的暴躁收斂了許多，取而代之的是一種剛正不阿的浩然之氣。

有一天，子路問(wèn)孔子："夫子，什么樣的人算是君子？"

孔子答道："修己以敬。"

子路又問(wèn)："這樣就夠了嗎？"

孔子說(shuō)："修己以安人。"

子路還是不滿足："還有呢？"

孔子看著他，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)："修己以安百姓。堯舜尚且覺得難以做到。"

子路若有所思。"修己"二字，他記在了心里。

又過(guò)了些年，孔子開始周游列國(guó)，子路自然是隨行弟子之一。這一路上，他們經(jīng)歷了太多太多。

在衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)靈公沉迷美色，不理政事，孔子失望離去。

在陳國(guó)，遇上戰(zhàn)亂，師徒一行被困在陳蔡之間，糧食斷絕，很多弟子都餓得站不起來(lái)。

就是在那種絕境之中，孔子依然弦歌不輟，每日照常講學(xué)。

子路實(shí)在忍不住了，沖進(jìn)去質(zhì)問(wèn)道："夫子，君子也有窮困潦倒的時(shí)候嗎？"

孔子放下琴，平靜地說(shuō)："君子固窮，小人窮斯濫矣。"

這句話的意思是：君子在窮困時(shí)也能堅(jiān)守本心，而小人一旦窮困，就會(huì)什么事都干得出來(lái)。

子路聽了，沉默良久，轉(zhuǎn)身出去，繼續(xù)想辦法為大家尋找食物。

后來(lái)楚國(guó)派人來(lái)接應(yīng)，他們才得以脫困。經(jīng)此一難，很多弟子都離開了，但子路始終沒(méi)有動(dòng)搖。

孔子看著他，心中欣慰。當(dāng)初那個(gè)只知道舞刀弄?jiǎng)Φ拿Х?，如今已?jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)可以托付重任的人了。

周游列國(guó)十四年后，孔子回到魯國(guó)。此時(shí)他已年近古稀，知道自己時(shí)日無(wú)多，便把全部精力都放在了整理典籍和教導(dǎo)弟子上。

子路也已人到中年。他在衛(wèi)國(guó)謀得了一個(gè)官職，負(fù)責(zé)管理蒲邑。臨行前，他來(lái)向孔子辭別。

孔子問(wèn)他："你到任之后，打算怎么做？"

子路說(shuō)："我會(huì)以身作則，帶領(lǐng)百姓勤勞耕作。"

孔子點(diǎn)點(diǎn)頭："這很好，但還不夠。"

子路又說(shuō)："我會(huì)秉公執(zhí)法，不徇私情。"

孔子依然點(diǎn)頭："這也很好，但仍然不夠。"

子路有些急了："那夫子您說(shuō)，還要怎樣？"

孔子說(shuō)了四個(gè)字："恭、寬、信、敏。"

"恭，是對(duì)天地鬼神要有敬畏之心；寬，是對(duì)百姓要寬厚仁愛；信，是說(shuō)話做事要言而有信；敏，是處理政務(wù)要勤勉敏捷。你若能做到這四點(diǎn)，不僅蒲邑可以治理好，天下任何地方你都能勝任。"

子路記住了這四個(gè)字，鄭重拜別老師，踏上了前往衛(wèi)國(guó)的路。

他不知道的是，這竟是他與孔子的最后一面。

子路到了蒲邑后，果然如他所說(shuō)的那樣，以身作則，勤政愛民。他親自下田勞作，與百姓同甘共苦；他秉公斷案，從不偏袒權(quán)貴；他修路架橋，改善民生。短短幾年，蒲邑便政通人和，百姓安居樂(lè)業(yè)。

孔子聽說(shuō)了子路的政績(jī)，對(duì)身邊的弟子們說(shuō)："子路這個(gè)人啊，別人騙他一次，他絕不會(huì)上第二次當(dāng)。"

這是很高的評(píng)價(jià)了。它說(shuō)明子路已經(jīng)學(xué)會(huì)了明辨是非，不再是當(dāng)年那個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的莽夫。

可是，命運(yùn)有時(shí)候是殘酷的。

衛(wèi)國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。太子蒯聵與衛(wèi)出公爭(zhēng)奪王位，蒯聵占據(jù)了都城，衛(wèi)出公被迫出逃。子路當(dāng)時(shí)正在外辦事，聽說(shuō)都城有難，立刻策馬趕回。

