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為什么說“示弱”才是真正的強大?觀音菩薩:參透這條因果

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創(chuàng)作聲明:本文為虛構創(chuàng)作,請勿與現(xiàn)實關聯(lián)

世人皆以強為尊,事事逞強,處處爭先??蔀楹畏痖T卻說"示弱"才是真正的強大?這不是軟弱嗎?

《道德經(jīng)》云:"上善若水,水善利萬物而不爭。"最高的善就像水一樣,滋潤萬物卻不與萬物相爭?!督饎偨?jīng)》云:"一切有為法,如夢幻泡影。"一切的強弱勝負,不過是夢幻泡影。

很多人不理解:我明明有能力,為什么要示弱?我明明能贏,為什么要讓步?示弱不就是認輸嗎?認輸不就是失敗嗎?

歷代大德開示:示弱不是軟弱,而是智慧;不是認輸,而是超越。觀音菩薩開示:當你參透了這幾條因果規(guī)律,你就會明白——逞強是自損,示弱才是自利。

這幾條因果規(guī)律是什么?



要說清這個問題,得先講一個故事。

釋迦牟尼佛在世的時候,有一位外道叫做長爪梵志。他非常聰明,辯才無礙,自恃才高,到處和人辯論,從來沒有輸過。

長爪梵志有一個外甥,叫做舍利弗,是佛陀的首座弟子。舍利弗皈依佛陀之后,長爪梵志非常不滿。他認為佛陀一定是用什么邪術迷惑了他的外甥,決定去找佛陀辯論,把外甥奪回來。

長爪梵志來到佛陀面前,傲慢地說:"瞿曇,我立一個誓言:'一切法我皆不受。'你能駁倒我嗎?"

這是一個很巧妙的論點。如果佛陀說"你不接受一切法"是錯的,他就會說"我接受你這個說法",那就自相矛盾了。如果佛陀說"你不接受一切法"是對的,那就等于承認他說得對,辯論就結束了。

長爪梵志以為這是一個無懈可擊的論點,得意洋洋地看著佛陀。

佛陀沒有和他爭辯,只是平靜地問了一句:"你說'一切法我皆不受',那么'一切法我皆不受'這句話,你受不受呢?"

長爪梵志愣住了。

如果他說"受",那他就接受了一個法,和他"一切法皆不受"的誓言矛盾了。

如果他說"不受",那他連自己的話都不接受,自己就否定了自己。

長爪梵志的臉一陣紅一陣白,半天說不出話來。

佛陀沒有乘勝追擊,沒有嘲笑他,只是慈悲地看著他,說:"你執(zhí)著于自己的論點,以為自己很強大??烧嬲膹姶螅皇菓?zhàn)勝別人,而是戰(zhàn)勝自己的執(zhí)著。你的執(zhí)著,就是你的弱點。"

長爪梵志聽了這話,如醍醐灌頂。他忽然明白:自己四處辯論,從來沒有輸過,表面上很強大,實際上是被"爭強好勝"這個執(zhí)著綁住了。他越想贏,就越放不下;越放不下,就越不自由。

他當場皈依了佛陀,后來也證得了阿羅漢果。

這個故事記載在《中阿含經(jīng)》和《雜阿含經(jīng)》中。

長爪梵志的故事說明:逞強好勝,看起來很強大,實際上是被執(zhí)著綁住了。佛陀不與他爭辯,看起來是示弱,實際上是真正的強大——不被輸贏所動,才是真正的自在。

讓我再講第二個故事。

唐朝有一位禪師,法號寒山。他和拾得是好朋友,兩人都是天臺山國清寺的僧人。

寒山和拾得的行為非常怪異。他們穿著破爛的衣服,說話瘋瘋癲癲,常常被寺里的其他僧人嘲笑和欺負。

有一次,寺里的一個年輕和尚看不起寒山,故意把泔水潑到他身上。

寒山?jīng)]有生氣,只是擦了擦身上的臟水,笑著說:"謝謝你幫我洗衣服。"

那個年輕和尚更加得意,又把剩飯倒在他頭上。

寒山還是沒有生氣,撿起頭上的飯粒,說:"可惜了這些飯,阿彌陀佛。"

旁邊的人都看不下去了,問寒山:"他這樣欺負你,你為什么不反擊?"

