創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

中元節(jié)燒紙祭祖時(shí)，若在呼喚亡者名字后加上"這兩個(gè)字"，非但不能讓先人收到祭品，反而會(huì)令其魂魄迷失方向，在幽冥之中徘徊難安。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》被譽(yù)為"佛門(mén)孝經(jīng)"，經(jīng)中地藏菩薩以大愿大力度化幽冥眾生，對(duì)陽(yáng)世子孫如何祭祀亡人有著極為詳盡的開(kāi)示。經(jīng)云："是閻浮提眾生，臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。"這"拜祭鬼神，求諸魍魎"八個(gè)字，道盡了世間祭祀的種種誤區(qū)。中元節(jié)又稱"盂蘭盆節(jié)"，源于目連尊者救母的典故，是佛門(mén)最殊勝的超度法會(huì)?？墒廊送恢獰埛傧悖瑓s不知其中還有諸多講究。那"兩個(gè)字"究竟是什么？為何會(huì)有如此大的妨礙？且看地藏菩薩在經(jīng)中如何警示。

話說(shuō)南宋紹興年間，臨安城外有一座名叫報(bào)恩寺的古剎。寺中住持法號(hào)德云，精通地藏法門(mén)，每逢中元佳節(jié)，便會(huì)開(kāi)壇講經(jīng)，為信眾解說(shuō)超度亡親的正法。

這一年七月將至，臨安城里家家戶戶都在準(zhǔn)備中元節(jié)的祭品。街市上賣(mài)紙錢(qián)、紙衣、紙馬的攤販比比皆是，香燭鋪?zhàn)痈情T(mén)庭若市。

就在七月十三這一日，報(bào)恩寺來(lái)了一位不速之客。

那是個(gè)中年男子，姓陳名守義，是臨安城里有名的綢緞商人。他穿著一身素色長(zhǎng)袍，面容憔悴，眼眶深陷，一看便知許久不曾安睡。

"大師，求您救救我母親！"陳守義一進(jìn)禪堂，便撲通一聲跪倒在地，淚流滿面。

德云禪師放下手中的念珠，示意他起身說(shuō)話："施主不必如此，有話慢慢講。"

陳守義用袖子擦了擦眼淚，哽咽著說(shuō)道："家母三年前過(guò)世。這三年來(lái)，每逢中元節(jié)，弟子都親自為她燒紙祭拜，從不敢有絲毫懈怠?？刹恢獮楹危茏右挂箟?mèng)見(jiàn)母親。"

"夢(mèng)見(jiàn)母親？夢(mèng)境如何？"德云禪師問(wèn)道。

"母親在夢(mèng)中總是一副迷?；炭值臉幼樱炖锊煌５卣f(shuō)：'找不到路，找不到路......'她滿臉淚痕，衣衫襤褸，在一片灰蒙蒙的霧氣中四處亂撞，怎么也走不出來(lái)。弟子想要靠近她，可每次剛要碰到她的手，她就消失了。"

陳守義說(shuō)到這里，聲音已經(jīng)哽咽得幾乎說(shuō)不下去："大師，我母親生前吃齋念佛，從不作惡。她怎么會(huì)落到這般境地？一定是弟子做錯(cuò)了什么，求大師指點(diǎn)迷津！"

德云禪師沉吟片刻，問(wèn)道："你這三年祭祀，都是怎么做的？"

陳守義仔細(xì)回憶道："每逢中元節(jié)，弟子都會(huì)在自家院子里擺上供桌，供奉母親生前愛(ài)吃的糕點(diǎn)果品。到了黃昏時(shí)分，弟子便在十字路口燒紙錢(qián)、紙衣、紙馬，一邊燒一邊呼喚母親，請(qǐng)她來(lái)收。"

"你是如何呼喚的？"德云禪師追問(wèn)。

陳守義愣了一下，這個(gè)問(wèn)題似乎讓他有些意外："就......就是喊母親的名字啊。母親名叫陳周氏，弟子就喊'陳周氏，快來(lái)收錢(qián)！'"

德云禪師的眉頭微微皺了起來(lái)："就這樣喊？"

"是啊，弟子每年都是這樣喊的。難道......難道有什么不妥？"

德云禪師長(zhǎng)嘆一聲，雙手合十，念了一聲佛號(hào)："阿彌陀佛。施主，你母親之所以在幽冥中迷失方向，根源就在你這句呼喚之中啊。"

陳守義大驚失色："這......這怎么可能？弟子只是喊母親的名字，請(qǐng)她來(lái)收紙錢(qián)，這也有錯(cuò)？"

