創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

世間有句老話，叫"久病床前無孝子"。

這話聽著刺耳，卻道盡了人情冷暖。一個人病了三五日，兒女端茶送水、噓寒問暖，那是人之常情。可若是病了三年五載，甚至十年八年，又有幾個能始終如一？

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中記載，地藏王菩薩曾在忉利天宮為無量鬼神說法，講述了一個令人深思的道理：父母子女之間的恩怨情仇，絕非今生今世這一段因緣所能道盡。那些久病床前漸漸冷淡的兒女，那些含辛茹苦卻得不到善終的老人，背后都藏著三層業(yè)力的糾葛。

這三層業(yè)力究竟是什么？為何有人生來就承歡膝下、福壽綁全，有人卻注定要在病榻上嘗盡人間冷暖？地藏王菩薩的開示，揭開了這個困擾世人千年的謎題。

話說在佛陀住世的年代，舍衛(wèi)國有一位長者，名叫須達多，人稱"給孤獨長者"。他樂善好施，曾以黃金鋪地，買下祇陀太子的園林供養(yǎng)佛陀，這便是著名的祇園精舍的由來。

給孤獨長者家財萬貫，子女成群，在外人看來，這是何等的福報?？删褪沁@樣一位大善人，晚年卻遭遇了一件令他痛心疾首的事。

長者年過七旬時，身染重病，臥床不起。起初，他的七個兒子還輪流照看，噓寒問暖?？扇兆右婚L，情況就變了。

大兒子說生意繁忙，隔三差五才來一趟。二兒子說家中妻小需要照顧，來得也少了。到后來，七個兒子你推我讓，誰也不愿在病榻前多待片刻。

給孤獨長者躺在床上，看著空蕩蕩的屋子，心中悲涼。他想起自己這一生，為了兒女操碎了心。大兒子成親時，他拿出半數(shù)家產(chǎn)置辦婚事；二兒子做生意虧了本，他二話不說填補窟窿；就連最小的兒子游手好閑，他也從未說過一句重話。

可如今呢？病榻之上，連一口熱湯都要等上半日。

長者的老仆人實在看不下去，偷偷跑到祇園精舍，跪在佛陀面前哭訴："世尊，我家長者一生行善，供養(yǎng)三寶，為何晚景如此凄涼？那七個兒子，竟沒有一個肯在床前盡孝！"

佛陀微微嘆息，對身邊的阿難尊者說："你隨這位老人家去一趟，看看給孤獨長者的情況。"

阿難尊者來到長者府上，見長者形容枯槁，躺在床上氣若游絲。屋內(nèi)冷冷清清，只有幾個老仆人在一旁伺候。

"尊者……"給孤獨長者見到阿難，渾濁的眼中涌出淚水，"我這一生，自問沒有虧待過任何人。為何臨到老來，卻落得如此下場？"

阿難尊者握住長者的手，輕聲說道："長者，世尊讓我來看望您。您可知道，這一切都是有因有果的。"

給孤獨長者愣住了："因果？我一生布施行善，種的都是善因，為何結(jié)出這樣的果？"

阿難尊者說："長者，您今生的善行，自有今生和來世的福報?？赡c這七個兒子之間的緣分，卻要追溯到很久以前。世尊說，父母與子女之間，不是來報恩的，就是來討債的；不是來還債的，就是來結(jié)緣的。您可愿隨我去見世尊，聽他為您開示其中的因果？"

給孤獨長者讓仆人用軟轎抬著，來到祇園精舍。

佛陀見長者到來，命人在他身邊鋪設(shè)軟墊，讓他躺著聽法。

"長者，"佛陀的聲音平和而莊嚴，"你可知道，你這七個兒子，前世與你是什么關(guān)系？"

給孤獨長者搖搖頭。

佛陀說："久遠劫前，你曾是一位富商，為人精明，卻也貪婪。你有七個債主，分別借給你錢財，你卻用各種手段賴賬不還。這七個人，有的被你逼得家破人亡，有的含恨而終。他們臨終時，心中都存著一個念頭——來世一定要討回這筆債。"

"就是這個念頭，讓他們今生投胎做了你的兒子。他們來到這世間，不是來報恩的，而是來討債的。你這一生辛辛苦苦積攢的家財，大半都花在了他們身上。這些，都是你在還債。"

給孤獨長者聽得目瞪口呆："世尊，那我這一生行善布施，難道就不能化解這段冤孽嗎？"

