「變局與書(shū)寫(xiě)」（第二回）

2025年12月21日-2026年4月01日

半日美術(shù)館（汕頭）

面對(duì)鋪天蓋地的“新”，我們的靈魂何以自處？

晚清民國(guó)的書(shū)家，給出一個(gè)充滿東方智慧的回答：轉(zhuǎn)身，向“古”深處去，尋求真正的“新聲”。

這并非退守，而是一場(chǎng)波瀾壯闊的溯源與再造。當(dāng)帖學(xué)的精致范式難再承載磅礴心緒，他們將目光投向更遼闊的傳統(tǒng)。于是，書(shū)寫(xiě)有了金石的氣魄、篆籀的古拙與民間筆札的生趣。

辭舊迎新之際，汕頭半日美術(shù)館推出了「變局與書(shū)寫(xiě)」（第二回）。本次展覽，正是一次對(duì)這場(chǎng)“汲古為新”之旅的巡禮?？此麄?nèi)绾螌⒐爬系幕颍懺斐蓪儆谛聲r(shí)代的筆墨語(yǔ)言，完成了一場(chǎng)寂靜而偉大的渡越。

展覽將持續(xù)至2026年4月1日。

「變局與書(shū)寫(xiě)」（第二回）展覽現(xiàn)場(chǎng)

半日美術(shù)館（汕頭）

策展人的話

變局與書(shū)寫(xiě)[第二回]

文｜孫曉楓

半日美術(shù)館創(chuàng)辦至今已經(jīng)是第五個(gè)年頭，在喧囂著美食和英歌舞的海濱小城安安靜靜地堅(jiān)持自身的守望，不驕不餒，平實(shí)地完成美術(shù)館應(yīng)該做的工作。

重商輕文的緣故，汕頭本土近幾十年來(lái)，青年文化是一種缺失，同時(shí)也是一次次人才不斷流失的過(guò)程。美食和英歌舞，一則體現(xiàn)了民生與炫耀性消費(fèi)的矛盾與張力；一則關(guān)乎民俗、宗族與節(jié)慶社火在當(dāng)下的粉飾與“挪用”，兩者的過(guò)度解讀與爆火，恰恰證明了地區(qū)認(rèn)知的偏頗與文化生態(tài)中的局限，當(dāng)代藝術(shù)要在其中扎根，缺乏土壤與氛圍，如何破局？

建館之初，關(guān)于半日美術(shù)館如何運(yùn)作的多次討論中，逐漸有了明確的基調(diào)和方向：

第一是扎根地方，多維地聯(lián)絡(luò)在地的有生力量，有效地轉(zhuǎn)化本土文化資源。如“白手起家——‘公元’記事及其隱喻”展，通過(guò)對(duì)公元膠卷的品牌記憶和公共經(jīng)驗(yàn)重新追索汕頭公元廠如何從零開(kāi)始，突破技術(shù)封鎖與資源限制，展現(xiàn)一個(gè)國(guó)產(chǎn)感光品牌的突圍、崛起、興盛以及衰落的全息過(guò)程。展覽在業(yè)界產(chǎn)生較大影響，為在地文化資源的研究和策展提供了一個(gè)線索和類型。

第二是以美術(shù)館獨(dú)特的文化視角和策展方式推介當(dāng)代藝術(shù)。重新整合了當(dāng)代藝術(shù)的各種資源，建模半日美術(shù)館獨(dú)特的策展理念，通過(guò)對(duì)作品的深層解讀，建立不同藝術(shù)家作品之間的關(guān)聯(lián)性來(lái)進(jìn)行意義生產(chǎn)。

第三條線路主要針對(duì)藝術(shù)家的個(gè)案研究。從個(gè)人完整的創(chuàng)作體系中抽取其中的一個(gè)切面，以一種地方解讀的角度展開(kāi)比對(duì)和討論，規(guī)避個(gè)展的同質(zhì)化與模型化，通過(guò)與地方的對(duì)話嘗試性地轉(zhuǎn)譯并拓展了個(gè)案在時(shí)空運(yùn)動(dòng)中的意義和指涉。其間，“海邊的安敞廬——?jiǎng)┖髌氛埂?、“劉慶和·截圖”、“吳杉·杉”與“靳衛(wèi)紅·幡動(dòng)”等展覽正是基于此線索的策展。

美術(shù)館原來(lái)收藏不少的近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)，成為美術(shù)館運(yùn)營(yíng)的一個(gè)前提。如何把藏品整合、分類、轉(zhuǎn)化，如何與當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與對(duì)沖，成為美術(shù)館展覽策劃中一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性與獨(dú)特性的實(shí)踐。

“變局與書(shū)寫(xiě)”展，試探性地鉤沉?xí)遗c社會(huì)史之間的相互佐證，明末清初以降出現(xiàn)了書(shū)法史的幾次論戰(zhàn)及風(fēng)格交迭，書(shū)風(fēng)之變同頻于社會(huì)史的沿革。

“變局與書(shū)寫(xiě)”第二回共分為兩個(gè)篇章。第一篇題為“伏流·沈曾植篇”，“伏流”語(yǔ)出《淮南子》，葛兆光文章《世間原未有斯人——沈曾植與學(xué)術(shù)史的遺忘》一文中，用“伏流”描狀學(xué)術(shù)史研究對(duì)沈曾植等被冠以“保守”之名的學(xué)人的遺忘之實(shí)。

沈曾植(1850—1922)

字子培，號(hào)乙盦，又號(hào)巽齋，晚號(hào)寐叟、巽齋老人等。浙江嘉興人，光緒庚辰進(jìn)士。沈曾植為晚清民初碩學(xué)通儒，是有清以來(lái)三百年學(xué)術(shù)集大成者和繼往開(kāi)來(lái)者。在書(shū)法上，沈曾植也取得很高的成就，沙孟海評(píng)價(jià)他“開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境”。