德云禪師起身，從書(shū)架上取下一卷經(jīng)書(shū)，正是《地藏菩薩本愿經(jīng)》。他翻到其中一頁(yè)，指著經(jīng)文說(shuō)道："你且仔細(xì)聽(tīng)我講來(lái)。"

"《地藏菩薩本愿經(jīng)》云：'復(fù)次，普廣，若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。'這段經(jīng)文說(shuō)的是，有些人久病纏身，想活活不好，想死死不了，痛苦不堪。為何會(huì)如此？經(jīng)中接著說(shuō)：'或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親，或游險(xiǎn)道，或多魘寐，共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。'"

"這段話的意思是說(shuō)，有些人夜里常常夢(mèng)見(jiàn)惡鬼或已故的親人，或者夢(mèng)見(jiàn)自己走在險(xiǎn)惡的道路上，被鬼神糾纏。日復(fù)一日，年復(fù)一年，身體越來(lái)越虛弱，睡夢(mèng)中叫苦連天，慘凄不樂(lè)。"

陳守義聽(tīng)得心驚肉跳，連連點(diǎn)頭："大師，我母親在夢(mèng)中的樣子，正是如此??！"

德云禪師合上經(jīng)卷，繼續(xù)說(shuō)道："你方才說(shuō)，你燒紙時(shí)呼喚母親'陳周氏，快來(lái)收錢(qián)'。這句話里，有兩個(gè)字是大忌。"

"哪兩個(gè)字？"

"'快來(lái)'。"

陳守義更加困惑了："'快來(lái)'？這兩個(gè)字有什么問(wèn)題？弟子不過(guò)是催促母親快點(diǎn)來(lái)收紙錢(qián)，這也算禁忌？"

德云禪師苦笑著搖頭："你這一聲'快來(lái)'，非但不能幫助你母親，反而害了她啊。"

禪師讓陳守義坐下，開(kāi)始詳細(xì)解釋。

"人死之后，神識(shí)離開(kāi)肉身，進(jìn)入中陰身狀態(tài)。這中陰身飄蕩于陰陽(yáng)兩界之間，如同風(fēng)中殘燭，既脆弱又迷茫。亡者在中陰身期間，最需要的是安定、清凈，以便順利投生。"

"中元節(jié)燒紙祭祖，本意是讓陽(yáng)世的子孫與陰間的先人建立聯(lián)系，讓先人知道子孫的孝心。這本是一件好事?？蓡?wèn)題在于，你呼喚的方式錯(cuò)了。"

陳守義急切地問(wèn)道："錯(cuò)在哪里？請(qǐng)大師明示！"

德云禪師說(shuō)道："你喊'快來(lái)'，這個(gè)'快'字，帶著催促、急迫的意味。中陰身本就虛弱迷茫，你這一聲'快'，如同當(dāng)頭棒喝，會(huì)讓亡者的神識(shí)更加慌亂。"

"你想想看，你母親的神識(shí)本就在幽冥中徘徊，尋找投生之路。她聽(tīng)到你的呼喚，自然想要循聲而來(lái)?？赡愫暗氖?快來(lái)'，她便慌慌張張地往你這邊趕。越急越亂，越亂越找不到方向。"

"更重要的是，這個(gè)'來(lái)'字，是讓她往陽(yáng)世的方向走?？申?yáng)世不是她該去的地方??！她已經(jīng)是亡者，應(yīng)該往投生的方向走，而不是往陽(yáng)世的方向走。你這一聲'快來(lái)'，等于是把她往錯(cuò)誤的方向引，讓她在陰陽(yáng)兩界之間越陷越深，找不到出路。"

陳守義聽(tīng)到這里，如遭雷擊，渾身顫抖："大......大師，那我該怎么喊？"

德云禪師沒(méi)有直接回答，而是繼續(xù)解釋："民間祭祀，有許多約定俗成的叫法，卻不知其中有些是極其不妥的。比如你喊的'快來(lái)收錢(qián)'，還有些人喊'趕緊來(lái)拿'、'快過(guò)來(lái)吃'，這些都犯了同樣的忌諱。"

"'快'、'趕緊'這類詞，會(huì)讓亡者慌亂；'來(lái)'、'過(guò)來(lái)'這類詞，會(huì)把亡者往錯(cuò)誤的方向引。兩個(gè)字加在一起，對(duì)亡者的神識(shí)造成的干擾是極大的。"

陳守義的眼淚再次奪眶而出："都怪弟子無(wú)知，害了母親三年！那......那我母親還有救嗎？"

