創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

客廳是一家之"臉面"，鐘表、鏡子、浴缸、沙發(fā)這四樣尋常物件，擺對(duì)了是錦上添花，擺錯(cuò)了卻可能暗藏隱患——老祖宗用一句"鐘表落地，氣運(yùn)轉(zhuǎn)低"道破了其中玄機(jī)。

《黃帝宅經(jīng)》有云："宅者，人之本也。人以宅為家，居若安即家代昌吉。"古人把住宅看得極重，認(rèn)為房子不只是遮風(fēng)擋雨的場(chǎng)所，更是承載一家人氣運(yùn)的根基。而客廳，作為住宅的核心區(qū)域，更是重中之重。

民間流傳著許多關(guān)于客廳擺設(shè)的老話，比如"鐘表落地，氣運(yùn)轉(zhuǎn)低"、"明鏡高懸，邪祟不侵"、"活水養(yǎng)財(cái)，死水?dāng)〖?……這些話聽(tīng)著像是迷信，細(xì)細(xì)琢磨，卻都藏著老祖宗對(duì)生活的觀察與智慧。

鐘表為何不能落地？鏡子該掛在哪里？浴缸怎么擺才妥當(dāng)？沙發(fā)朝向有什么講究？這四樣?xùn)|西，家家戶戶都有，可真正懂得其中門道的人卻不多。且讓我一一道來(lái)。

一、鐘表：時(shí)辰之器，位置有道

先說(shuō)鐘表。

鐘表這東西，傳入中國(guó)的歷史并不算長(zhǎng)。明朝萬(wàn)歷年間，意大利傳教士利瑪竇把自鳴鐘帶到了北京，獻(xiàn)給萬(wàn)歷皇帝?；实垡?jiàn)這西洋玩意兒能自己報(bào)時(shí)，稀罕得很，專門在宮里辟了一間屋子來(lái)放置。從那以后，鐘表漸漸在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。

到了清朝，鐘表已經(jīng)成了大戶人家的標(biāo)配。有錢人家的廳堂里，往往會(huì)擺上一座西洋大座鐘，既實(shí)用又顯氣派?？呻S著鐘表的普及，關(guān)于鐘表擺放的講究也多了起來(lái)。

"鐘表落地，氣運(yùn)轉(zhuǎn)低"這句話，就是那時(shí)候傳下來(lái)的。

什么意思呢？說(shuō)的是鐘表不能直接放在地上，得擺在高處。

這話乍聽(tīng)起來(lái)有些玄乎，可細(xì)想?yún)s有道理。

清末有個(gè)姓趙的鹽商，家住揚(yáng)州，富甲一方。他花重金從洋行買了一座一人多高的落地大鐘，雕花鏤刻，金碧輝煌，擺在客廳正中，甚是氣派。

趙鹽商得意得很，逢人便夸這座鐘如何如何好，如何如何貴?？蓻](méi)過(guò)多久，怪事就來(lái)了。先是家里的老仆人無(wú)緣無(wú)故摔了一跤，傷了腿；接著是他最疼愛(ài)的小兒子染了風(fēng)寒，病了好些天；再后來(lái)，生意上也出了岔子，一筆大買賣黃了。

趙鹽商心里犯嘀咕，請(qǐng)了個(gè)懂風(fēng)水的先生來(lái)看。那先生在客廳里轉(zhuǎn)了一圈，指著落地鐘說(shuō)："問(wèn)題就出在這兒。"

趙鹽商不解："這鐘有什么問(wèn)題？"

先生說(shuō)："鐘者，時(shí)也。時(shí)運(yùn)時(shí)運(yùn)，運(yùn)隨時(shí)轉(zhuǎn)。這鐘放在地上，等于把時(shí)運(yùn)壓在了最低處。時(shí)運(yùn)低落，家宅能好？"

趙鹽商聽(tīng)了，趕緊讓人把落地鐘挪到了專門打造的高臺(tái)上，離地三尺有余。說(shuō)來(lái)也怪，此后家里果然太平了許多，那些倒霉事也漸漸少了。