有人勸他："事情已經(jīng)這樣了，你何必去送死？"

子路說(shuō)："我食君之祿，就要忠君之事。危難時(shí)刻，豈能茍且偷生？"

他沖進(jìn)城中，與叛軍廝殺。寡不敵眾，身上多處受傷。在激戰(zhàn)中，他的冠纓被斬?cái)嗔?，帽子歪在了一邊?/p>

子路想起了孔子的教誨：君子死，冠不免。

他放下武器，從容整理好自己的帽子，然后挺直身軀，面向敵人。

那一年，子路六十三歲。

消息傳到魯國(guó)時(shí)，孔子正在院中曬太陽(yáng)。聽到弟子來(lái)報(bào)，他久久不語(yǔ)，最后只說(shuō)了一句話："天喪予，天喪予！"

那一天，孔子下令撤去了廚房里所有的肉醬——因?yàn)樽勇肪褪潜欢绯扇忉u的。從此以后，孔子再也沒(méi)有碰過(guò)這種食物。

第二年，孔子病逝，享年七十三歲。

關(guān)于子路的故事，《論語(yǔ)》《史記》《左傳》都有記載。后人說(shuō)起他，總是感嘆：子路一生，從莽夫到君子，從好勇斗狠到舍生取義，這中間的轉(zhuǎn)變，是何等的不易？

而促成這一切的，正是孔子口中那個(gè)決定命運(yùn)的關(guān)鍵因素。

子路的命，在遇到孔子之前，不過(guò)是個(gè)鄉(xiāng)間惡霸，最好的結(jié)局也不過(guò)是老死田間，或者死于爭(zhēng)斗?？伤龅搅丝鬃?，學(xué)會(huì)了那個(gè)關(guān)鍵的東西，整個(gè)人生就徹底改變了。

他雖然死于非命，但死得光明磊落，死得堂堂正正。兩千多年過(guò)去了，他的名字依然被人們記得，被寫進(jìn)史書，受后人敬仰。

這就是命好。

不是一生平順才叫命好，而是活出了價(jià)值、活出了意義、活出了尊嚴(yán)，才叫命好。

那么，那個(gè)改變子路命運(yùn)的關(guān)鍵因素，究竟是什么呢？

其實(shí)孔子早就說(shuō)過(guò)了，就藏在他教給子路的那些話里。

有一回，孔子的弟子們聚在一起，討論一個(gè)問(wèn)題：人這一輩子，最重要的事情是什么？

子貢率先發(fā)言："我認(rèn)為是賺錢。有了錢，才能養(yǎng)家糊口，才能做自己想做的事。"

冉有說(shuō)："我認(rèn)為是做官。有了權(quán)力，才能施展抱負(fù)，造福一方。"

顏回沉思片刻，說(shuō)："我認(rèn)為是學(xué)問(wèn)。有了學(xué)問(wèn)，才能明辨是非，不被世俗所迷。"

子路則說(shuō)："我認(rèn)為是勇敢。有了勇氣，才能在危難時(shí)刻挺身而出，保護(hù)自己和他人。"

眾弟子各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休，最后都看向孔子，想聽聽夫子的意見。

孔子笑了笑，說(shuō)："你們說(shuō)的都有道理，但都不是最根本的。"

弟子們都愣住了，齊聲問(wèn)道："那最根本的是什么？"

孔子緩緩說(shuō)道："德。"

一個(gè)字，卻讓所有人陷入了沉思。

孔子接著解釋道："有德而無(wú)財(cái)，財(cái)可聚；有財(cái)而無(wú)德，財(cái)易散。有德而無(wú)權(quán)，權(quán)可得；有權(quán)而無(wú)德，權(quán)易失。有德而無(wú)學(xué)，學(xué)可成；有學(xué)而無(wú)德，學(xué)為禍。有德而無(wú)勇，勇可養(yǎng)；有勇而無(wú)德，勇為亂。"

這段話的意思是：一個(gè)有德行的人，就算現(xiàn)在沒(méi)錢，錢也會(huì)慢慢聚攏過(guò)來(lái)；可一個(gè)沒(méi)有德行的人，就算有再多的錢，也守不住。權(quán)力、學(xué)問(wèn)、勇氣，莫不如此。

