創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人皆知看相，卻鮮有人知，相法之源竟在佛門。

《大般若經(jīng)》中記載，佛陀具足三十二相、八十種好，其中"耳輪垂埵"便是殊勝之相。達(dá)摩祖師東渡時(shí)，梁武帝一見便驚嘆其"碧眼紫髯，耳垂過肩"。

古人云："面相不如身相，身相不如耳相。"耳為采聽官，主一生福祿壽數(shù)。

那么，什么樣的耳朵才算"富貴相"？佛門相法中那四個(gè)關(guān)鍵特征，又藏著怎樣的因果玄機(jī)？

一、達(dá)摩祖師的耳垂

南北朝時(shí)期，梁武帝蕭衍是出了名的崇佛天子。他在位四十八年，三次舍身同泰寺，廣建寺院，大興佛法，被后人稱為"皇帝菩薩"。

普通二年，一個(gè)消息傳到建康城：有位來自天竺的高僧，從廣州登岸，正往北而來。

梁武帝聽聞大喜，立即派遣使者前去迎接。

這位高僧，就是禪宗初祖菩提達(dá)摩。

達(dá)摩祖師抵達(dá)建康那天，梁武帝親自在宮門外等候。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見一位僧人緩步走來，身披袈裟，手持錫杖，氣度非凡。

走近了，梁武帝不由得愣住了。

這僧人相貌奇特：碧藍(lán)的眼睛，紫紅的胡須，面容古拙，神情淡然。最引人注目的是他那雙耳朵——耳輪寬厚，耳垂豐滿，幾乎垂到肩膀。

梁武帝久習(xí)相法，一見之下便知此人絕非凡品。他恭敬地將達(dá)摩迎入宮中，迫不及待地問道："朕即位以來，造寺寫經(jīng)，度僧無數(shù)，有何功德？"

達(dá)摩祖師看了他一眼，淡淡說道："并無功德。"

梁武帝一愣："這是為何？"

達(dá)摩答道："此乃人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。"

梁武帝又問："如何是真功德？"

達(dá)摩說："凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。"

梁武帝聽不明白，又問："如何是圣諦第一義？"

達(dá)摩答："廓然無圣。"

梁武帝追問："對(duì)朕者誰？"

達(dá)摩說："不識(shí)。"

這一番對(duì)答，梁武帝完全摸不著頭腦。他雖然崇佛，到底只是在相上用功，達(dá)摩祖師直指心性的禪法，他根本契入不了。

兩人話不投機(jī)，達(dá)摩祖師便辭別梁武帝，一葦渡江，北上少林寺，面壁九年，等待真正的傳法因緣。

這段公案在禪宗史上極為著名，后人稱之為"達(dá)摩與梁武帝論功德"。

可很少有人注意到，梁武帝第一眼見到達(dá)摩時(shí)的那個(gè)細(xì)節(jié)——他被達(dá)摩的耳相所震撼。

《景德傳燈錄》中記載，達(dá)摩祖師"耳垂環(huán)貫，身長七尺"。這"耳垂環(huán)貫"四個(gè)字，說的就是耳垂豐厚飽滿，甚至可以穿環(huán)佩戴。

在古代相法中，這是極為殊勝的富貴之相。

二、相從心生的道理

說到相法，很多人會(huì)想到江湖術(shù)士、街頭算命。這些東西真真假假，難以分辨。可若追溯相法的源頭，卻能在佛門經(jīng)典中找到依據(jù)。

《大般若波羅蜜多經(jīng)》中詳細(xì)描述了佛陀的三十二種大人相，其中就包括耳相。經(jīng)文說，佛陀"耳輪垂埵，成輪埵相"，意思是耳輪圓潤，耳垂飽滿下垂，如同珠寶垂墜。

為什么佛陀會(huì)有這樣的相貌？

經(jīng)文給出了答案：這是無量劫來修行善業(yè)的果報(bào)。

佛法講"相由心生"，一個(gè)人的面相、體態(tài)、氣質(zhì)，都是內(nèi)心狀態(tài)的外在呈現(xiàn)。心地善良的人，面相自然柔和；心懷嗔恨的人，面相就會(huì)刻薄。這不是迷信，而是因果法則在色身上的體現(xiàn)。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》中有一段話說得很清楚："若人于佛法僧，深生信心，多修惠施，不造惡業(yè)，是人獲得端正好色。"