這故事真假難辨，可其中的道理卻值得琢磨。

古人講究"天時(shí)地利人和"，時(shí)間在他們心目中有著特殊的地位?！吨芤住烽_(kāi)篇就說(shuō)"元亨利貞"，講的是天道運(yùn)行的規(guī)律。鐘表是記錄時(shí)間的器物，某種程度上代表著一家人的"時(shí)運(yùn)"。你把記錄時(shí)運(yùn)的東西放在最低處，心理上總歸不太舒服。

再?gòu)膶?shí)用角度說(shuō)，鐘表放在地上，容易被人踢到碰到，也容易積灰受潮。古時(shí)候的鐘表都是精密的機(jī)械裝置，嬌貴得很，受了損壞可不好修。放在高處，既安全又方便看時(shí)間，何樂(lè)而不為？

還有一層意思。客廳是待客之所，是一家人的門面。鐘表放在高處，抬頭可見(jiàn)，顯得莊重大方；若是蹲在地上角落里，既不起眼，又顯得寒酸。所謂"氣運(yùn)轉(zhuǎn)低"，其實(shí)也是在說(shuō)格局和氣象。

關(guān)于鐘表擺放，老祖宗還有幾個(gè)講究：

其一，鐘表宜掛在客廳的側(cè)面墻上，不宜正對(duì)大門。正對(duì)大門，客人一進(jìn)來(lái)就看到鐘，有"送鐘"的諧音，不吉利。這雖是諧音之忌，卻也反映了古人對(duì)細(xì)節(jié)的看重。

其二，鐘表不宜掛在沙發(fā)正上方。沙發(fā)是人坐臥之處，頭頂懸著鐘表，心理上有壓迫感，坐著不踏實(shí)。萬(wàn)一掛不牢靠掉下來(lái)，還有安全隱患。

其三，鐘表宜掛在客廳的左側(cè)（面對(duì)大門時(shí)的左手邊），古人稱之為"青龍位"?！兑捉?jīng)》講"左青龍右白虎"，青龍主動(dòng)，白虎主靜。鐘表是動(dòng)的，放在青龍位上，合乎陰陽(yáng)之理。

其四，鐘表的形狀以圓形或方形為宜，不宜選擇奇形怪狀的。圓形象征圓滿，方形象征穩(wěn)重，都是吉祥的寓意。三角形、不規(guī)則形的鐘表，看著就讓人心里不安穩(wěn)。

這些講究，有的有道理，有的是約定俗成。可歸根結(jié)底，都是在強(qiáng)調(diào)一個(gè)"穩(wěn)"字——鐘表要擺得穩(wěn)當(dāng)，位置要選得妥帖，形狀要看著舒服。一個(gè)家的客廳，連鐘表都擺不好，還能指望什么呢？

二、鏡子：明鑒之物，懸掛有方

說(shuō)完鐘表，再說(shuō)鏡子。

鏡子這東西，在中國(guó)的歷史可比鐘表久遠(yuǎn)多了。早在商周時(shí)期，人們就用青銅磨制鏡子。古人把鏡子看得很神圣，認(rèn)為它能照見(jiàn)真相、驅(qū)除邪祟。《抱樸子》里說(shuō)，道士入山修行，必須隨身帶一面鏡子，用來(lái)照妖。

正因?yàn)殓R子有這層特殊的含義，古人對(duì)鏡子的擺放格外講究。

民間有句老話："鏡子對(duì)門，財(cái)神不臨。"說(shuō)的是鏡子不能正對(duì)著大門。為什么呢？古人認(rèn)為鏡子有反射的作用，好的東西照過(guò)來(lái)，它給你反射回去；壞的東西照過(guò)來(lái)，它也給你反射回去。財(cái)氣從大門進(jìn)來(lái)，被鏡子一反射，又出去了，家里能聚得住財(cái)嗎？

