創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

抄經(jīng)被稱為"無上功德"，為何很多人抄了千遍萬遍，煩惱卻絲毫未減？

《金剛經(jīng)》云："若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福勝彼。"歷代祖師大德都說，抄寫經(jīng)典是積累?；圩钍鈩俚姆ㄩT之一。武則天親手抄寫《金剛經(jīng)》三千卷，清朝雍正皇帝抄寫《心經(jīng)》八百余遍，弘一法師一生抄經(jīng)不輟，留下無數(shù)珍貴墨寶。

可現(xiàn)實中，有人抄經(jīng)十年二十年，遇事依然心煩意亂；有人抄寫《心經(jīng)》上千遍，依然看不破、放不下；有人每天抄經(jīng)兩個小時，依然被生活的瑣事折磨得心力交瘁。

這是為什么？難道經(jīng)典沒有加持力？難道抄經(jīng)只是一種形式？

實際上，問題不在經(jīng)典，而在抄經(jīng)的方式出了差錯。歷代古德警醒后人：抄經(jīng)千遍卻煩惱依舊，往往是忘了三個根本。這三個根本若是忽略了，抄再多的經(jīng)也是徒勞無功。

這三個根本，究竟是什么？

要說清這個問題，得先講一個故事。

唐朝有位居士，名叫裴休。他是宰相之才，位極人臣，卻對佛法極為虔誠。他與黃檗希運禪師交往甚密，留下了著名的《黃檗斷際禪師傳心法要》。

裴休有一個習慣——每天都要抄寫經(jīng)典。他抄過《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《法華經(jīng)》，幾乎所有的大乘經(jīng)典他都抄寫過。他的書法極好，抄出來的經(jīng)卷工整秀美，被當時的人視為珍寶。

裴休抄經(jīng)的時間很長，從年輕時開始，一直到晚年都沒有中斷。按理說，抄了這么多經(jīng)，他應(yīng)該心如止水、煩惱盡除才對。

可奇怪的是，裴休雖然位高權(quán)重、學識淵博、修行精進，卻始終有一個困擾——他的脾氣不太好。每當朝堂上遇到不如意的事情，他就會動怒；每當下屬犯了錯誤，他就會嚴厲斥責。

有一次，他因為一位下屬辦事不力，當眾發(fā)了一通脾氣。發(fā)完脾氣之后，他回到書房，看著桌上剛剛抄完的《心經(jīng)》，心中非常懊惱。

《心經(jīng)》上明明寫著"心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想"，可他剛才卻為了一點小事大動肝火。這經(jīng)抄了有什么用呢？

裴休帶著這個疑問，去請教黃檗禪師。

黃檗禪師當時住在洪州（今江西南昌）的黃檗山上。裴休換了便服，帶著幾個隨從，上山拜訪。

見到黃檗禪師后，裴休把自己的困惑說了一遍。他說："弟子抄經(jīng)二十余年，抄的經(jīng)卷可以裝滿一間屋子?？傻茏拥臒浪坪踅z毫未減。該發(fā)的脾氣還是發(fā)，該動的怒還是動。弟子不明白，這是為什么？"

黃檗禪師看著他，問道："你抄經(jīng)的時候，心在哪里？"

裴休愣了一下，說："心在筆上，在字上。弟子抄經(jīng)時非常專注，一筆一畫都不敢馬虎。"

黃檗禪師搖搖頭："你的心在筆上，在字上，卻不在經(jīng)上。"

裴休更加困惑了："弟子不是正在抄經(jīng)嗎？心怎么會不在經(jīng)上呢？"

黃檗禪師說："你抄的是經(jīng)的'形'，不是經(jīng)的'義'。你的心專注于字寫得好不好、筆畫正不正，卻忘了去體會經(jīng)文在說什么。你把抄經(jīng)當成了書法練習，而不是修行功課。"

裴休聽了，若有所思。

黃檗禪師繼續(xù)說："抄經(jīng)有三個根本。第一個根本是'解義'——你要懂得經(jīng)文的意思。如果不懂經(jīng)義，只是機械地抄寫，那和抄寫一篇普通的文章有什么區(qū)別？"

裴休問："弟子讀過很多注疏，經(jīng)義大體是懂的。"

黃檗禪師說："懂是一回事，悟是另一回事。你懂得'心無掛礙'四個字的意思，可你悟到了嗎？你真的做到心無掛礙了嗎？"