顏回聽了，眼睛一亮，說(shuō)："夫子的意思是，德是萬(wàn)事萬(wàn)物的根本？"

孔子點(diǎn)頭道："正是?！洞髮W(xué)》有言：'德者，本也；財(cái)者，末也。'本立而道生，根基扎穩(wěn)了，其他的自然會(huì)來(lái)。這就像種樹一樣，根深才能葉茂，根淺必然枯萎。"

子貢若有所悟："所以那些命好的人，其實(shí)是德行深厚的人？"

孔子說(shuō)："可以這么理解。但'命'這個(gè)字，很多人都誤解了。"

眾弟子都豎起了耳朵。

孔子說(shuō)："世人說(shuō)命，多半是指天命，指那些人力無(wú)法改變的東西，比如出生在什么家庭、有什么樣的相貌才能等等。這些確實(shí)是天定的，人無(wú)法選擇。但這只是命的一部分，叫做'分定之命'。"

"還有一部分，叫做'修來(lái)之命'。這部分是可以靠人的努力來(lái)改變的。一個(gè)人的德行、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，都屬于這一部分。分定之命是先天的，修來(lái)之命是后天的。很多人只看到先天的部分，卻忽略了后天的部分，這就是對(duì)命的誤解。"

子路在一旁聽了半天，忍不住插嘴道："夫子，那我之前的命好不好？"

孔子看著他，意味深長(zhǎng)地說(shuō)："你之前的命不好。"

子路一愣："為什么？"

孔子說(shuō)："你生在貧寒之家，這是分定之命，無(wú)法選擇。你年輕時(shí)好勇斗狠，不學(xué)無(wú)術(shù)，這是你自己荒廢了修來(lái)之命。兩相疊加，你的命能好到哪里去？若不是后來(lái)有所改變，你這輩子恐怕就是個(gè)鄉(xiāng)間惡霸的下場(chǎng)。"

子路臉紅了，低下頭說(shuō)："夫子教訓(xùn)得是。"

孔子緩和了語(yǔ)氣："但你后來(lái)愿意放下傲氣，虛心學(xué)習(xí)，改掉了許多毛病。這叫做'變化氣質(zhì)'。氣質(zhì)一變，命運(yùn)就跟著變了。你現(xiàn)在的命，比以前好得多。"

子路抬起頭，眼中閃爍著光芒。

孔子繼續(xù)說(shuō)道："所以我說(shuō)，命好的人，不是運(yùn)氣好，而是德行好。德行好的人，就算一時(shí)運(yùn)氣不好，最后也會(huì)否極泰來(lái)。德行不好的人，就算一時(shí)運(yùn)氣好，最后也會(huì)樂(lè)極生悲。這就是《易經(jīng)》說(shuō)的'積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃'的道理。"

顏回問(wèn)道："夫子，那我們應(yīng)該怎樣修德呢？"

孔子說(shuō)："這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好。"

他站起身，背著手在庭院中踱步，弟子們都屏息凝神，等待他的教誨。

"修德有三個(gè)層次。"孔子豎起三根手指，"第一個(gè)層次，叫做'止惡'。"

"止惡，就是停止作惡。一個(gè)人但凡有了害人之心、貪婪之念、懶惰之性、嫉妒之情，首先要做的就是察覺它、承認(rèn)它、然后克制它。這是修德的第一步，也是最基礎(chǔ)的一步。很多人做不到這一步，不是因?yàn)椴恢朗裁词菒?，而是不愿意承認(rèn)自己有惡念。"

弟子們紛紛點(diǎn)頭，顯然都有所感觸。

"第二個(gè)層次，叫做'行善'。"

"行善，就是主動(dòng)去做好事。不是為了求回報(bào)，不是為了讓別人看見，只是因?yàn)閼?yīng)該做?？匆娪腥寺潆y，伸手幫一把；看見有人困惑，給點(diǎn)指點(diǎn)；看見不平之事，挺身而出。這些都是行善。行善久了，善念就會(huì)成為習(xí)慣，成為本能。"

眾弟子若有所思。

"第三個(gè)層次，叫做'成德'。"

孔子的聲音變得莊重起來(lái)："成德，是最高的境界。到了這個(gè)境界，止惡不需要刻意克制，行善不需要刻意為之，一切都是自然而然。就像水往低處流，火往上方燒，不需要思考，不需要猶豫，遇到什么事情，自然知道該怎么做。這就是圣人的境界，孔子一生追求的，就是這個(gè)。"