德云禪師寬慰道："亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚。你母親生前吃齋念佛，積有善根。只要你從今往后如法祭祀，再加上誦經(jīng)回向的功德，她必能得到超度。"

"如法祭祀？請(qǐng)大師教我！"陳守義急切地說(shuō)。

德云禪師說(shuō)道："燒紙祭祖時(shí)，呼喚亡者不可說(shuō)'快來(lái)'、'趕緊來(lái)'，應(yīng)當(dāng)說(shuō)'請(qǐng)安心享用'或'請(qǐng)安心收取'。這個(gè)'安'字是關(guān)鍵，能讓亡者的神識(shí)安定下來(lái)；這個(gè)'享用'、'收取'，是讓亡者自己來(lái)取，而不是催促他們往陽(yáng)世的方向趕。"

"還有，燒紙時(shí)不可大聲呼喊，要輕聲細(xì)語(yǔ)，如同與亡者平日里說(shuō)話一般。亡者的神識(shí)對(duì)聲音極為敏感，大聲喊叫會(huì)讓他們驚恐不安。"

陳守義一一記下，又問(wèn)道："大師，除了呼喚的方式，還有別的講究嗎？"

德云禪師點(diǎn)點(diǎn)頭："講究還有很多。且聽(tīng)我慢慢道來(lái)。"

"燒紙的時(shí)間，以黃昏為宜。太陽(yáng)落山后，陰氣漸盛，亡者的神識(shí)活動(dòng)也更加活躍。太早了，陽(yáng)氣太盛，亡者不敢靠近；太晚了，陰氣太重，容易招來(lái)其他孤魂野鬼，搶奪你燒給先人的紙錢(qián)。"

"燒紙的地點(diǎn)，最好在十字路口。十字路口是陰陽(yáng)交匯之處，亡者容易找到。有些人在自家門(mén)口燒，這也可以，但要在地上畫(huà)一個(gè)圈，留個(gè)缺口朝著亡者生前住所的方向。這個(gè)圈是告訴其他孤魂野鬼，這里面的東西是有主的，不可搶奪；那個(gè)缺口，是給你的先人留的門(mén)，讓他們可以進(jìn)來(lái)收取。"

"燒紙時(shí)，不可用棍子亂翻亂撥。紙錢(qián)代表陰間的錢(qián)財(cái)，你亂翻亂撥，等于是把錢(qián)撕碎了，亡者收到的都是碎銀子，不好使用。應(yīng)當(dāng)讓紙錢(qián)自然燃盡，不可心急。"

陳守義聽(tīng)得入神，不住點(diǎn)頭。

這時(shí)，寺門(mén)外又來(lái)了幾位信眾，都是為中元節(jié)祭祀的事情前來(lái)請(qǐng)教的。德云禪師便讓知客僧將眾人引入禪堂，一并開(kāi)示。

禪堂里很快坐滿了人。有白發(fā)蒼蒼的老者，有年輕的夫婦，也有獨(dú)自前來(lái)的書(shū)生。他們的眼中，都帶著同樣的疑惑和期盼——如何正確地祭祀先人，讓他們?cè)陉庨g得享安寧？

德云禪師環(huán)顧眾人，開(kāi)口說(shuō)道："諸位施主，中元節(jié)將至，你們來(lái)此請(qǐng)教祭祀之法，可見(jiàn)孝心可嘉。貧僧便借此機(jī)會(huì)，講一講祭祀的正法與禁忌。"

"方才已經(jīng)說(shuō)過(guò)，燒紙時(shí)呼喚亡者，不可說(shuō)'快來(lái)'、'趕緊來(lái)'，應(yīng)當(dāng)說(shuō)'請(qǐng)安心享用'。這是最重要的一條禁忌，諸位務(wù)必牢記。"

一位年輕婦人開(kāi)口問(wèn)道："大師，我婆婆去年過(guò)世，公公說(shuō)中元節(jié)要燒些紙房子、紙車(chē)馬給她。這些東西，亡者真的能收到嗎？"

德云禪師回答道："燒紙這件事，在佛經(jīng)中并無(wú)明確記載。這是中華民間的傳統(tǒng)，由來(lái)已久。至于亡者能否真正收到、能否使用，各家各派說(shuō)法不一。"

"依貧僧愚見(jiàn)，與其花大價(jià)錢(qián)買(mǎi)那些花里胡哨的紙?jiān)?，不如把這些錢(qián)用來(lái)行善積德。布施濟(jì)貧、供養(yǎng)三寶、放生護(hù)生，這些實(shí)實(shí)在在的善行，功德回向給亡者，遠(yuǎn)比燒紙來(lái)得殊勝。"

