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本文資料來源：《地藏經(jīng)》《玉歷寶鈔》《太平廣記》等
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世間最難堪的事，莫過于生離死別。

《地藏經(jīng)》有云："閻浮提眾生，起心動念，無不是業(yè)，無不是罪。"人活一世，牽掛最深的，往往是那幾個放不下的人?？删壏诌@東西，來時擋不住，去時留不住。佛家講六道輪回，說人死之后，魂歸冥府，要過奈何橋，飲孟婆湯，從此忘卻前塵往事，重入輪回。

可你知道嗎？在奈何橋邊，還有一座望鄉(xiāng)臺。

傳說亡魂走到這里，可以最后一次回望陽間，看一眼自己牽掛的親人、愛人、故土。這一望，便是永訣。望完這一眼，便要喝下孟婆湯，忘卻一切，踏入輪回。

那么問題來了——先走的那個人，在望鄉(xiāng)臺上究竟看到了什么？留下來的人，又該如何安放這份思念？

古籍《玉歷寶鈔》記載望鄉(xiāng)臺之事，歷代高僧大德也多有開示。今日咱們就來聊聊這望鄉(xiāng)臺背后的道理，說說生死之間那份割舍不斷的情緣，到底該如何看待。

一、望鄉(xiāng)臺的由來

要說這望鄉(xiāng)臺，得從冥府的格局講起。

民間傳說與道家典籍中，對冥府多有描述。《玉歷寶鈔》《太上感應(yīng)篇》《地藏菩薩本愿經(jīng)》雖各有說法，但核心脈絡(luò)大同小異。人死之后，魂魄離體，先要經(jīng)過鬼門關(guān)，再過黃泉路，到冥府受十殿閻羅審判。審判完畢，該入輪回的便要過奈何橋。

奈何橋邊有兩樣?xùn)|西：一是孟婆亭，二是望鄉(xiāng)臺。

孟婆亭里住著孟婆，專門熬制一種湯，叫孟婆湯。這湯以忘川水為底，配以人間的苦淚與執(zhí)念，喝下去便忘卻前世所有的記憶。什么恩怨情仇，什么生死相許，一碗湯下肚，干干凈凈，清清白白地去投胎。

但在喝湯之前，亡魂可以登上望鄉(xiāng)臺，最后望一眼陽世。

這望鄉(xiāng)臺建在冥府與陽間的交界處，高數(shù)十丈，周圍云霧繚繞。登上去便能看到陽間的一切——自己的家、自己的親人、自己生前放不下的那些人和事。

你可能會問：這望鄉(xiāng)臺有什么意義？讓人看一眼，不是更痛苦嗎？

這就要說到古人對生死的理解了。

二、一位老僧的開示

唐朝有位高僧，法號道宣律師，是律宗的開山祖師。他一生持戒精嚴，著書立說，度人無數(shù)。晚年時，常有弟子向他請教生死之事。

一日，一位年輕比丘跪在他面前，泣不成聲。

道宣律師問他緣由，那比丘說："師父，弟子出家前，母親重病在床。弟子一心向佛，以為出家修行能為母親積攢功德。可弟子剛?cè)肷介T三月，便接到消息，說母親已經(jīng)往生了。弟子沒能見她最后一面，心中愧疚難安。每每想起母親，便覺得自己是不孝之人。"

道宣律師聽完，沉默良久。

他沒有直接回答，而是講了一個故事。

"很多年前，為師還是沙彌的時候，曾遇到一位老和尚。那老和尚已經(jīng)九十多歲，修行了一輩子，眼看著大限將至。他的弟子們都聚在床前，準備為他助念送終。"

"可那老和尚卻遲遲不肯咽氣，眼睛一直盯著門口，好像在等什么人。弟子們問他還有什么放不下的，他不說話，只是搖頭。"

"這樣熬了三天三夜，老和尚始終不肯閉眼。直到第四天清晨，一個衣衫襤褸的中年男人沖進了寺院，跪在老和尚床前，喊了一聲'師父'。"

"那老和尚看到他，忽然笑了。他伸出枯瘦的手，摸了摸那男人的頭，說了一句話，便安然圓寂了。"

年輕比丘聽到這里，忍不住問："師父，那老和尚說了什么？"

道宣律師說："他說——'你來了，我便放心了。'"

年輕比丘愣住了。

道宣律師繼續(xù)道："你知道那中年男人是誰嗎？他是老和尚俗家的兒子。老和尚年輕時是個屠戶，殺豬賣肉，積了不少殺業(yè)。四十歲那年，他忽然醒悟，拋家棄子，出家修行。他的兒子恨了他一輩子，從未原諒過他。"