佛陀說："你這一生的善行，已經(jīng)大大減輕了你的業(yè)報。若非如此，你這七個兒子，怕是早就將你的家產(chǎn)敗光，讓你流落街頭了。可業(yè)力這東西，就像種子一樣，種下去了，就一定會發(fā)芽。你可以用新的善因去培植新的善果，卻很難完全抵消舊的惡因。"

"那我該怎么辦？"給孤獨長者問道。

佛陀說："長者，你現(xiàn)在要做的，不是怨恨這七個兒子，而是心生懺悔。懺悔你往昔所造的一切惡業(yè)，從貪嗔癡中生出的種種過錯。只有真心懺悔，才能從根本上化解這段業(yè)力的糾纏。"

給孤獨長者閉上眼睛，兩行濁淚順著臉頰流下。他想起前世的種種，雖然記憶模糊，可那種貪婪和欺詐的心念，似乎還殘留在心底的某個角落。

"世尊，"他睜開眼睛，聲音雖然微弱，卻透著一股決絕，"我愿意懺悔。從今以后，我不再怨恨那七個兒子，我把他們當成來幫我消業(yè)的菩薩。"

佛陀微微點頭："善哉，長者。你能有這樣的覺悟，便已經(jīng)踏上了解脫之路。"

這個故事，記載在《雜寶藏經(jīng)》和《佛說給孤長者女得度因緣經(jīng)》等典籍中。它告訴我們一個道理——久病床前無孝子，表面上看是人情淡薄，實際上卻是業(yè)力使然。

可這只是第一層業(yè)力。

地藏王菩薩在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，對業(yè)力有著更深入的開示。經(jīng)中記載，地藏王菩薩在忉利天宮，為佛陀母親摩耶夫人以及無量天龍鬼神說法，講述了眾生業(yè)力的種種相狀。

話說在地藏王菩薩成道之前，他曾是一位婆羅門女子，名叫光目。

光目女的母親在世時，喜歡吃魚鱉之類的水產(chǎn)，尤其愛吃魚子。一頓飯下來，那些魚子多得數(shù)也數(shù)不清。光目女多次勸阻，母親卻不以為然。

后來，光目女的母親去世了。光目女日夜思念母親，便請來一位得道的羅漢，詢問母親的去處。

那羅漢入定觀察，臉色漸漸凝重。他對光目女說："你的母親現(xiàn)在正在地獄中受苦。她生前殺生太多，尤其是那些魚子，每一粒都是一條生命，罪孽深重啊。"

光目女聽了，悲痛欲絕。她問羅漢："我該怎么做，才能救度我的母親？"

羅漢說："你若真心想救你的母親，就應(yīng)該至誠恭敬，念誦清凈蓮華目如來的名號，并塑畫如來形像。這樣，無論是生者還是亡者，都能得到利益。"

光目女依言而行。她變賣家產(chǎn)，塑畫清凈蓮華目如來的形像，又日夜念誦佛號，一心祈求母親能夠脫離苦海。

一天夜里，光目女在夢中見到了清凈蓮華目如來。如來告訴她："你的母親不久就會投生到你家中，成為你的孩子。出生之后，這個孩子一落地就會說話，到時候你就知道是怎么回事了。"

果然，沒過多久，光目女家的婢女生下一個孩子。這孩子剛一落地，就開口說話了："光目，光目，我是你的母親??！我死后墮入地獄，受盡苦楚。幸虧你為我念佛誦經(jīng)，我才得以脫離地獄，投生為人。可我的壽命只有十三年，死后還要墮入惡道。你能不能再救救我？"

光目女聽了，淚流滿面。她對著虛空發(fā)下大愿："我愿在百千萬億劫中，救度一切罪苦眾生，讓他們都能脫離惡道，成就佛果。等到一切眾生都度盡了，我再成佛。"

就是這個大愿，讓光目女成就了地藏王菩薩的果位。

這個故事說明了第二層業(yè)力——父母子女之間，不僅有債務(wù)的糾葛，還有共業(yè)的牽連。

什么是共業(yè)？就是共同造下的業(yè)。

光目女的母親喜歡吃魚鱉，殺生無數(shù)，這是她個人的別業(yè)。可光目女作為女兒，雖然多次勸阻，卻沒有能夠阻止母親造業(yè)，從某種程度上說，她也沾染了這份業(yè)力。這就是共業(yè)。

放到今天來看，一個家庭里，父母的言行舉止、價值觀念，無時無刻不在影響著子女。子女長大后，也會用同樣的方式對待自己的父母。這種代代相傳的模式，就是共業(yè)的體現(xiàn)。

