創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

世人遇事喜歡爭(zhēng)辯，非要爭(zhēng)個(gè)是非對(duì)錯(cuò)才肯罷休。可為何佛門卻說"沉默"才是最好的回應(yīng)？難道任人誤解、任人詆毀，都不說話嗎？

《地藏菩薩本愿經(jīng)》云："閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無不是業(yè)，無不是罪。"眾生的一舉一動(dòng)、一言一語，都在造業(yè)?！督饎偨?jīng)》云："如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。"佛陀從不說虛妄的話，更不會(huì)與人爭(zhēng)辯是非。

很多人不理解：別人冤枉我，我能不解釋嗎？別人詆毀我，我能不反駁嗎？沉默不是默認(rèn)嗎？不爭(zhēng)辯不是軟弱嗎？

歷代大德開示：沉默不是軟弱，而是智慧；不爭(zhēng)辯不是默認(rèn)，而是超越。地藏王菩薩點(diǎn)化：當(dāng)你看清了這幾道因果輪回，你就會(huì)明白——爭(zhēng)辯是造業(yè)，沉默才是解脫。

這幾道因果輪回是什么？

要說清這個(gè)問題，得先講一個(gè)故事。

釋迦牟尼佛在世的時(shí)候，有一天，一位婆羅門來到佛陀面前。這位婆羅門非常傲慢，他聽說佛陀很有智慧，特地來挑戰(zhàn)。

婆羅門站在佛陀面前，開口就罵，罵得非常難聽。他罵佛陀是騙子，罵佛陀是妖人，罵佛陀迷惑眾生，罵了整整一個(gè)時(shí)辰。

佛陀就靜靜地坐著，一句話都沒說。

婆羅門罵累了，停下來喘氣。他看佛陀沒有反應(yīng)，有些奇怪，問道："你怎么不說話？我罵你，你怎么不反駁？"

佛陀微微一笑，問他："如果有人送你一份禮物，你不接受，這份禮物歸誰？"

婆羅門說："當(dāng)然歸送禮物的人。"

佛陀說："你剛才罵我，就像送我禮物。我不接受，這些話歸誰？"

婆羅門愣住了。

佛陀又說："你罵我，如果我反駁你，就等于我接受了你的禮物。你罵我一句，我罵你一句，來來回回，沒完沒了?？晌也环瘩g，你的話就沒有著落，只能留在你自己身上。"

婆羅門臉紅了。他忽然明白：自己罵了半天，佛陀不接受，那些臟話就留在自己嘴里了。是自己在罵自己。

他跪下來，向佛陀懺悔，后來皈依了佛門。

這個(gè)故事記載在《雜阿含經(jīng)》和《中阿含經(jīng)》中。

佛陀的故事說明：沉默不是軟弱，而是不接受對(duì)方的負(fù)面能量。你不反駁，對(duì)方的話就沒有著落，只能自己承受。

讓我再講第二個(gè)故事。

唐朝有一位禪師，法號(hào)百丈懷海。他是禪宗的一代宗師，制定了著名的《百丈清規(guī)》，對(duì)后世佛教影響深遠(yuǎn)。

百丈禪師有一個(gè)習(xí)慣——無論別人怎么說他，他都不解釋，都不反駁。

有一次，寺里發(fā)生了一件事。一位施主的女兒懷孕了，施主追問孩子的父親是誰。女兒不敢說出真正的父親，就隨口說："是山上寺里的和尚。"

施主勃然大怒，帶著人沖到寺里。他們找到百丈禪師，把他罵得狗血淋頭。說他是假和尚，說他道貌岸然，說他敗壞佛門。

百丈禪師一句話都沒說，只是靜靜地聽著。

旁邊的弟子們急了，想替師父解釋。百丈禪師擺擺手，制止了他們。

施主罵完之后，把孩子塞給百丈禪師，說："這是你的孩子，你養(yǎng)著吧！"

百丈禪師接過孩子，說了兩個(gè)字："是這樣。"

從此，百丈禪師就養(yǎng)著這個(gè)孩子。他四處化緣，討奶討米，照顧孩子。很多人嘲笑他、鄙視他，他都不解釋。

幾年后，那位女兒良心發(fā)現(xiàn)，向父親坦白了真相。原來孩子的父親是隔壁村的一個(gè)年輕人，不是百丈禪師。

施主非常慚愧，來到寺里，給百丈禪師磕頭道歉。他說："大師，對(duì)不起，我們?cè)┩髂懔恕?