"老和尚修行五十年，臨終前唯一放不下的，就是這個兒子。他不是怕死，是怕自己死后，兒子還在恨他，還在怨他。他想見兒子一面，不是為了求原諒，只是想告訴兒子：'不管你恨不恨我，我這一輩子，心里一直有你。'"

"那兒子趕來的時候，老和尚什么都不用說了。兒子愿意來送他最后一程，這就夠了。所以他說'你來了，我便放心了'。"

年輕比丘聽完，淚流滿面。

道宣律師輕輕拍了拍他的肩膀，說："你母親走的時候，雖然你不在身邊，可她心里一定是記掛著你的。她不會怪你，只會盼著你好好修行，早日成就。你要做的，不是沉溺在愧疚里，而是精進用功，將來把功德回向給她。這才是真正的孝。"

三、望鄉(xiāng)臺上的那一眼

說回望鄉(xiāng)臺。

為什么冥府要設(shè)這么一個地方，讓亡魂最后望一眼陽世？

民間的說法是：這是閻王開恩，給亡魂一個告別的機會?？缮罹肯氯?，這里頭藏著的道理，遠不止"告別"二字那么簡單。

《地藏經(jīng)》里講，眾生最重的執(zhí)念，就是"情執(zhí)"。對親人的愛，對故土的眷戀，對生前種種的不舍，這些都是牽絆。牽絆越深，輪回越苦。

望鄉(xiāng)臺的設(shè)置，其實是給亡魂一個"放下"的機會。

你看一眼，看清楚了，然后喝下孟婆湯，忘掉一切，干干凈凈地去投胎。這一望，不是為了增加痛苦，而是為了徹底告別。

可問題在于——并不是每個亡魂都能放得下。

傳說中，有些亡魂登上望鄉(xiāng)臺后，看到陽間的親人，悲痛欲絕，不肯離去。他們在望鄉(xiāng)臺上徘徊，久久不愿喝孟婆湯。這些亡魂，便成了"孤魂野鬼"，在陰陽之間游蕩，既不能投胎，也不能安息。

還有些亡魂，看到陽間的親人過得很好，反而釋然了。他們知道，自己該走了，牽掛的人有人照顧，便安心喝下孟婆湯，踏入輪回。

所以你看，同樣是望鄉(xiāng)臺上的那一眼，不同的人有不同的結(jié)果。關(guān)鍵不在于看到了什么，而在于看完之后，能不能放下。

四、唐代一段真實的記載

《太平廣記》里記載了一個故事。

唐朝開元年間，有個叫李瓊的人，住在長安城里。他家境殷實，娶了一位賢惠的妻子，名叫楊氏。夫妻二人恩愛非常，育有一子一女，日子過得和和美美。

可天有不測風(fēng)云。李瓊?cè)鍤q那年，忽染重病，藥石無效，沒幾個月便撒手人寰了。

楊氏悲痛欲絕，哭得死去活來。李瓊下葬那天，她幾次想跳進墓坑里殉葬，都被親人攔住了。從那以后，她便瘋了一般，整日念叨著丈夫的名字，茶飯不思，形容枯槁。

李瓊死后一年，楊氏也病倒了。彌留之際，她忽然清醒過來，對兒女說："我要去找你們父親了。這一年來，我無時無刻不在想他。我知道，他一定也在那邊等我。"

說完，便咽了氣。

這故事到這里，本該結(jié)束了?？善婀值氖虑榘l(fā)生了。

楊氏死后第七天，她的女兒做了一個夢。夢里，楊氏穿著一身白衣，站在一片云霧中，臉上帶著從未有過的平靜。

女兒問她："娘，你見到爹了嗎？"

楊氏笑了笑，說："見到了，又沒見到。"

女兒不解。

楊氏說："我死后，到了冥府，過了十殿閻羅的審判，被判入輪回。在喝孟婆湯之前，我登上了望鄉(xiāng)臺，想最后看一眼陽間——看看你們兄妹倆，也看看你們父親的墳。"

"可我站在望鄉(xiāng)臺上，看到的不是陽間，而是你們父親。他也站在那里，望著我。"

女兒大驚："爹怎么會在望鄉(xiāng)臺上？他不是比娘早走一年嗎？"

楊氏搖搖頭，說："他在那里等了我一年。他說，他不肯喝孟婆湯，不肯投胎，就是想等我來，再看我一眼。他知道我會來找他，所以他等著我。"

"我見到他，心里忽然就不痛了。我問他，我們下輩子還能在一起嗎？他說，不知道。喝了孟婆湯，就什么都忘了，誰也不認識誰了。"

"我又問他，那你等我這一年，不是白等了嗎？他笑了笑，說——不白等。能再看你一眼，就夠了。"