"《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說(shuō)得清楚：'若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)?，F(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。'這段話的意思是，如果陽(yáng)世的眷屬能在亡者死后四十九天內(nèi)廣行善事，就能讓亡者永離惡道，投生人天善趣，享受生妙安樂(lè)。這才是真正利益亡者的做法。"

另一位老者問(wèn)道："大師，我聽(tīng)說(shuō)中元節(jié)這天，地府里的門(mén)都打開(kāi)了，所有的鬼魂都可以出來(lái)。這是真的嗎？"

德云禪師微微點(diǎn)頭："民間確有此說(shuō)。中元節(jié)又稱'鬼節(jié)'，相傳這一天陰間的門(mén)戶大開(kāi)，亡魂可以回到陽(yáng)世與親人團(tuán)聚。這個(gè)說(shuō)法雖然不見(jiàn)于佛經(jīng)，卻與佛門(mén)的盂蘭盆法會(huì)有著相似的精神。"

"盂蘭盆法會(huì)的由來(lái)，諸位可知道？"

眾人搖頭表示不知。

德云禪師便講述了那個(gè)著名的故事。

"佛陀住世之時(shí)，有一位大弟子名叫目連，也就是目犍連尊者。他神通第一，能夠以天眼觀察六道眾生的狀況。有一天，目連尊者以神通觀察，發(fā)現(xiàn)自己的母親墮落在餓鬼道中，受盡痛苦。"

"目連尊者的母親名叫青提夫人，生前慳吝，不肯布施，甚至欺騙僧人、毀謗三寶。她死后墮入餓鬼道，腹大如鼓，咽細(xì)如針，見(jiàn)了食物就想吃，食物入口卻化為火炭，痛苦萬(wàn)分。"

"目連尊者悲痛欲絕，以神通力取來(lái)飯菜，送到母親面前?？赡秋埐藙偟侥赣H嘴邊，便化為熊熊烈火，非但不能充饑，反而讓母親更加痛苦。"

"目連尊者無(wú)計(jì)可施，便去請(qǐng)教佛陀。佛陀告訴他：'你母親罪業(yè)深重，非你一人之力所能救拔。須在七月十五日僧自恣日，以百味飲食供養(yǎng)十方大德僧眾。借十方僧眾的威神之力，才能救你母親脫離苦海。'"

"目連尊者依教奉行，在七月十五日設(shè)盂蘭盆齋，供養(yǎng)十方僧眾。果然，他的母親當(dāng)即脫離餓鬼道，投生為人。"

"這便是盂蘭盆法會(huì)的由來(lái)，也是中元節(jié)的佛教淵源。'盂蘭盆'是梵語(yǔ)，意思是'解倒懸'——讓那些頭朝下、腳朝上受苦的眾生，得到解救。"

眾人聽(tīng)得入神，有人暗暗拭淚。

德云禪師繼續(xù)說(shuō)道："目連尊者救母的故事，說(shuō)明了一個(gè)重要的道理：僅憑陽(yáng)世子孫一己之力，很難真正超度亡親。需要借助三寶的威神之力，廣行善事，功德回向，才能利益到他們。"

"燒紙錢(qián)、燒紙?jiān)淦淞恐皇且环N心意的表達(dá)。真正能夠幫助亡者的，是誦經(jīng)念佛、供養(yǎng)三寶、布施濟(jì)貧這些實(shí)實(shí)在在的功德。"

那位年輕婦人又問(wèn)道："大師，您方才說(shuō)呼喚亡者不可說(shuō)'快來(lái)'，那如果我們不小心說(shuō)錯(cuò)了，亡者會(huì)不會(huì)......"

德云禪師擺擺手，寬慰道："偶爾說(shuō)錯(cuò)一兩次，影響不會(huì)太大。亡者的去向，主要還是由生前的業(yè)力決定的。陽(yáng)世眷屬的祭祀，只是錦上添花或雪中送炭，不是決定性的因素。"

"但長(zhǎng)年累月地錯(cuò)誤呼喚，確實(shí)會(huì)對(duì)亡者的神識(shí)造成干擾。就像方才那位陳居士，三年來(lái)每逢中元節(jié)都喊'快來(lái)'，日積月累，便對(duì)他母親的神識(shí)產(chǎn)生了明顯的影響。"

陳守義在一旁聽(tīng)著，心中愈發(fā)懊悔。他暗暗發(fā)誓，從今往后一定如法祭祀，絕不再犯同樣的錯(cuò)誤。