你有沒有發(fā)現(xiàn)，上一輩的廣東人為子女起名時(shí)，經(jīng)常會(huì)用到一個(gè)“球”字。但這種情況，在中國其他省份卻相對少見，甚至在北方一些地區(qū)的語言語境中，把人稱為“球”，還帶有貶義或粗口的意味。那為什么會(huì)出現(xiàn)這樣明顯的文化差異？難道廣東人真的更喜歡足球、籃球一類的運(yùn)動(dòng)嗎？

▲點(diǎn)擊收看視頻

當(dāng)然不是。其實(shí)在先秦到兩漢時(shí)期，“球”并不是一個(gè)形狀詞，更不是體育用品。在古代文獻(xiàn)中，“球”出現(xiàn)的語境，幾乎都與一種東西有關(guān)——玉器。

《尚書·禹貢》里，提到過“球、琳、瑯玕”，指的并不是玩具，而是珍貴的玉石。后來，《說文解字》又專門解釋“球”這個(gè)字，說：“球，玉聲也。”

也就是說，“球”不僅是玉，一般還指用于禮樂制度中的玉制樂器。在古代中國，玉并不是單純的裝飾品，而是一種制度性的存在。

▲玉球

玉器發(fā)出來的聲音，被認(rèn)為可以溝通天地、承載秩序。因此，“球”這個(gè)字，還引申出一個(gè)意思——玉所發(fā)出的聲音。

如果你站在兩千年前的語境中去理解這個(gè)字，它一點(diǎn)也不輕浮，反而顯得非?？酥?、莊重。

也正因?yàn)槿绱耍谒未郧?，“球”這個(gè)字，幾乎從來不用來指代圓形的東西。當(dāng)時(shí)如果要表達(dá)圓形物體，常用的是“丸”“卵”“瓜”“團(tuán)”等字，而不是“球”。

即便當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了類似足球的運(yùn)動(dòng)，也稱“蹴鞠”；而類似馬球的運(yùn)動(dòng)，則稱為“擊鞠”。

▲馬球圖

到了宋元之際，原本的漢族傳統(tǒng)隨著游牧民族的入主中原而改變，依附于禮制和玉器體系的部分詞匯，開始在日常語言中發(fā)生轉(zhuǎn)移。

“球”這個(gè)字，逐漸從原本的禮制語境中下沉，開始被用來指代我們今天熟悉的、圓形的體育用品，并慢慢取代了原本較為書面的“蹴鞠”“捶丸”等說法。

▲蹴鞠圖

但有意思的是，在廣東的很多家族中，輩分用字往往是幾百年前、甚至上千年前就已經(jīng)確定下來的，之后便一代一代沿用，很少因?yàn)闀r(shí)代變化而輕易修改。

于是我們今天才會(huì)看到一個(gè)頗為有趣的現(xiàn)象：當(dāng)現(xiàn)代漢語中，“球”幾乎只剩下“體育用品”的含義時(shí)，在廣東人的名字里，卻依然保留著那個(gè)更古老的“球”字。

▲族譜

當(dāng)然啦，廣東人愛用“球”字作名，有時(shí)也與五行補(bǔ)缺有關(guān)，“球”與“求”同音，取祈求、追求之意。此外，“球”字在粵語語境中，也也帶有“圓滿”、“周全”的寄托。

我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：名字里帶“球”字的人，不少都是學(xué)者、工程師等專業(yè)技術(shù)人才。我不敢斷言這其中一定存在因果關(guān)系，但這類名字，往往出現(xiàn)在較為重視教育、家族傳統(tǒng)延續(xù)較強(qiáng)的家族中。

▲呂兆球

例如，我有一位好朋友，名叫呂兆球。他是嶺南文化與園林建筑領(lǐng)域的學(xué)者。

他所著的《尋芳十香園》，就將嶺南的花木、園林、建筑，以及嶺南畫派的審美趣味，放在同一條清晰的文化脈絡(luò)中展開，是一部理解嶺南文化氣質(zhì)的優(yōu)秀讀本。推薦大家一讀。

▲《尋芳十香園》書影

事實(shí)上，古代社會(huì)崇尚玉，因此除了“球”字之外，還有不少與“玉”相關(guān)的字，長期被用于人名之中。

最常見的，是“珮”和“佩”，指的是佩戴在身上的玉飾，所謂“君子無故，玉不去身”，說的正是這一層含義。此外，“瑜”字也很常見，指美玉及其光澤，既可用于男名，也可用于女名；“玨”字，則是指兩塊玉合在一起的玉器，在近現(xiàn)代多用于女名；“璨”字，強(qiáng)調(diào)玉的光彩璀璨，多用于男名；至于“璞”字，則指未經(jīng)雕琢的玉石，常用來暗喻一個(gè)人尚未顯露的潛能，如“璞玉”。

▲玨

把這些字放在一起看，其實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)一件事：在古人的觀念里，名字并不是隨意的稱呼，而是一種寄托——寄托對品德、才學(xué)、秩序，甚至人生走向的期望。

最后，我也想問問大家：在你們認(rèn)識的朋友、同學(xué)或同事之中，多不多人也用到了“球”字作名字？又或者，是我上面提到過那些原本用來形容玉器的字？他們的性格和才華是否又跟名字有所關(guān)聯(lián)呢？歡迎在評論區(qū)分享你的觀察。

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