什么意思呢？就是說，一個(gè)人如果對(duì)三寶有深切的信心，常常布施行善，不造惡業(yè)，他就會(huì)得到端正美好的相貌。

耳朵的相貌也是如此。

古德說，耳主"采聽"。一個(gè)人前世若常常聽聞?wù)?，恭敬受持，不聽是非，不傳謠言，來世就會(huì)得到端正的耳相。反過來，若前世好聽是非，搬弄口舌，來世耳相就會(huì)有缺陷。

唐朝有位禪師叫黃檗希運(yùn)，就是那位喊出"不著佛求，不著法求，不著僧求"的大德。他的弟子義玄后來創(chuàng)立了臨濟(jì)宗，影響深遠(yuǎn)。

黃檗禪師有個(gè)習(xí)慣，每次有人來參訪，他都會(huì)先仔細(xì)看看對(duì)方的耳朵。

有弟子不解，問道："師父為何總看人耳朵？"

黃檗禪師說："耳通于腎，腎藏精志。耳相厚實(shí)之人，心志堅(jiān)定，能受大法。耳相薄削之人，志氣不足，難以持久。"

弟子又問："那豈不是相貌差的人就沒法修行了？"

黃檗禪師搖搖頭："相是過去心所造，心能轉(zhuǎn)相。今日發(fā)大心，勤修善業(yè)，來日相貌自然改變。相由心生，心能轉(zhuǎn)相，這才是相法的真諦。"

這段話點(diǎn)出了一個(gè)關(guān)鍵：相法不是宿命論。

你今天的相貌，是過去心念的結(jié)果；你今天的心念，又會(huì)塑造未來的相貌。因果相續(xù)，循環(huán)不已。

一個(gè)孒子生來耳相端正，說明他前世積累了善根福德?？蛇@善根能不能在今生開花結(jié)果，還要看他今生的造作。反過來，一個(gè)孩子生來耳相不佳，只要今生好好修行，積累功德，相貌也會(huì)漸漸改善。

這才是佛門相法的正見。

三、四種富貴耳相

既然耳相與福德因果有關(guān)，那什么樣的耳朵才算"富貴相"呢？

綜合佛門典籍和古代相書，有四種耳相被認(rèn)為是福德深厚的標(biāo)志。

第一種：耳垂厚大。

這是最廣為人知的一種。耳垂又叫"垂珠"，以厚實(shí)飽滿、向下垂墜為佳。

你去寺院里看佛像，無論是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛還是藥師佛，耳垂都是又厚又大，垂到肩膀附近。這不是藝術(shù)夸張，而是依據(jù)經(jīng)典中"三十二相"的描述來塑造的。

民間有句俗語："耳垂大，吃四方。"說的就是耳垂厚大的人，一生衣食無憂，能得貴人相助。

從因果的角度來看，耳垂厚大是前世布施的果報(bào)?！兜夭亟?jīng)》中說，布施的人來世會(huì)得到"大富大貴，衣食自然"的果報(bào)。這種福德積累到一定程度，就會(huì)在相貌上呈現(xiàn)出來，耳垂便是其中之一。

唐朝名相房玄齡，少年時(shí)便有相士說他"耳垂如珠，日后必為公卿"。后來他輔佐李世民開創(chuàng)貞觀之治，位極人臣，果然應(yīng)驗(yàn)了這個(gè)預(yù)言。

第二種：耳輪分明。

耳輪是耳朵最外圈的那一圈軟骨，從上到下環(huán)繞整個(gè)耳廓。好的耳輪應(yīng)該圓潤分明，有一定的厚度，像一道完整的邊框?qū)⒍浒饋怼?/p>

相書上說："耳輪分明，主聰慧多智。"

為什么這樣說？古人認(rèn)為，耳輪代表一個(gè)人對(duì)外界信息的接收和處理能力。耳輪清晰完整的人，能夠準(zhǔn)確地接收信息，明辨是非，不容易被外界干擾。

從佛法的角度來看，耳輪分明是前世修習(xí)"諦聽"的果報(bào)。

什么是諦聽？就是如實(shí)地、專注地、恭敬地聽聞?wù)ā?/p>

《楞嚴(yán)經(jīng)》中有一位菩薩叫觀世音，他修行的法門就是"耳根圓通"。經(jīng)文說："初于聞中，入流亡所。所入既寂，動(dòng)靜二相，了然不生。"觀世音菩薩通過修習(xí)聽聞的功夫，最終證得圓通，這是耳根修行的最高境界。

