創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

果報(bào)來時(shí)再害怕已經(jīng)晚了，真正的智者是在起心動念處就開始修行——這三處若能守住，惡果自然不生。

《大般涅槃經(jīng)》云："善惡之報(bào)，如影隨形，三世因果，循環(huán)不失。"因果之理，貫穿三界六道，絲毫不爽?？墒廊硕嗍枪麍?bào)臨頭才惶恐不安，卻不知在因地用功。菩薩與凡夫的差別，就在這"畏因"與"畏果"之間。

這三處究竟是什么？為何從此處修起，便能轉(zhuǎn)凡成圣？

話說唐朝年間，終南山有座古剎，名曰云居寺，香火鼎盛。寺中住持法號道宣，是位得道高僧，持戒精嚴(yán)，名震天下。

這一年深秋，寺里來了一位中年居士。此人姓李，名崇德，是長安城里有名的富商。他衣著華貴，面色卻憔悴，一看就是心事重重的樣子。

李崇德見了道宣禪師，先恭敬頂禮，然后跪在地上，放聲大哭。

道宣禪師問道："施主何時(shí)如此悲傷？"

李崇德哭著說："大師，弟子怕死??！弟子這輩子做了太多壞事，如今夜夜做噩夢，夢見自己下地獄受苦。弟子害怕極了，求大師救救弟子！"

道宣禪師問道："你做了什么壞事？"

李崇德說："弟子做生意，為了賺錢，經(jīng)常缺斤少兩、以次充好。弟子還放過高利貸，逼死過好幾個(gè)還不起錢的人。弟子搶過別人的生意，害得同行傾家蕩產(chǎn)。弟子......弟子做的壞事太多了，說也說不完。"

道宣禪師嘆了口氣，說道："你做了這么多惡事，如今害怕果報(bào)，這是正常的。"

李崇德連連磕頭："大師，求您救救弟子！弟子愿意出家，愿意吃齋念佛，愿意把所有錢財(cái)都捐出來。只要能消除弟子的罪業(yè)，弟子什么都愿意做！"

道宣禪師搖搖頭，說道："你來晚了。"

李崇德大驚："什么意思？弟子的罪業(yè)消不掉嗎？"

道宣禪師說："因果不虛，你種下的惡因，遲早要結(jié)惡果。這是天理，誰也改不了。"

李崇德聽了，癱坐在地上，臉色慘白。

道宣禪師看著他，緩緩說道："不過，貧僧可以告訴你一個(gè)道理。你若能明白這個(gè)道理，雖然改不了過去的因果，卻能改變未來的命運(yùn)。"

李崇德連忙爬起來，說道："什么道理？求大師開示！"

道宣禪師說："古語有云：'菩薩畏因，凡夫畏果。'你知道這句話是什么意思嗎？"

李崇德?lián)u搖頭。

道宣禪師說："凡夫只知道害怕果報(bào)。果報(bào)來了，嚇得要死；果報(bào)沒來，該干什么還干什么。他們不知道，果報(bào)是從因來的。你今天種下的因，明天就會變成果。你今天害怕果報(bào)，可你昨天種因的時(shí)候，怎么不害怕？"

李崇德聽得愣住了。

道宣禪師接著說："菩薩不一樣。菩薩在因地就害怕，在起心動念的時(shí)候就害怕。他們知道，一個(gè)惡念起來，將來就會變成惡果；一個(gè)善念起來，將來就會變成善果。他們在因上用功，在念頭上把關(guān)，這樣惡果就不會生。"

"你現(xiàn)在害怕果報(bào)，可你的惡因早就種下了，果報(bào)遲早要來。你害怕有什么用？你應(yīng)該害怕的是現(xiàn)在——現(xiàn)在你還在種什么因？現(xiàn)在你的心里還有什么惡念？"

李崇德聽得滿頭大汗。他想起自己，雖然來寺里求救，可心里還在想著生意上的事，想著怎么多賺錢，想著怎么對付競爭對手。這些念頭，不也是在種惡因嗎？

他跪下磕頭："大師，弟子明白了。弟子以前只怕果報(bào)，不怕因。從今往后，弟子要在因上用功?？墒?.....弟子不知道該怎么做。"

道宣禪師說："貧僧給你指一條路。與其害怕果報(bào)，不如從三處修起。"

李崇德連忙問道："是哪三處？"

道宣禪師說："第一處，叫做'守口'。"

李崇德不解："守口？"

道宣禪師說："'口'是造業(yè)的第一大門。你說一句惡言，就種下一個(gè)惡因；你說一句善言，就種下一個(gè)善因。世間多少禍?zhǔn)?，都是從口里說出來的。"

"你做生意，騙過多少人？那些騙人的話，都是惡因。你跟人爭吵，罵過多少人？那些罵人的話，也是惡因。你背后說人壞話，挑撥離間，這些更是惡因。"

"守口，就是管住自己的嘴。不說假話，不說惡言，不說兩舌，不說綺語。你若能守住口，至少三分之一的惡因就斷了。"

李崇德點(diǎn)點(diǎn)頭，又問道："第二處是什么？"