這話當(dāng)然帶著幾分迷信的色彩?？蓳Q個(gè)角度想想，鏡子正對(duì)大門，確實(shí)有些不妥。

唐代有個(gè)故事，說(shuō)的是長(zhǎng)安城里有戶人家，門口正對(duì)著一面大銅鏡。有一回，主人的朋友來(lái)訪，天色已晚，朋友推門進(jìn)來(lái)，迎面就看見(jiàn)鏡子里一個(gè)黑影晃動(dòng)，嚇得大叫一聲，轉(zhuǎn)身就跑。主人追出去解釋了半天，朋友才回過(guò)神來(lái)。

這事傳開(kāi)后，主人成了笑柄，再也不敢把鏡子對(duì)著門放了。

你看，鏡子對(duì)門，且不說(shuō)什么財(cái)氣不財(cái)氣，單是嚇著客人這一條，就夠鬧心的了。尤其是晚上，燈光昏暗，鏡子里影影綽綽的，看著就瘆得慌。

關(guān)于客廳鏡子的擺放，老祖宗有幾條規(guī)矩：

其一，鏡子不宜正對(duì)沙發(fā)。你坐在沙發(fā)上，抬眼就看見(jiàn)鏡子里的自己，時(shí)間長(zhǎng)了容易心神不寧。古人講"形神合一"，你的形影時(shí)時(shí)刻刻在眼前晃悠，神就容易渙散。

其二，鏡子不宜正對(duì)窗戶。陽(yáng)光從窗戶照進(jìn)來(lái)，被鏡子一反射，滿屋子都是晃眼的光斑，看著不舒服。夏天尤其厲害，反射的陽(yáng)光還會(huì)讓屋里更熱。

其三，鏡子不宜成雙對(duì)掛。兩面鏡子相對(duì)，照出來(lái)的影像無(wú)窮無(wú)盡，看著讓人頭暈。古人管這叫"鏡中鏡"，認(rèn)為會(huì)擾亂家宅的氣場(chǎng)。這話聽(tīng)著玄乎，可你試試站在兩面對(duì)照的鏡子中間，保管你也覺(jué)得不自在。

其四，鏡子若有破損，必須立即更換。前頭說(shuō)過(guò)，"破鏡難圓"，破損的鏡子照出來(lái)的人影支離破碎，天天看著心里不痛快。古人講究"相由心生"，你天天對(duì)著破鏡子，心情能好到哪里去？

說(shuō)一個(gè)宋代的典故。

北宋大臣王安石，變法期間得罪了不少人，朝中反對(duì)的聲音很大。有一陣子，他心情煩躁，回到家看什么都不順眼。

他的夫人吳氏是個(gè)細(xì)心人，注意到書房里那面銅鏡有些年頭了，鏡面已經(jīng)模糊發(fā)暗，照出來(lái)的人影也不清晰。她便讓人換了一面新鏡子，光可鑒人，照得纖毫畢現(xiàn)。

王安石起初沒(méi)在意，可過(guò)了幾天，他發(fā)現(xiàn)自己的心情似乎好了一些。有一回他對(duì)著新鏡子整理衣冠，忽然笑道："鏡明則人明，鏡暗則人暗。這鏡子換得好。"

吳氏在一旁說(shuō)："老爺在朝中推行新法，如同在濁世中照一面明鏡。鏡子要明，人心也要明。"

王安石聽(tīng)了，若有所思。

這故事出自野史，未必是真事，卻道出了鏡子與人心的關(guān)系。鏡子是用來(lái)照人的，你照著什么樣的鏡子，就看見(jiàn)什么樣的自己。一面干凈明亮的鏡子，讓人看著就精神；一面骯臟模糊的鏡子，照得人灰頭土臉?？蛷d里掛一面好鏡子，不是為了什么風(fēng)水，而是讓全家人每天都能看見(jiàn)最好的自己。

客廳里的鏡子還有一個(gè)妙用，就是"借景"。

《園冶》里講造園之法，其中有一招叫"借景"——把園外的好風(fēng)景借進(jìn)園來(lái)，讓園子看起來(lái)更大更美。鏡子放在客廳，也有類似的效果。一面大鏡子可以讓空間顯得更寬敞，把窗外的風(fēng)景映進(jìn)來(lái)，讓室內(nèi)多幾分生氣。