沈曾植/醉倚詩(shī)成聯(lián)

沈曾植/臨柳公權(quán)《奉榮帖》

沈曾植遷化之后，民國(guó)學(xué)人為先生致哀辭者眾，王國(guó)維為其所作挽聯(lián)曰：“是大詩(shī)人，是大學(xué)人，更是大哲人，四照炯心光，豈謂微言絕今日；為家孝子，為國(guó)純臣，為世界先覺(jué)，一哀感知己，要為天下哭先生?！笨梢?jiàn)王國(guó)維對(duì)于沈曾植的推崇與敬意。

沈曾植/相與庶以聯(lián)

由清入民國(guó)，沈曾植以遺民之身自居，是否可以視為處于憂患于未來(lái)的不合作式的“歸隱”，或是文人“懷才抱德”式的情感疏離。沈曾植書(shū)法處于“碑帖之爭(zhēng)”頗為激烈的晚清，他的書(shū)學(xué)主張追求在“碑”“帖”之間取得平衡，而非局限于“揚(yáng)抑”之爭(zhēng)。沙孟海對(duì)沈曾植的書(shū)法成就有極高的評(píng)價(jià)：“（沈曾植）早年書(shū)跡受包世臣、吳熙載的影響，有味于包氏‘筋搖骨轉(zhuǎn)’、‘無(wú)一筆板刻紙上’之說(shuō)。晚歲所作，多用方筆翻轉(zhuǎn)，飛騰跌宕，有帖意，有碑法，有篆筆，有隸勢(shì)，開(kāi)古今書(shū)法未有之奇境?！保ㄉ趁虾！肚宕鷷?shū)法概論》）。

展覽以歷史變局中沈先生的喟嘆人生及“古今完人”的褒崇做一種比對(duì)，呈現(xiàn)書(shū)法開(kāi)宗之象，牽系其學(xué)術(shù)成就及人生遭際，展覽也是追思——“滄海日月，丹青不老?！?/p>

弘一(1880—1942)

俗名李叔同，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號(hào)漱筒；1918年8月19日出家后法名演音，晚號(hào)晚晴老人。精通繪畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、書(shū)法、篆刻與詩(shī)詞。

展覽的第二篇為“雁行·弘一、謝無(wú)量篇”，弘一法師和謝無(wú)量作為近代書(shū)法史上的兩位重要人物，交集于南洋公學(xué)，有著共同的社會(huì)文化圈、書(shū)法風(fēng)格相互影響，彼此深諳佛學(xué)，殊途同歸。

雁行有比翼之意，也有相互比對(duì)的鏡像意味。

弘一法師遁入空門(mén)，是人生的一種極致，回到簡(jiǎn)樸與慈悲，懷眾生而無(wú)我，書(shū)法同樣淡化技法，點(diǎn)橫撇捺，不事張揚(yáng)，中鋒運(yùn)筆，淡泊自在，直抵書(shū)寫(xiě)本質(zhì)，去掉裝飾與浮華的炫技，自成靜穆、端莊、質(zhì)樸、清曠的儀范。

弘一法師/行書(shū)華嚴(yán)經(jīng)句軸

弘一法師/治家古詩(shī)兩篇

謝無(wú)量(1884—1964)

原名蒙，字大澄，號(hào)希范，后易名沉，字無(wú)量，別署嗇庵。四川樂(lè)至人。近代著名學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家。1901年與李叔同、黃炎培等同入南洋公學(xué)。清末任成都存古學(xué)堂監(jiān)督，民國(guó)初期任孫中山先生秘書(shū)長(zhǎng)、參議長(zhǎng)、黃埔軍校教官等職。建國(guó)后，歷任川西博物館館長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授、中央文史館副館長(zhǎng)。

謝無(wú)量/七言詩(shī)立軸

謝無(wú)量/致馬一浮詩(shī)稿

謝無(wú)量的書(shū)法深受魏晉與北宋影響，追求“率真自然”的神采，章法俯仰有致，運(yùn)筆散淡隨性，看似抱拙守缺間卻寫(xiě)盡豁達(dá)與通透。兩者都強(qiáng)調(diào)“生”與“拙”，守心明性，書(shū)入禪境，摒棄熟巧之“技術(shù)流”的圓滑俗貌，這正是源于他們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的反思與創(chuàng)新，深化了近代書(shū)法從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中的多元探索的學(xué)術(shù)價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

逝者如斯，時(shí)代變，則書(shū)風(fēng)變，書(shū)學(xué)在社會(huì)運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)實(shí)致用中式微，學(xué)科化的書(shū)法或許已經(jīng)在實(shí)用主義和裝飾主義的共謀下偏離了書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)，遣興與奮筆間的意緒已經(jīng)不在了，到處都是一種表演式的技法文娛，思想?yún)s是空洞無(wú)物。中國(guó)的書(shū)脈或許真的在某個(gè)時(shí)期產(chǎn)生斷層，而今橫行市肆的廣告體與江湖體，驕橫而拙劣，這是社會(huì)修養(yǎng)集體缺失的顯著癥候。

美術(shù)館的運(yùn)營(yíng)，需要苦心造詣，非一日之功，這何嘗不是一種面向未來(lái)的“變局與書(shū)寫(xiě)”。

「變局與書(shū)寫(xiě)」（第二回）展覽現(xiàn)場(chǎng)

半日美術(shù)館（汕頭）

展覽日期/Opening Hours

2025年12月21日-2026年4月01日

周二至周日 9:30 -12:00/13:00-17:00

展覽地址/Address
半日美術(shù)館·廣東省汕頭市科技西路20號(hào)

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