道宣禪師說："第二處，叫做'守身'。"

李崇德問道："守身？"

道宣禪師說："'身'是造業(yè)的第二大門。你的身體做什么，就種什么因。你殺生，就種殺因；你偷盜，就種盜因；你邪淫，就種淫因。"

"你做生意，欺騙過多少人？你的手接過多少不義之財(cái)？你逼死過欠債的人，這些都是身業(yè)。"

"守身，就是管住自己的行為。不殺生，不偷盜，不邪淫。你若能守住身，又有三分之一的惡因斷了。"

李崇德聽得臉紅了。他這輩子做的那些事，樁樁件件都是身業(yè)。

他又問道："第三處是什么？"

道宣禪師說："第三處，最重要，也最難守，叫做'守心'。"

李崇德問道："守心？"

道宣禪師說："'心'是造業(yè)的根源?？诤蜕?，都是心的工具。你心里想什么，口就說什么，身就做什么。你若能守住心，口和身自然就守住了。"

"你心里有貪念，就會想辦法騙錢；你心里有嗔念，就會想辦法害人；你心里有癡念，就會不辨是非。貪嗔癡三毒，是一切惡業(yè)的根源。"

"守心，就是管住自己的念頭。念頭一起，馬上覺察——這個(gè)念頭是善是惡？惡念起來，馬上放下；善念起來，讓它增長。你若能守住心，一切惡因就從根上斷了。"

李崇德聽得若有所悟，又問道："大師，守口、守身容易理解，可守心太難了。弟子一天到晚，不知道起多少念頭，怎么守得??？"

道宣禪師微微一笑，說道："這正是修行的功夫所在。你說守不住，是因?yàn)槟銖膩頉]有守過。你若開始守，慢慢地就守得住了。"

"貧僧教你一個(gè)方法。你每天起床之后，先靜坐片刻，提醒自己：今天要守住心，不起惡念。然后白天做事的時(shí)候，時(shí)時(shí)覺察自己的念頭。晚上睡覺之前，再反省一下：今天起了多少惡念？明天怎么改？"

"開始的時(shí)候，你可能覺察不到，或者覺察到了也停不下來。沒關(guān)系，慢慢練習(xí)。練習(xí)得多了，覺察得就快了；覺察得快了，停下來就容易了。日積月累，心就守住了。"

李崇德連連點(diǎn)頭，又問道："大師，弟子還有一個(gè)問題。弟子以前造了那么多惡業(yè)，現(xiàn)在守口、守身、守心，能不能消掉以前的罪業(yè)？"

道宣禪師搖搖頭，說道："以前的罪業(yè)，是以前種的因，因已經(jīng)種下了，果遲早要來。你現(xiàn)在守口、守身、守心，是在種新的善因，將來會有新的善果。兩者不能相抵。"

李崇德聽了，臉色又變了。

道宣禪師接著說："不過，你也不必太悲觀。雖然因果不能相抵，但你現(xiàn)在修行，可以做兩件事——"

"第一，你可以懺悔。懺悔不能消除罪業(yè)，但可以減輕罪業(yè)的力量。就像一顆種子，本來要長成大樹，你懺悔之后，可能只長成小苗。果報(bào)還是會來，但程度會輕很多。"

"第二，你可以積累善業(yè)。善業(yè)多了，惡果來的時(shí)候，你有善業(yè)做依靠，就不會那么痛苦。就像一個(gè)人生了病，如果他身體底子好，病就好得快；如果他身體底子差，病就好得慢。善業(yè)就是你的'身體底子'，善業(yè)越多，抵抗惡果的能力就越強(qiáng)。"

李崇德聽了，心里稍微好受了一些。

他又問道："大師，怎么懺悔？怎么積累善業(yè)？"

道宣禪師說："懺悔的方法，有兩種。一種是'事懺'，就是在佛前禮拜、誦經(jīng)、念佛，懺悔自己的罪業(yè)。一種是'理懺'，就是觀照罪業(yè)的本質(zhì)是空，不執(zhí)著于罪業(yè)，也不執(zhí)著于懺悔。事懺是初學(xué)者用的，理懺是有一定功夫之后才能用的。你現(xiàn)在就先用事懺吧。"

"積累善業(yè)的方法，也有兩種。一種是'有相善業(yè)'，就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六度。另一種是'無相善業(yè)'，就是做善事而不執(zhí)著于善事，布施而不執(zhí)著于布施。無相善業(yè)功德更大，但也更難。你現(xiàn)在就先做有相善業(yè)吧。"

李崇德連連點(diǎn)頭："弟子明白了。弟子回去之后，一定按大師說的去做——守口、守身、守心；懺悔罪業(yè)，積累善業(yè)。"

道宣禪師點(diǎn)點(diǎn)頭，又說道："還有一點(diǎn)很重要。你來這里，是因?yàn)楹ε鹿麍?bào)。可你要記住，害怕是沒有用的。果報(bào)來了，你害怕也要受，不害怕也要受。與其害怕，不如坦然面對。"

李崇德不解："怎么坦然面對？"