裴休低下頭，不敢回答。

黃檗禪師說："這就是問題所在。你懂得經(jīng)義，卻沒有把經(jīng)義融入你的生命。你抄經(jīng)的時候，心在筆墨上；你放下筆的時候，經(jīng)義也跟著放下了。抄經(jīng)和生活是分開的，這怎么可能對治煩惱？"

裴休問："那第二個根本是什么？"

黃檗禪師說："第二個根本是'攝心'——你抄經(jīng)的時候，心要專一。不是專注于字形好不好，而是專注于經(jīng)義。每抄一句，就在心里默念一句，體會一句。這樣抄下來，等于把經(jīng)文念了一遍，又寫了一遍，還思維了一遍，三業(yè)并用，功德才大。"

裴休說："弟子抄經(jīng)時確實很專注，但似乎只是專注于抄，沒有專注于'悟'。"

黃檗禪師點點頭："你的問題就在這里。你把抄經(jīng)當成了一種任務(wù)，想著趕緊抄完這一頁、抄完這一卷。心是浮躁的，怎么可能入道？"

裴休又問："那第三個根本呢？"

黃檗禪師說："第三個根本是'回向'——你抄完經(jīng)之后，要把功德回向給法界眾生。如果你抄經(jīng)只是為了自己積福，那心量就太小了。心量小，福報也小。只有把功德回向出去，才能獲得更大的福報。更重要的是，回向能對治你的執(zhí)著心。你執(zhí)著于'我抄了多少經(jīng)'、'我有多少功德'，這個執(zhí)著本身就是煩惱?；叵蚰軒椭惴畔逻@個執(zhí)著。"

裴休聽完這三點，恍然大悟。他說："弟子明白了。弟子抄了二十年經(jīng)，原來都是白抄。弟子只是在練字，不是在修行。"

黃檗禪師笑著說："也不算白抄。畢竟種下了善根，將來機緣成熟，這些善根會發(fā)芽的。只是你現(xiàn)在的方法不對，所以煩惱沒有減少。從今以后，你按照這三個根本去抄經(jīng)，自然會有不同。"

裴休回去之后，改變了抄經(jīng)的方式。他不再追求速度和數(shù)量，而是每抄一句就停下來思維一會兒，體會經(jīng)義。他也不再執(zhí)著于自己抄了多少經(jīng)，而是抄完就回向，心無牽掛。

幾年之后，他的脾氣果然變好了許多。他后來對人說："以前我抄經(jīng)是在做功課，現(xiàn)在我抄經(jīng)是在修心。功課是外在的，修心是內(nèi)在的。外在的功課做得再多，如果內(nèi)心不變，煩惱也不會減少。"

這個故事，記載在《景德傳燈錄》和裴休的相關(guān)文集中。

裴休的經(jīng)歷，揭示了抄經(jīng)煩惱不減的第一個根本——不解經(jīng)義。

很多人抄經(jīng)，只是機械地抄寫，不去理解經(jīng)文的意思。他們把抄經(jīng)當成了一種儀式，甚至是一種任務(wù)，心里想的是"我今天要抄完多少頁"、"我這個月要抄完多少部"，卻不去思考"這句經(jīng)文在說什么"、"我應(yīng)該怎么做"。

這樣的抄經(jīng)，和抄寫一篇普通的文章沒有什么區(qū)別。經(jīng)典的加持力，在于經(jīng)義；你不去理解經(jīng)義，就接收不到加持。

讓我再講一個故事。

宋朝有位居士，名叫蘇東坡。他是著名的文學家、書法家，也是一位虔誠的佛弟子。

蘇東坡有一段時間非常喜歡抄經(jīng)。他的書法本來就好，抄出來的經(jīng)卷更是精美絕倫。他抄過《金剛經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《維摩詰經(jīng)》等，每一部都是藝術(shù)品。

有一天，蘇東坡抄完一部《金剛經(jīng)》，非常滿意，便拿去給他的好友佛印禪師看。

佛印禪師接過經(jīng)卷，翻了翻，說："寫得很好，可惜只是字好。"

蘇東坡不服氣："什么叫'只是字好'？我抄的是《金剛經(jīng)》，是佛的真言妙語，怎么是'只是字好'？"

佛印禪師說："你抄的時候，心里想的是什么？"

蘇東坡說："想的是把字寫好。"

佛印禪師說："這就對了。你心里想的是字，不是經(jīng)。你用的是書法家的心，不是修行人的心。你這部經(jīng)，當書法作品可以，當修行功課就差了。"