子貢聽得入神，忍不住問(wèn)道："夫子您達(dá)到了嗎？"

孔子搖搖頭，露出一絲苦笑："我只是在路上而已。七十歲時(shí)，我才做到了'從心所欲不逾矩'?？杉幢闳绱?，也不敢說(shuō)自己已經(jīng)成德。這條路，是一輩子的事。"

這番話，讓弟子們肅然起敬。連孔子這樣的圣人，都說(shuō)自己還在路上，那他們又有什么理由自滿呢？

孔子看出了弟子們的心思，笑著說(shuō)："不必灰心。修德這件事，貴在堅(jiān)持，不在快慢。一天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，一年下來(lái)就是很大的進(jìn)步。十年下來(lái)，就是脫胎換骨的變化。子路當(dāng)年不就是這樣嗎？"

子路被點(diǎn)名，有些不好意思地?fù)蠐项^。

孔子說(shuō)："子路剛來(lái)的時(shí)候，是什么樣子，你們都看到了。那時(shí)候的他，眼里只有自己，心里只有爭(zhēng)強(qiáng)好勝。后來(lái)呢？他學(xué)會(huì)了謙虛，學(xué)會(huì)了守禮，學(xué)會(huì)了忠誠(chéng)。這些變化不是一天完成的，是日積月累的結(jié)果。"

"所以你們記住：修德如逆水行舟，不進(jìn)則退。每天都要反省自己，今天有沒(méi)有做過(guò)什么壞事？有沒(méi)有說(shuō)過(guò)什么壞話？有沒(méi)有動(dòng)過(guò)什么壞念頭？這叫做'吾日三省吾身'。"

顏回立刻接道："曾子說(shuō)的。"

孔子點(diǎn)頭："不錯(cuò)，曾參悟性很高，這句話說(shuō)得極好。你們都應(yīng)該學(xué)他。"

這場(chǎng)談話，后來(lái)被記錄在弟子們的筆記中，輾轉(zhuǎn)流傳，成為了《論語(yǔ)》的一部分。

而孔子關(guān)于命運(yùn)和德行的論述，更是被后世儒者反復(fù)引用和闡發(fā)，成為了中國(guó)人理解命運(yùn)的重要思想資源。

可是，僅僅知道"德"是改變命運(yùn)的關(guān)鍵，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

具體應(yīng)該怎樣去修德？修德的過(guò)程中會(huì)遇到什么困難？又該如何克服？

關(guān)于這些問(wèn)題，孔子也有詳細(xì)的教導(dǎo)。

而這些教導(dǎo)，恰恰與《周易》中的一段話遙相呼應(yīng)。

《周易·乾卦》有一句話，歷來(lái)被認(rèn)為是中華文明最核心的精神內(nèi)核之一：

"天行健，君子以自強(qiáng)不息。"

緊接著，坤卦又說(shuō)：

"地勢(shì)坤，君子以厚德載物。"

自強(qiáng)不息與厚德載物，這八個(gè)字，道盡了中國(guó)人對(duì)于命運(yùn)的理解。

一個(gè)人想要命好，光靠運(yùn)氣是靠不住的。運(yùn)氣是天定的，不是你能控制的。但德行不同，德行是你自己可以修煉的，是你能夠把握的東西。

孔子正是看透了這一點(diǎn)，所以他一生都在強(qiáng)調(diào)"修德"的重要性。

可是，問(wèn)題來(lái)了——

"德"這個(gè)字，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻難如登天。

一個(gè)人明知道什么是對(duì)的，卻偏偏做不到；明知道什么是錯(cuò)的，卻偏偏忍不住。這是為什么？

更重要的是，就算一個(gè)人下定決心要修德，他又該從何處著手？該按照什么方法去做？做到什么程度才算成功？

關(guān)于這些問(wèn)題，孔子曾與他最得意的弟子顏回有過(guò)一次深入的對(duì)話。

這次對(duì)話的內(nèi)容，揭示了修德的核心秘訣，也解釋了為什么有些人能夠改變命運(yùn)，而有些人卻始終原地打轉(zhuǎn)。

顏回聽完之后，當(dāng)場(chǎng)就有所頓悟，從此修行日進(jìn)，被孔子贊為"三月不違仁"的第一高徒。

這個(gè)核心秘訣，究竟是什么？