道宣禪師說："你要明白，果報(bào)是你自己造的。別人沒有害你，是你自己害了自己。你若能認(rèn)識到這一點(diǎn)，心里就不會怨天尤人了。"

"果報(bào)來的時(shí)候，你就想：這是我以前種的因，現(xiàn)在結(jié)了果，我應(yīng)該受。受了這個(gè)果，這個(gè)因就了結(jié)了。我不抱怨，不逃避，坦然接受。這樣受報(bào)，反而是在消業(yè)；你若抱怨、逃避，反而又造新業(yè)了。"

李崇德聽得連連點(diǎn)頭。他這才明白，害怕果報(bào)不是辦法，坦然面對才是正道。

他跪下磕了三個(gè)頭："多謝大師開示！弟子今日受教了！弟子一定照大師說的去做。"

道宣禪師扶起他，說道："去吧。記住，菩薩畏因，凡夫畏果。你若能在因上用功，從口、身、心三處修起，就是在走菩薩的路了。"

李崇德含淚告辭，下山而去。

回去之后，李崇德徹底改變了。

他開始守口。以前他嘴里滿是謊話，如今他一句假話不說；以前他動不動就罵人，如今他和顏悅色，輕聲細(xì)語；以前他喜歡在背后說人壞話，如今他只說別人的好處。

他開始守身。以前他缺斤少兩、坑蒙拐騙，如今他童叟無欺、貨真價(jià)實(shí)；以前他放高利貸、逼死人命，如今他不但不放貸，還把以前欠他的債都免了；以前他搶別人生意，如今他主動讓利給同行。

他更開始守心。每天早上起來，他都要靜坐片刻，提醒自己不起惡念；白天做事的時(shí)候，他時(shí)時(shí)覺察自己的念頭；晚上睡覺之前，他都要反省一天的心念。慢慢地，他發(fā)現(xiàn)自己的惡念越來越少了，善念越來越多了。

他還每天懺悔。他在家里設(shè)了一個(gè)小佛堂，每天早晚都要在佛前禮拜，懺悔自己以前的罪業(yè)。

他更開始積累善業(yè)。他把賺來的錢，大部分都拿去布施——救濟(jì)窮人、修橋鋪路、建寺廟、供養(yǎng)僧眾。他的善名漸漸傳開，人們都說李崇德變了一個(gè)人。

說來也怪，自從他改過自新，生意反而比以前更好了。以前他靠坑蒙拐騙，賺的是黑心錢，賺得多花得也多，總是留不住；現(xiàn)在他做良心生意，賺的是安心錢，雖然利潤薄了，但客人越來越多，反而賺得更穩(wěn)了。

更重要的是，他心里踏實(shí)了。以前他夜夜做噩夢，總是夢見下地獄；現(xiàn)在他睡得安穩(wěn)，偶爾做夢，也是好夢。

幾年后，李崇德又去了云居寺，這次是來道謝的。

他對道宣禪師說："大師，自從按您說的去做，弟子的命運(yùn)好多了。弟子守口、守身、守心，惡念越來越少了；弟子懺悔罪業(yè)、積累善業(yè)，心里越來越安了。弟子這才明白，'菩薩畏因，凡夫畏果'是什么意思——害怕果報(bào)沒有用，在因上用功才是正道。"

道宣禪師微笑著說："你能悟到這一點(diǎn)，就沒有白來這一趟。"

李崇德又說："弟子身邊有很多朋友，他們也像弟子以前一樣，害怕果報(bào)，卻不知道在因上用功。弟子想把大師的開示告訴他們，可又怕說不清楚。大師能不能再詳細(xì)講講，這三處——口、身、心——的深義？"

道宣禪師沉吟片刻，說道："好，貧僧就再給你講講，你記好了，回去講給他們聽。"

李崇德正襟危坐，洗耳恭聽。

道宣禪師說道："守口、守身、守心，這三處看似是三個(gè)，其實(shí)是一個(gè)。"

李崇德不解："怎么是一個(gè)？"

道宣禪師說："心是根本，口和身是枝葉。心正了，口和身自然就正；心不正，口和身怎么守都守不住。你若只守口身，不守心，那是治標(biāo)不治本；你若能守住心，口身自然就守住了。"

李崇德點(diǎn)點(diǎn)頭。

道宣禪師接著說："可對于初學(xué)者來說，直接守心太難了。心念剎那剎那地生滅，你怎么守得??？貧僧讓你從口身修起，是一個(gè)善巧方便——你先管住嘴，再管住行為，慢慢地心就跟著正了。"

"這就像治水。你要讓水變清，有兩個(gè)辦法——一是從源頭治，讓源頭的水干凈；二是從下游治，把下游的水過濾干凈。從源頭治是根本辦法，可如果源頭太遠(yuǎn)太深，你夠不著，那就先從下游治，下游干凈了，慢慢往上游推，總有一天能治到源頭。"

"口和身是下游，心是源頭。你先守住口身，慢慢地心就跟著守住了。這是漸修的路，適合大多數(shù)人。"

李崇德聽得連連點(diǎn)頭。