文/子椿

一、避諱制度

?避諱制度起源于周代，是周代禮制的重要組成部分。其核心在于通過(guò)對(duì)逝者名諱的回避表達(dá)對(duì)祖先和神靈的尊崇與敬畏，這種做法源于宗法觀念，將避諱與祭祀活動(dòng)緊密結(jié)合，體現(xiàn)了“事神”的文化內(nèi)涵。

1、避諱正式形成應(yīng)該不早于春秋時(shí)期

避諱之俗起源較早，但是到春秋時(shí)期才出現(xiàn)較為正式避諱之制。這是因?yàn)樵缙诘摹渡袝分袑?duì)夏商國(guó)君的名字，都直書不諱?！对?shī)經(jīng)》也沒(méi)明顯出現(xiàn)避諱。

到了春秋時(shí)期才正式確立。如《左傳·桓公六年》說(shuō)：“周人以諱事神，名，終將諱之?！薄抖Y記·檀弓下》也說(shuō)：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也?！?/p>

再一個(gè)證據(jù)是，《左傳》記載的避諱事例，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻(xiàn)公名具，魯武公名敖，這幾位生于西周末期。結(jié)果因?yàn)楸苤M造成晉國(guó)廢司徒的官職，宋國(guó)改司空為司城，魯國(guó)改掉具、敖二座山名。

如果當(dāng)時(shí)有避諱制度，那么很可能就不會(huì)取這些名，以免造成麻煩。應(yīng)該是后期避諱制度興起，為尊崇祖先，所以才改官名和山名。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期避諱制度才正式流行。

2、不需要避諱的情形

《禮記·曲禮》：“禮：不諱嫌名。二名不偏諱。逮事父母，則諱王父母；不逮事父母，則不諱王父母。君所無(wú)私諱，大夫之所有公諱?！对?shī)》、《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質(zhì)君之前，臣不諱也；婦諱不出門。大功小功不諱。入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。”

我們總結(jié)以下幾點(diǎn)：

其一，諱名不諱姓：《孟子·盡心下》:“諱名不諱姓，姓所同也，名所獨(dú)也?！泵质蔷鱾€(gè)人的標(biāo)志，所以要避諱；而姓（氏）是族人共同的符號(hào)，所以不須避諱。

其二，二名不偏諱： 對(duì)于君主雙字名字（如帝王名），只要不連續(xù)使用兩個(gè)字即可不避諱。

其三，不避嫌名：嫌名指與諱者音聲相近的字，原則上不必避諱。漢代鄭玄在注疏中闡釋："嫌名，謂音聲相近，若禹與雨，丘與區(qū)也。"

其四，已祧不諱：《禮記·祭法》：“遠(yuǎn)廟為祧”，祖先的神主遷入遠(yuǎn)廟（祧廟）后，子孫不必避諱其名，這是基于宗廟制度的變通。

其五，臨文不諱：在書寫或宣讀詩(shī)書、文告、法律、譜牒等正式文書時(shí)，通常不必避諱。如《禮記》專門指出讀《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》等經(jīng)典，不須避諱。

其六，廟中不諱：在祖廟或家廟，誦讀祭文和祝辭的時(shí)候，不須避諱。

其七，親屬關(guān)系較遠(yuǎn)不諱：在大功、小功等較遠(yuǎn)的親屬，不須避諱。

其八，生者不相辟名：意指在活著的人之間，不應(yīng)回避或避諱彼此的名諱，以體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的尊重和便利。例如，《曲禮》注中記載春秋時(shí)期衛(wèi)侯名惡、大夫有石惡為例，說(shuō)明君臣同名不被視為悖禮。

其九：婦人之名諱，僅限于家門之內(nèi)。

二、稱謂制度1、不同年齡的稱謂

《禮記·曲禮上》：人生十年曰幼，學(xué)；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室；四十曰強(qiáng)，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而傳；八十九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉。百年曰期，頤。

1. 三個(gè)月取名，到十歲以下稱為“幼”，這期間開(kāi)始學(xué)習(xí)。

2. 二十歲稱為“弱“，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。至二十九，通得名弱冠，以其血?dú)馕炊ü室病?/p>

3. 三十稱為“壯”，可以娶妻室。

4. 四十稱為“強(qiáng)”，入仕當(dāng)官。

5. 五十頭發(fā)發(fā)白，稱為“艾”，可擔(dān)任官職，參與國(guó)政。

6. 六十歲，稱“耆”，可指使人做事。

7. 七十歲，稱“老”，可以將主持宗廟祭祀的事傳給嫡長(zhǎng)子。

8. 八十、九十稱“耄”。耄，惛忘也。雖有罪，不加刑。

9. 百歲稱“期頤”，由人贍養(yǎng)，頤養(yǎng)天年。

1）《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。”

按照周朝的制度，幼小時(shí)稱呼其名；

二十歲行過(guò)冠禮以后，則稱呼其字；

五十歲以后只稱呼其排行，或伯或仲或叔或季（一般規(guī)則是“排行”+字）；

死后稱其謚號(hào)（“謚號(hào)”＋字）。

2）《禮記·曲禮上》：男子二十，冠而字。父前，子名；君前，臣名。女子許嫁，笄而字。

周朝制度，雖然規(guī)定男子二十歲以后稱呼其“字”；

但是在父親、祖父面前，自己只能說(shuō)“名”不稱“字”；

在君王面前，所有臣下都稱“名”；

女子訂婚后，晚起頭發(fā)加簪穿起來(lái)，稱呼“字”。

3、周天子與諸侯之間稱謂

《儀禮·覲禮》：“同姓大國(guó)則曰伯父，其異姓則曰伯舅。同姓小邦則曰叔父，其異姓小邦則曰叔舅?！?/strong>

主要的諸侯都是周天子的親族，同姓的稱“伯父”、“叔父”；異姓的稱“伯舅”，“叔舅”。實(shí)際上同姓異姓稱呼是對(duì)的，但不是按照大小國(guó)稱謂，而是按照年齡。年齡比自己大的稱為伯父、伯舅，比自己年齡小的稱為叔父、叔舅。

如《左傳·僖公二十八年》：（周襄王）曰：“王謂叔父，敬服王命，以綏四國(guó)，糾逖王慝。”晉侯三辭，從命。曰：“重耳敢再拜稽首，奉揚(yáng)天子之丕顯休命。”受策以出，出入三覲。

4、伯、孟的區(qū)別

兄弟排行依次是伯（孟）、仲、叔、季。但是嫡子和庶子，排行稱謂也有區(qū)別。那就是班固《白虎通義》：“嫡長(zhǎng)稱伯，伯禽是也。庶長(zhǎng)稱孟，魯大夫孟氏是也。”

即正妻所生的長(zhǎng)子稱為“伯”，而非正妻所生的長(zhǎng)子則稱為“孟”；

待嫁女子也會(huì)按照排行來(lái)命名，通常在姓氏前加上“伯（孟）、仲、叔、季”等字，如伯姬、叔姬等。

文學(xué)故事中的孟姜女，以哭夫崩城而著稱，其“孟”字表明她在姜家女子中排行老大（非嫡生）。

（待續(xù)）

2026-1-2榆木齋