一個人若是從小看著父母如何對待祖父祖母，他長大后，大概率也會用同樣的方式對待自己的父母。父母若是孝順長輩，子女自然也會孝順；父母若是對長輩冷漠，子女也難免有樣學樣。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中有一段話說得好："若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。"

這不是恐嚇，而是在說明因果的嚴厲。你用什么樣的方式對待父母，你的子女就會用什么樣的方式對待你。這是業(yè)力的鐵律，誰也逃不過。

在佛陀住世的年代，有一位比丘名叫畢陵伽婆蹉。他出身婆羅門種姓，自小就有一股傲慢之氣。出家之后，雖然修行精進，證得了阿羅漢果，可那股傲慢的習氣卻一直沒有完全去除。

有一次，畢陵伽婆蹉要過恒河，便對河神喊道："小婢，住水！"意思是讓河神把水停下來，好讓他過河。

河神心中不悅，卻也不敢違抗羅漢的威德，只好讓河水分開，讓他過去?？墒潞螅由裨较朐綒?，便跑到佛陀那里告狀。

佛陀召來畢陵伽婆蹉，問他："你為何對河神如此無禮？"

畢陵伽婆蹉一愣，連忙向河神道歉："小婢，莫怪！"

這下河神更氣了——道歉還叫人家"小婢"！

佛陀微微一笑，對河神說："你別怪他。他這樣稱呼你，不是出于傲慢，而是習氣使然。他過去五百世都出身婆羅門，對身份低微的人一向是這樣說話的。這股習氣積累了五百世，一時之間很難改過來。"

河神這才釋然。

這個故事出自《大智度論》，說的就是第三層業(yè)力——習氣。

習氣是什么？就是累世累劫養(yǎng)成的習慣、性格、思維方式。這些東西刻在我們的阿賴耶識里，一世一世地帶著，很難改變。

久病床前無孝子，有時候不是子女不想孝順，而是他們的習氣使然。

有的人天生性格冷淡，不善于表達感情，看著親人受苦，心里也難受，可就是不知道該怎么做。有的人天生浮躁，做不了需要耐心的事情，照顧病人這種磨人的活兒，對他們來說簡直是煎熬。有的人天生自私，從小到大都以自我為中心，讓他們犧牲自己的時間和精力去照顧別人，他們從心底里就不愿意。

這些習氣，都不是今生今世養(yǎng)成的，而是累世累劫帶來的。

一位禪師曾經(jīng)說過："今生的相遇，都是前世的因緣；今生的性格，都是前世的習氣。要改變自己，就要從根子上下功夫，不是修一天兩天的事，而是修一生一世，乃至生生世世的事。"

這話聽著讓人絕望——難道我們就只能被業(yè)力牽著走，沒有任何辦法了嗎？

當然不是。

佛法講的是因果，但絕不是宿命論。因果的意思是：過去造的因，決定現(xiàn)在受的果；現(xiàn)在造的因，決定未來受的果。我們改變不了過去，卻可以改變未來。

地藏王菩薩之所以被稱為"大愿地藏"，就是因為他發(fā)下了那個驚天動地的大愿："眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。"

這個大愿，就是用現(xiàn)在的善因，去改變未來的果報。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中詳細講述了如何化解業(yè)力、增長福報的方法。這些方法，不是虛無縹緲的神通，而是實實在在可以操作的修行法門。

地藏王菩薩說，眾生若能在父母生前，以三寶為父母修福、以善法為父母培德，不僅可以化解前世的冤業(yè)，還能增長今生的福報，讓父母子女之間的關(guān)系更加和諧。

可究竟該怎么修？這三層業(yè)力，又該如何一一化解？

地藏王菩薩在經(jīng)中開示的法門，精妙深奧，卻又平實易行。只是這些內(nèi)容，關(guān)乎每個人的切身利益，不可輕慢，需要靜下心來，細細體會。

地藏王菩薩在忉利天宮的那次說法，前后持續(xù)了很長時間。佛陀的母親摩耶夫人、四大天王、以及無量天龍鬼神，都聚集在一起，聆聽地藏王菩薩開示業(yè)力化解之道。

據(jù)經(jīng)中記載，當?shù)夭赝跗兴_講到化解三層業(yè)力的關(guān)鍵之處時，天空中降下種種妙花，無量鬼神同時涕淚悲泣。他們看到了自己累世的業(yè)力糾葛，也看到了解脫的希望。

那些久病床前無孝子的老人，那些被冤業(yè)牽纏的父母子女，那些被習氣所困的眾生，都能在地藏王菩薩的開示中找到答案。

可這答案，究竟是什么？