百丈禪師還是說了兩個(gè)字："是這樣。"

他把孩子還給施主，沒有抱怨，沒有追究，就像什么都沒發(fā)生過一樣。

弟子們問他："師父，您明明被冤枉了，為什么不解釋？"

百丈禪師說："解釋有什么用？他們不信我的時(shí)候，我解釋一百遍也沒用。他們信我的時(shí)候，我不解釋他們也會(huì)知道真相。真相自有因果安排，不需要我去爭(zhēng)辯。"

這個(gè)故事記載在《景德傳燈錄》和《五燈會(huì)元》中。

百丈禪師的故事說明：真相自有因果安排。你不需要爭(zhēng)辯，時(shí)間會(huì)證明一切。

讓我再講第三個(gè)故事。

宋朝有一位禪師，法號(hào)法演。他是臨濟(jì)宗的一代宗師，門下出了很多著名的禪師。

法演禪師有一位弟子，非常聰明，辯才無礙，每次和人爭(zhēng)論都能贏。這位弟子非常得意，覺得自己很厲害。

有一天，法演禪師叫來這位弟子，問他："你最近和人爭(zhēng)辯，贏了幾次？"

弟子得意地說："贏了三次。"

法演禪師說："贏了三次，你開心嗎？"

弟子說："當(dāng)然開心，我證明了自己是對(duì)的。"

法演禪師嘆了口氣，說："你贏了三次爭(zhēng)辯，可你輸了三次人心。"

弟子不解："什么意思？"

法演禪師說："你和張三爭(zhēng)辯，贏了。張三服氣嗎？"

弟子想了想，說："好像不太服氣，他走的時(shí)候臉色不太好。"

法演禪師說："你和李四爭(zhēng)辯，贏了。李四服氣嗎？"

弟子說："他也不太服氣，后來都不怎么理我了。"

法演禪師說："你看，你贏了爭(zhēng)辯，卻輸了朋友。你證明了自己是對(duì)的，卻讓別人覺得你是討厭的。你贏了道理，卻輸了人情。這樣的贏，有什么意義？"

弟子低下了頭。

法演禪師說："真正的智者，不會(huì)去爭(zhēng)辯是非。你越爭(zhēng)辯，越說明你在乎；你越在乎，就越被困住。沉默，不是因?yàn)槟憷硖?，而是因?yàn)槟悴幌氡焕г谑欠抢铩?

弟子問："那別人誤解我怎么辦？"

法演禪師說："誤解你的人，你解釋他也不信；理解你的人，你不解釋他也明白。你的精力應(yīng)該花在理解你的人身上，而不是浪費(fèi)在誤解你的人身上。"

這個(gè)故事記載在《五燈會(huì)元》和《禪宗語錄》中。

法演禪師的故事說明：爭(zhēng)辯贏了道理，卻輸了人心。沉默不是理虧，而是不愿被是非困住。

讓我再講第四個(gè)故事。

明朝有一位高僧，法號(hào)紫柏真可。他是明代四大高僧之一，一生經(jīng)歷了很多磨難。

紫柏真可曾經(jīng)被人誣告，說他參與了叛亂。這是滅族的大罪，非常嚴(yán)重。

朝廷派人來抓他，把他關(guān)進(jìn)大牢，嚴(yán)刑拷打，逼他認(rèn)罪。

紫柏真可一句話都沒說。

審問他的官員問："你為什么不辯解？你不辯解，我們就認(rèn)為你默認(rèn)了。"

紫柏真可說："辯解有什么用？你們已經(jīng)認(rèn)定我有罪，我再怎么辯解也沒用。因果自有定論，不是辯解能改變的。"

官員說："你不辯解，就是認(rèn)罪。"

紫柏真可說："我不辯解，不是認(rèn)罪，是不想和你們爭(zhēng)辯。你們認(rèn)為我有罪，是你們的事；我有沒有罪，是因果的事。你們的認(rèn)定改變不了因果，我的辯解也改變不了你們的認(rèn)定。既然如此，辯解何用？"