寒山說:"他欺負我,是他的事;我生不生氣,是我的事。他潑我臟水,臟的是我的衣服;我若生氣,臟的是我的心。哪個更可惜?"

那人又問:"可你這樣不是太軟弱了嗎?"

寒山笑著說:"什么是軟弱?什么是強大?他需要欺負別人才能感到強大,說明他心里空虛;我不需要欺負別人,也不需要反擊,說明我心里充實。誰軟弱?誰強大?"

那個欺負寒山的年輕和尚,后來一事無成,默默無聞。而寒山,卻成為了禪宗歷史上著名的大德,他的詩流傳千古,被后人尊為"詩僧"。

這個故事記載在《寒山詩集》和相關禪宗文獻中。

寒山的故事說明:示弱不是軟弱,而是一種境界。真正強大的人,不需要通過戰(zhàn)勝別人來證明自己。

讓我再講第三個故事。

宋朝有一位禪師,法號云門文偃。他是禪宗云門宗的開創(chuàng)者,禪風峻烈,門下出了很多高僧。

云門禪師有一個著名的公案,叫做"云門一字關"。

有一次,一位僧人來參訪云門禪師。

僧人問:"如何是佛?"

云門禪師說:"干屎橛。"

干屎橛,就是擦屁股的木棍。

這個回答非常驚人。僧人問的是神圣的佛,云門禪師回答的卻是最污穢的東西。

僧人聽了,非常生氣,說:"你怎么可以這樣侮辱佛?"

云門禪師平靜地說:"我說干屎橛,你就生氣;如果我說'佛是金身萬丈,莊嚴無比',你就高興。你的心,還是被語言文字綁住了。"

僧人愣住了。

云門禪師說:"真正的佛,不在語言文字上。干屎橛是不是佛?是。金身萬丈是不是佛?也是。你執(zhí)著于'尊貴'和'卑賤'的分別,就見不到真正的佛。"

僧人又問:"那我應該怎么辦?"

云門禪師說:"放下你的分別心,放下你的爭強好勝,放下你對'尊貴'的執(zhí)著。當你不再在乎別人怎么看你,不再在乎自己是強是弱,你就自由了。"

這個公案記載在《云門錄》和《五燈會元》中。

云門禪師的故事說明:執(zhí)著于強弱尊卑的分別,是一種束縛。放下這種執(zhí)著,才是真正的強大。

讓我再講第四個故事。

明朝有一位高僧,法號憨山德清。他是明代四大高僧之一,一生經(jīng)歷了很多磨難。

憨山德清曾經(jīng)被人誣告,被朝廷流放到廣東雷州。那是一個蠻荒之地,條件非常艱苦。

很多人以為,憨山德清會抱怨、會申訴、會想辦法翻案??伤裁炊紱]做,只是默默接受了這個命運。

有人問他:"大師,您被冤枉了,為什么不申訴?"

憨山德清說:"申訴有什么用?我若申訴,就是想證明自己沒錯,想打敗那些誣告我的人。這還是爭強好勝的心。"

那人說:"可您確實沒錯啊。"

憨山德清說:"錯與不錯,在因果上自有定論,不需要我來爭辯。誣告我的人,自有他們的業(yè)報;我被流放,也是我該受的。因果自有安排,我何必掙扎?"

那人又問:"那您就這樣認命了嗎?"