一個(gè)人前世若常常諦聽正法，今生耳輪就會(huì)分明圓潤。這種人往往聰明伶俐，學(xué)什么都快，做事也有條理。

第三種：耳高過眉。

這里說的"高"，是指耳朵的上緣位置。如果把臉部看成一個(gè)平面，耳朵上緣高于眉毛，就叫"耳高過眉"。

古人認(rèn)為，這種耳相的人"少年得志，早發(fā)大運(yùn)"。

從因果來看，耳高過眉是前世持戒的果報(bào)。持戒就是遵守規(guī)矩，不做壞事。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》說，持戒之人來世會(huì)得到"威德自在"的果報(bào)，意思是氣質(zhì)威嚴(yán)，做事順?biāo)臁?/p>

耳高過眉就是這種威德的一種體現(xiàn)。這樣的孩子從小就顯得比同齡人成熟，做事有主見，長大后往往能夠在自己的領(lǐng)域里嶄露頭角。

歷史上，漢光武帝劉秀就是"耳高過眉"的典型。據(jù)《后漢書》記載，劉秀"美須眉，大口，隆準(zhǔn)，日角"，相貌堂堂。他起兵之初不過是一介布衣，短短幾年便統(tǒng)一天下，恢復(fù)漢室，創(chuàng)造了歷史上著名的"光武中興"。

第四種：耳白過面。

這種相說的是耳朵的顏色。如果一個(gè)人的耳朵顏色比臉部皮膚更白皙、更潤澤，就叫"耳白過面"。

相書上說："耳白過面，名聞四方。"這種人容易成名，得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。

從因果來看，耳白過面是前世修習(xí)"清凈業(yè)"的果報(bào)。清凈業(yè)就是身口意三業(yè)清凈，不染污穢。

《維摩詰經(jīng)》中說，維摩詰居士"身相端嚴(yán)，色像第一"，就是因?yàn)樗劢傩蘖?xí)清凈行，心地光明，所以相貌也光明潤澤。

耳白過面的孩子，往往心性清澈，不容易被外界的負(fù)面能量所染污。他們天生有一種"出淤泥而不染"的氣質(zhì)，即便身處復(fù)雜的環(huán)境，也能保持內(nèi)心的純凈。

四、神光求法的公案

說到耳相與修行的因緣，就不能不提禪宗二祖慧可的故事。

慧可禪師俗姓姬，原名神光，洛陽人。他自幼聰慧，遍讀儒道典籍，后來出家學(xué)佛，精研經(jīng)論，在當(dāng)時(shí)頗有名氣。

可他始終覺得，自己學(xué)的這些都是文字上的東西，沒有觸及佛法的核心。聽聞達(dá)摩祖師在少林寺面壁，神光便不遠(yuǎn)千里前去參訪。

那時(shí)正值隆冬，大雪紛飛。神光來到少林寺，只見達(dá)摩祖師面對(duì)石壁而坐，一動(dòng)不動(dòng)，仿佛入定一般。

神光在門外恭敬站立，從早晨站到傍晚，達(dá)摩祖師始終沒有回頭。

神光不敢打擾，就這樣站著，雪越下越大，漸漸沒過了他的膝蓋。

到了半夜，達(dá)摩祖師終于開口了："你站在雪地里做什么？"

神光跪下說道："弟子神光，久聞大師道風(fēng)，特來求法。望大師慈悲開示，度脫眾生。"

達(dá)摩祖師說："諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至。你憑什么小德小智，輕心慢心，就想求得真法？癡心妄想！"

神光聽了這番呵斥，非但沒有退縮，反而更加堅(jiān)定。他知道，祖師這是在考驗(yàn)他。

為了表明求法的決心，神光從袖中取出戒刀，一刀砍下了自己的左臂，鮮血染紅了白雪。

他捧著斷臂，跪在達(dá)摩祖師面前："弟子心未安，乞師與安。"

達(dá)摩祖師轉(zhuǎn)過身來，第一次正視這個(gè)弟子。他看著神光的面容，目光在他的耳朵上停留了片刻，說道："將心來，與汝安。"

神光愣住了，低頭反觀自心，找來找去，找不到一個(gè)實(shí)在的"心"。他抬起頭，說道："覓心了不可得。"

達(dá)摩祖師說："我與汝安心竟。"