官員聽了，非常震驚。他從來沒見過這樣的人——面對(duì)死罪，居然如此平靜。

紫柏真可后來被冤死在獄中。可他的名聲，在死后反而更加響亮。后人追謚他為"大智禪師"，他的著作流傳至今。

這個(gè)故事記載在《紫柏尊者全集》和相關(guān)傳記中。

紫柏真可的故事說明：因果自有定論，不是辯解能改變的。沉默面對(duì)不公，是一種超越。

讓我再講第五個(gè)故事。

清朝有一位居士，法名楊仁山。他是近代著名的佛學(xué)家，創(chuàng)辦了金陵刻經(jīng)處，被譽(yù)為"近代佛教復(fù)興之父"。

楊仁山一生做了很多事情，也遭受了很多誤解和詆毀。有人說他沽名釣譽(yù)，有人說他別有用心，有人說他刻印的佛經(jīng)有錯(cuò)誤。

面對(duì)這些批評(píng)和詆毀，楊仁山從來不反駁。

有人問他："別人罵你，你為什么不反駁？"

楊仁山說："罵我的人，有兩種。一種是不了解我的人，他們罵我是因?yàn)檎`解。我和他們辯解，他們也不會(huì)相信，只會(huì)越辯越糟。另一種是嫉妒我的人，他們罵我是因?yàn)榧刀?。我和他們辯解，只會(huì)讓他們更加嫉妒，罵得更厲害。"

那人問："那你就任他們罵？"

楊仁山說："罵就罵吧，罵累了他們自己會(huì)停。我不反駁，他們的話就像拳頭打在棉花上，沒有著力點(diǎn)。我一反駁，就給了他們著力點(diǎn)，他們就會(huì)打得更起勁。"

楊仁山又說："我做事，是為了弘揚(yáng)佛法，不是為了贏得名聲。名聲好壞，不影響我做事。我做的事情對(duì)不對(duì)，時(shí)間會(huì)證明，因果會(huì)證明。我不需要和人爭(zhēng)辯來證明。"

這個(gè)故事記載在楊仁山的相關(guān)傳記和文獻(xiàn)中。

楊仁山的故事說明：沉默是不給對(duì)方著力點(diǎn)。你不反駁，對(duì)方就拳打棉花，使不上勁。

以上五個(gè)故事，從不同角度說明了"沉默才是最好的回應(yīng)"的道理。

佛陀不接受婆羅門的辱罵，讓辱罵回到婆羅門自己身上。

百丈禪師被冤枉不解釋，相信因果會(huì)安排真相。

法演禪師教導(dǎo)弟子，爭(zhēng)辯贏了道理卻輸了人心。

紫柏真可面對(duì)死罪不辯解，超越了是非對(duì)錯(cuò)。

楊仁山不反駁詆毀，讓對(duì)方拳打棉花使不上勁。

這些故事有一個(gè)共同點(diǎn)——都涉及到"因果輪回"的道理。

可這里有一個(gè)問題——地藏王菩薩點(diǎn)化的"幾道因果輪回"是什么？為什么看清了這幾道因果輪回，就不會(huì)再與人爭(zhēng)辯是非了？

這個(gè)問題非常關(guān)鍵。

很多人知道"沉默是金"，卻不知道為什么沉默是金。沒有道理支撐的"沉默"，是壓抑的，是委屈的，是忍辱負(fù)重的。

《地藏菩薩本愿經(jīng)》中說："未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。"

在佛法中種下一點(diǎn)點(diǎn)善根，哪怕像毛發(fā)沙塵那么小，所受的福報(bào)都是不可比喻的。

可如果種的是惡根呢？

《地藏菩薩本愿經(jīng)》又說："若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。若遇惡口毀謗者，說眷屬乖離報(bào)。若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐?bào)。"

兩舌挑撥的人，會(huì)得無舌或百舌的報(bào)應(yīng)。惡口毀謗的人，會(huì)得眷屬離散的報(bào)應(yīng)。嗔恚憤怒的人，會(huì)得丑陋?dú)埣驳膱?bào)應(yīng)。

爭(zhēng)辯是非，往往伴隨著兩舌、惡口、嗔恚。每爭(zhēng)辯一次，就造一次業(yè)；造一次業(yè)，將來就受一次報(bào)。

地藏王菩薩對(duì)因果輪回看得最清楚。他發(fā)愿"地獄不空，誓不成佛"，就是因?yàn)樗吹搅吮娚驗(yàn)樵鞓I(yè)而墮入地獄的可怕景象。

他點(diǎn)化眾生：看清因果輪回，就不會(huì)再爭(zhēng)辯是非了。

這幾道因果輪回是什么？看清之后，為什么就不會(huì)再爭(zhēng)辯了？