蘇東坡問："那修行人應(yīng)該怎么抄經(jīng)？"

佛印禪師說："修行人抄經(jīng)，不在乎字好不好，在乎心誠不誠。你每抄一個字，心里都要想著這個字的意思。比如你抄'無我'二字，就要想：什么是無我？我做到無我了嗎？你抄'空'字，就要想：什么是空？我體會到空了嗎？這樣抄下來，才是真正的抄經(jīng)。"

蘇東坡說："這樣抄，豈不是很慢？"

佛印禪師說："慢才好。抄經(jīng)不是比速度，是比用心。你用心抄一遍，勝過不用心抄一百遍。"

蘇東坡聽了，若有所悟。

這個故事，記載在禪宗的語錄和蘇東坡的相關(guān)文集中。

蘇東坡的故事，和裴休的故事一樣，都揭示了同一個問題——抄經(jīng)時心不在經(jīng)上。

抄經(jīng)的目的是什么？是為了把經(jīng)文的智慧融入自己的生命。如果你只是在抄字，不是在抄經(jīng)，那經(jīng)文的智慧怎么可能進入你的心呢？

讓我再講第三個故事。

明朝有位法師，法號蓮池。他是凈土宗的第八代祖師，一生專修念佛法門，也非常重視抄經(jīng)。

蓮池大師在《竹窗隨筆》中記載了一件事。

有一位居士來找他，訴說自己的苦惱。那位居士說："弟子抄經(jīng)十年，抄了《阿彌陀經(jīng)》三百部、《金剛經(jīng)》一百部、《心經(jīng)》上千部。可弟子的煩惱一點也沒有減少。遇到不順心的事，還是會生氣；遇到不喜歡的人，還是會厭惡。弟子不明白，這抄經(jīng)到底有什么用？"

蓮池大師問他："你抄經(jīng)的時候，心里想什么？"

居士說："弟子心里什么都不想，就是一心抄寫。"

蓮池大師說："這就是問題所在。你一心抄寫，卻不一心體會。抄經(jīng)是手上的功夫，體會是心上的功夫。你手上的功夫做了，心上的功夫沒做，所以煩惱不減。"

居士問："那弟子應(yīng)該怎么做？"

蓮池大師說："抄經(jīng)有三個層次。第一個層次是'抄'——把經(jīng)文原原本本地抄寫下來。這是最基本的，你已經(jīng)做到了。第二個層次是'誦'——邊抄邊默念，把經(jīng)文念出來。這樣耳朵也參與進來了，功德更大。第三個層次是'觀'——邊抄邊思維，把經(jīng)義觀想在心里。比如你抄《阿彌陀經(jīng)》，就觀想極樂世界的莊嚴；你抄《金剛經(jīng)》，就觀想一切法空無自性。這三個層次你若能都做到，抄經(jīng)才能對治煩惱。"

居士說："弟子只做到了第一個層次。怪不得煩惱不減。"

蓮池大師說："還有一點更重要。你抄經(jīng)十年，心里是怎么想的？"

居士說："弟子想的是積累功德，將來往生極樂世界。"

蓮池大師說："這個發(fā)心不算錯，可還不夠。你只想著自己的功德，沒有想過眾生。你抄了這么多經(jīng)，功德都留給自己了，沒有回向出去。功德不回向，就像水被堵住了，流不出去，也就生不出更大的福報。"

居士問："回向怎么做？"

蓮池大師說："每次抄完經(jīng)，都要發(fā)愿：愿以此抄經(jīng)功德，回向法界一切眾生，皆共成佛道。這樣一回向，你的心量就大了，功德也就大了。更重要的是，回向能破除你的執(zhí)著心。你執(zhí)著于'我抄了多少經(jīng)'、'我有多少功德'，這個執(zhí)著本身就是煩惱。你把功德回向出去，就等于把這個執(zhí)著也放下了。"

居士聽了，茅塞頓開。

這個故事，記載在蓮池大師的《竹窗隨筆》中。

蓮池大師的開示，和黃檗禪師的開示異曲同工。他們都指出了抄經(jīng)煩惱不減的三個根本原因——不解經(jīng)義、心不專一、不知回向。

讓我再講幾個故事，來更清楚地說明這三個根本。

唐代有位比丘尼，法號無盡意。她一生專門抄寫《妙法蓮華經(jīng)》，據(jù)說抄了一百部之多。

無盡意比丘尼抄經(jīng)的方式非常特別。她每抄一個字之前，都要先禮拜三次；每抄完一行，都要停下來默念一遍；每抄完一品，都要靜坐觀想一會兒。

有人問她："你這樣抄，多慢?。e人一天能抄一卷，你一天只能抄幾行。"