就在這一剎那，神光豁然大悟。原來那個(gè)讓自己不安的"心"，本來就是空的，根本不需要去安。不安的只是妄念，妄念本空，又有什么需要安的呢？

達(dá)摩祖師看著這個(gè)斷臂的弟子，微微點(diǎn)頭，說道："你過去世中曾為大法師，講經(jīng)說法，度人無數(shù)。我觀你耳相厚實(shí)，輪廓分明，這是累劫聞法的福報(bào)。今日又能為法斷臂，可見道心堅(jiān)定。我將衣缽傳給你，你就是禪宗第二代祖師。"

神光頂禮拜謝，達(dá)摩祖師為他改名為"慧可"，意思是"智慧可以傳承"。

這個(gè)公案中有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意：達(dá)摩祖師在傳法之前，特意觀察了慧可的耳相。

他說慧可"耳相厚實(shí)，輪廓分明，是累劫聞法的福報(bào)"。這說明，耳相在祖師眼中，確實(shí)是判斷一個(gè)人根器深淺的重要依據(jù)。

五、耳相與根器

說到這里，或許有人會(huì)問：是不是耳相好的人，修行就一定能成就？

答案是：不一定。

耳相好，只能說明這個(gè)人前世積累了福德，有修行的潛質(zhì)?？蓾撡|(zhì)能不能發(fā)揮出來，還要看今生的因緣和努力。

就好比一顆種子，品質(zhì)再好，如果沒有土壤、陽光、雨水，也長不成大樹。

《法華經(jīng)》中有個(gè)譬喻叫"三草二木"。佛陀說，眾生的根器有大有小，就像草木有高有矮。可無論大小高矮，只要得到法雨的滋潤，都能各隨其分地生長。

小草得到雨水，長成茂盛的小草；大樹得到雨水，長成參天的大樹。雨水是一樣的，長成什么樣，取決于種子本身的性質(zhì)。

耳相也是如此。耳相好的孩子，就像品質(zhì)優(yōu)良的種子，有成材的潛質(zhì)?？伤罱K能長成什么樣，還要看后天的培養(yǎng)和自己的努力。

唐朝有個(gè)孒子叫李泌，七歲時(shí)就能作詩，被稱為神童。唐玄宗聽說后，召他入宮面試。

玄宗讓一個(gè)大臣出題，那大臣看李泌年紀(jì)小，想逗逗他，便指著殿前的一棵棋子說："方若棋局，圓若棋子，動(dòng)若棋生，靜若棋死。"

七歲的李泌張口就答："方若行義，圓若用智，動(dòng)若騁材，靜若得意。"

滿朝文武都驚呆了。唐玄宗大喜，當(dāng)場(chǎng)賜他金帛，讓他陪太子讀書。

后來有相士見到李泌，說他"耳高過眉，耳白過面，日后必為宰相"。

李泌長大后果然成了一代名相，歷仕四朝，輔佐唐朝度過安史之亂的危機(jī)，功勛卓著。他晚年修道，精研《易經(jīng)》，最終功成身退，得以善終。

李泌的故事說明，好的耳相配合好的教育和自身的努力，才能真正發(fā)揮出潛質(zhì)來。

反過來的例子也有。

南北朝時(shí)期，有個(gè)富家子弒叫蕭宏，是梁武帝的弟弟。此人生來耳垂厚大，相士都說他是大富大貴之相。

可蕭宏生性貪婪，仗著皇親國戚的身份，瘋狂斂財(cái)。他在府中修建了幾百間倉庫，里面堆滿了金銀財(cái)寶。梁武帝有一次去他府上做客，看到那些倉庫，以為是兵器庫，讓人打開一看，全是銅錢。

梁武帝嘆了口氣，說道："阿六，你有這么多錢，還怕什么呢？"

蕭宏的貪婪最終給他帶來了災(zāi)禍。他晚年卷入政治斗爭(zhēng)，差點(diǎn)被廢黜，雖然保住了性命，卻惶惶不可終日，最后在恐懼中病死。

蕭宏的耳相雖好，心術(shù)卻不正。他把前世積累的福報(bào)，用貪婪和恐懼消耗殆盡，最終落得個(gè)凄涼的下場(chǎng)。

這兩個(gè)例子，一正一反，說明了一個(gè)道理：相是過去心的果報(bào)，命是今生心的造作。耳相好只是起點(diǎn)，不是終點(diǎn)。