憨山德清說:"不是認命,是隨緣。認命是消極的接受,隨緣是積極的不爭。我不爭這個對錯,但我會在這里做該做的事。雷州雖是蠻荒之地,也需要佛法。我在這里弘法度眾,比在京城爭對錯更有意義。"

憨山德清在雷州度過了艱難的歲月。他沒有怨天尤人,而是在當?shù)睾敕ɡ然撕芏嗳?。后來,他的冤案得以平反,被朝廷召回??赡菚r候,他已經(jīng)不在乎了。

這個故事記載在《憨山大師夢游集》和相關傳記中。

憨山德清的故事說明:真正的強大,不是戰(zhàn)勝對手,而是戰(zhàn)勝自己爭強好勝的心。不爭,不是軟弱,而是超越。

讓我再講第五個故事。

清朝有一位居士,法名周安士。他著有《安士全書》,是清代非常重要的佛教著作。

周安士年輕的時候,也曾經(jīng)是一個爭強好勝的人。他讀書很聰明,考試總是名列前茅,非常驕傲。

有一次,他參加科舉考試,覺得自己寫得很好,一定能中。可放榜的時候,他落榜了。

周安士非常不服氣。他覺得一定是考官有眼無珠,或者是有人作弊。他四處打聽,想找出原因。

后來,他遇到了一位老僧。老僧聽了他的抱怨,問他:"你覺得你應該中,是嗎?"

周安士說:"當然。我的文章寫得那么好,憑什么不中?"

老僧說:"你覺得你強,你就應該贏。可天下覺得自己強的人多了,都應該贏嗎?"

周安士說:"那當然不可能。"

老僧說:"既然不可能人人都贏,總有人要輸。你輸了,為什么不能接受?"

周安士說:"可我確實比別人強啊。"

老僧笑了笑,說:"你覺得你比別人強,這就是你的問題。你執(zhí)著于'強',執(zhí)著于'贏',執(zhí)著于'我應該'。這些執(zhí)著,就是你的業(yè)障。考官看不到你的才華,可能是你的業(yè)障在作怪。"

周安士聽了,若有所思。

老僧又說:"真正有才華的人,不需要別人的認可。你若真強,何必在乎別人看不看得見?你若真強,輸一次又何妨?水往低處流,卻能匯成大海;樹往高處長,卻容易被風吹折。示弱,有時候比逞強更有智慧。"

周安士聽了這話,心結解開了。他放下了爭強好勝的心,專心讀書修行。后來,他雖然沒有考中科舉,卻成為了一代大儒,著作等身,影響深遠。

這個故事記載在周安士的相關傳記和文獻中。

周安士的故事說明:執(zhí)著于輸贏,是一種障礙。放下這種執(zhí)著,反而能走得更遠。

以上五個故事,從不同角度說明了"示弱才是真正的強大"的道理。

長爪梵志四處辯論,從不服輸,卻被佛陀一句話點醒。

寒山被人欺負不反擊,卻成為了禪宗大德。

云門禪師用"干屎橛"來破除對尊卑的執(zhí)著。

憨山德清被流放不申訴,在蠻荒之地弘法度眾。

周安士落榜后放下爭勝心,成為一代大儒。

這些故事有一個共同點——都涉及到"放下爭強好勝的心"。

可這里有一個問題——觀音菩薩開示的"幾條因果規(guī)律"是什么?為什么參透了這幾條因果規(guī)律,就不會再逞強好勝了?



這個問題非常關鍵。

很多人知道"示弱是智慧",卻不知道為什么示弱是智慧。沒有道理支撐的"示弱",是勉強的、是委屈的。

《普門品》中說:"觀世音菩薩,以何因緣,名觀世音?"

觀世音菩薩,是以什么因緣得名的呢?

佛陀回答說:"若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫。"

無量眾生受苦惱的時候,只要一心稱念觀世音菩薩的名號,菩薩就會觀到他們的聲音,讓他們得到解脫。

觀世音菩薩,是傾聽眾生聲音的菩薩。他不爭不搶,只是默默地傾聽、默默地救度。這是最大的慈悲,也是最大的強大。

歷代菩薩和祖師對"示弱與強大"的關系有詳細的開示。他們指出,因果的運作有幾條規(guī)律,一旦參透,就會明白逞強好勝的愚癡。

這幾條因果規(guī)律是什么?參透之后,為什么就不會再逞強好勝了?

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