可這"借景"也有講究。你得把鏡子掛在合適的位置，讓它照見(jiàn)的是美好的東西。若是鏡子照著雜物堆、照著廁所門、照著亂糟糟的角落，那就不是借景，而是添堵了。

三、魚缸：水財(cái)之器，安置有序

第三樣要說(shuō)的，是魚缸。

中國(guó)人對(duì)水有著特殊的情感?！兜赖陆?jīng)》說(shuō)："上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。"《管子》說(shuō)："水者，地之血?dú)?，如筋脈之通流者也。"水是生命之源，也是財(cái)富的象征。"山管人丁水管財(cái)"，這是風(fēng)水學(xué)里的老話。

正因?yàn)樗拓?cái)有這層關(guān)系，養(yǎng)魚便成了許多人家的習(xí)慣。一來(lái)賞心悅目，二來(lái)取個(gè)"年年有余"的彩頭，三來(lái)也算是在家里添一處活水。

可浴缸的擺放，講究也不少。

民間有句話："活水養(yǎng)財(cái)，死水?dāng)〖摇?說(shuō)的是養(yǎng)魚的水必須是活水，要有循環(huán)流動(dòng)，不能是一潭死水。死水容易發(fā)臭生藻，魚也活不長(zhǎng)。魚養(yǎng)死了，"年年有余"變成"年年不足"，那還了得？

這道理淺顯易懂，可真正做到的人不多。許多人買了魚缸，養(yǎng)了幾條魚，一開(kāi)始還勤快地?fù)Q水喂食，時(shí)間一長(zhǎng)就懈怠了。水渾了不管，魚死了不補(bǔ)，魚缸成了擺設(shè)，臟兮兮地蹲在角落里。

清朝有個(gè)笑話，說(shuō)的是一位知縣大人新上任，想在縣衙大堂里擺一個(gè)浴缸，顯得自己文雅有品位。手下人連忙去置辦，買回來(lái)一口大缸，養(yǎng)了十幾條紅鯉魚，確實(shí)好看。

知縣大人很滿意，可沒(méi)過(guò)幾天，魚死了兩條。他問(wèn)手下："這魚怎么死了？"

手下說(shuō)："大概是水臟了，該換水了。"

知縣大人說(shuō)："換水多麻煩，把死魚撈出來(lái)就是了。"

又過(guò)幾天，又死了幾條。手下又來(lái)稟報(bào)，知縣大人還是那句話："撈出來(lái)就是了。"

就這么著，魚越死越多，最后只剩下兩三條半死不活地游著。魚缸里的水綠得發(fā)黑，腥臭難聞。有一回上級(jí)來(lái)視察，看見(jiàn)這副景象，皺著眉頭問(wèn)："這是怎么回事？"

知縣大人漲紅了臉，說(shuō)不出話來(lái)。

上級(jí)搖搖頭說(shuō)："連幾條魚都養(yǎng)不活，還能治理好一縣百姓？"

這個(gè)知縣的仕途，從此就黯淡了。

這故事是調(diào)侃知縣的，可從側(cè)面也說(shuō)明了一個(gè)道理——魚缸這東西，要么不養(yǎng)，要養(yǎng)就得上心。養(yǎng)好了是活水，養(yǎng)不好就是一缸臭水。家里擺著一缸臭水，能有什么好氣運(yùn)？

關(guān)于魚缸的擺放，老祖宗有幾條規(guī)矩：

其一，魚缸不宜放在客廳正中央。魚缸屬水，水太旺則溢。正中央是一家之核心，水過(guò)旺會(huì)喧賓奪主，壓住了主人的氣勢(shì)。浴缸放在側(cè)面、角落里，既不喧賓奪主，又能起到點(diǎn)綴的作用。

其二，浴缸不宜放在窗臺(tái)上。陽(yáng)光直射會(huì)讓魚缸里的水溫升高，對(duì)魚不好；而且窗臺(tái)本來(lái)就窄，放一個(gè)沉重的魚缸，萬(wàn)一掉下去了怎么辦？