"我們在望鄉(xiāng)臺上站了很久，誰也沒有說話。后來，孟婆來催我們了。我們一起喝下了孟婆湯，一起踏上了奈何橋。過橋的時候，我回頭看他，他也在看我?？晌乙呀?jīng)不認識他了，他也不認識我了。就那么擦肩而過，各入輪回。"

女兒聽到這里，淚如雨下。

楊氏輕輕撫摸著她的頭，說："孩子，別難過。你爹等了我一年，就為了看我最后一眼。這份情，我記住了——雖然喝了孟婆湯，可那一眼，已經(jīng)刻進了我的魂里。下輩子，就算我們不認識彼此，可這份情，還在。"

說完，楊氏的身影便消散在云霧中了。

五、先走的那位，究竟在望什么

這個故事記載在古籍里，真假已不可考。但它揭示了一個深刻的道理——先走的那個人，最后望的，不是陽間的繁華，不是生前的遺憾，而是那個他放不下的人。

佛家講"緣起性空"，一切因緣和合而生，因緣散盡而滅。人與人之間的相遇、相知、相愛，都是緣分使然。緣分來了擋不住，緣分盡了留不住。

可緣分盡了，就真的什么都沒有了嗎？

不是的。

緣分盡了，情還在。這份情，不隨肉身的消亡而消亡，不因輪回的遺忘而消失。它化作望鄉(xiāng)臺上的那一眼，化作喝孟婆湯前的那一刻猶豫，化作奈何橋上回頭的那一個眼神。

先走的那位，在望鄉(xiāng)臺上望著陽間的親人，心里想的是什么？

是"我走了，你要好好的"。

是"我不在了，你別太難過"。

是"下輩子，咱們還做一家人"。

這些話，陽間的人聽不到?？蛇@份心意，是真實存在的。

六、留下來的人，該如何安放思念

說完了先走的人，再來說說留下來的人。

親人離世，最痛苦的莫過于活著的人。那種撕心裂肺的思念，那種午夜夢回的哭泣，那種明明知道對方已經(jīng)不在了、卻還是忍不住想起的折磨——只有經(jīng)歷過的人，才能體會。

可是，思念太深，真的好嗎？

《地藏經(jīng)》里講，亡魂在冥府受審的時候，如果陽間的親人哭得太厲害、念得太兇，反而會牽絆住亡魂，讓他不能安心上路。

這就好比一個人要出遠門，家人在后面拉著他的衣角，哭著喊著不讓他走。他想走，走不了；他想回頭，又知道回不來。這種煎熬，比死還難受。

所以古人講"節(jié)哀順變"，不是讓人冷血無情，而是說——太過悲痛，對活人、對死人，都沒有好處。

北宋年間，有位禪師叫圓悟克勤，是臨濟宗的一代宗師。他有個弟子，俗家的母親剛剛?cè)ナ?。那弟子回寺之后，整日以淚洗面，功課也不做了，禪也不參了，只知道躲在房里哭。

圓悟禪師找他談話，問他："你哭什么？"

弟子說："我想我娘。"

禪師問："你娘去哪兒了？"

弟子說："去了。"

禪師又問："去了就是沒了？"

弟子愣住了，不知道怎么回答。

禪師說："你娘生你、養(yǎng)你、教你做人，你身上流的是她的血，你心里記的是她的話。她雖然不在了，可她留給你的東西，一樣都沒少。你說她去了——她去哪兒了？她從來沒有離開過你。"

弟子聽到這里，若有所悟。

禪師繼續(xù)說："你想她，這是人之常情，無可厚非?？赡闾焯於阍诜坷锟蓿φn不做，禪也不參，你娘泉下有知，會高興嗎？她辛辛苦苦把你養(yǎng)大，送你出家修行，為的是什么？為的是讓你成就道業(yè)，度己度人。你這樣消沉下去，對得起她嗎？"

弟子聽完，羞愧難當(dāng)，跪地叩頭說："弟子知錯了。"

從那以后，他不再終日哭泣，而是把對母親的思念化作精進修行的動力。每日誦經(jīng)回向，祈愿母親早生凈土。后來，他也成了一代高僧。

這個故事，其實只講了一半。

圓悟禪師后來又對那位弟子說了一番話，直接點破了生死之間最核心的秘密——為什么有些人死后能立刻投胎、而有些人卻在望鄉(xiāng)臺上徘徊不去？為什么有些亡魂能安然喝下孟婆湯、而有些亡魂卻淪為孤魂野鬼？

這里頭的關(guān)竅，不在于死的人，而在于活著的人。

禪師說的那番話，被記錄在《圓悟佛果禪師語錄》里，歷代叢林都視為教導(dǎo)弟子面對生死的經(jīng)典開示。

那么，禪師究竟說了什么？活著的人，又該怎樣做，才能讓亡者安心上路、讓自己的思念有一個歸處？