無盡意比丘尼說："抄經(jīng)不是比速度。你抄得再快，如果心不在經(jīng)上，那和抄一篇普通文章有什么區(qū)別？我每抄一個字，都把它當作佛在說話，恭恭敬敬地寫下來。我每抄一行，都把它念出來，讓耳朵也聽到佛的教誨。我每抄一品，都要觀想這一品說的道理，看看自己做到了沒有。這樣抄下來，才是真正地在和佛對話。"

這位比丘尼后來修行成就，臨終時瑞相頻現(xiàn)，預(yù)知時至，安詳往生。

她的故事記載在唐代的《比丘尼傳》中。

無盡意比丘尼的抄經(jīng)方式，完美地詮釋了什么叫"解義"、什么叫"攝心"。

她每抄一個字都禮拜三次，這是恭敬心；每抄一行都默念一遍，這是攝心；每抄一品都靜坐觀想，這是解義。三者并用，才是真正的抄經(jīng)。

再講一個故事。

清朝有位居士，名叫周安士。他是《安士全書》的作者，一生弘揚因果教育，度化無數(shù)眾生。

周安士早年非常喜歡抄經(jīng)。他抄過很多部經(jīng)典，抄得非常認真，每一個字都一絲不茍。

可他發(fā)現(xiàn)一個問題——抄完經(jīng)之后，過幾天就把經(jīng)義忘了。他抄的時候很專心，可放下筆就忘了剛才抄的是什么。

他為此很苦惱，便去請教一位老和尚。

老和尚問他："你抄經(jīng)的時候，只是在抄，還是在思考？"

周安士說："弟子只是在抄，沒有思考。弟子想著把字寫好，沒有多余的心思去思考。"

老和尚說："這就是問題所在。你的心只顧著抄，沒有顧著悟。抄和悟是兩件事。抄是手上的功夫，悟是心上的功夫。你手上在抄，可心上沒有在悟，所以抄完就忘了。"

周安士問："那弟子應(yīng)該怎么做？"

老和尚說："你抄的時候，放慢速度。每抄一句，就停下來想一想：這句話是什么意思？我做到了嗎？如果做到了，就歡喜；如果沒做到，就慚愧。這樣抄下來，就不會忘了。"

周安士照做了。他發(fā)現(xiàn)，這樣抄經(jīng)雖然慢，可記得牢。更重要的是，經(jīng)文的道理真的開始影響他的生活了。

以前他抄了"諸惡莫作，眾善奉行"，抄完就忘；現(xiàn)在他抄的時候會想：我有沒有做過什么惡事？我應(yīng)該怎樣多行善事？這一想，經(jīng)文就活了，不再是死的文字，而是活的教導(dǎo)。

這個故事揭示了"解義"的重要性——抄經(jīng)不只是抄字，更是抄意。

讓我再講一個關(guān)于"回向"的故事。

民國時期，有位法師在寺院里教居士們抄經(jīng)。

有一位居士抄得特別認真，每天都是第一個到、最后一個走。他抄的經(jīng)卷數(shù)量最多，質(zhì)量也最好。

可這位居士有一個奇怪的習慣——他抄完經(jīng)之后，會把經(jīng)卷收藏起來，不讓別人看。

法師問他："你為什么把經(jīng)卷收起來？"

居士說："這是弟子的功德，弟子要留著。"

法師說："你這樣做，功德就小了。"

居士不解："弟子抄了這么多經(jīng)，怎么會功德??？"

法師說："你抄經(jīng)是為了什么？"

居士說："為了積累功德，為了消除業(yè)障，為了將來有個好去處。"

法師說："你抄經(jīng)只為自己，不為眾生，心量太小。心量小，福報也小。你把經(jīng)卷收起來，只有你一個人能看到；你把經(jīng)卷供出來，讓大家都能看到，那不是更好嗎？"

居士說："可那是弟子抄的，弟子的功德……"

法師打斷他："你看，你執(zhí)著于'弟子的功德'這幾個字。這個執(zhí)著，就是你最大的障礙。你抄了那么多經(jīng)，心里裝的都是'我的功德'，這個'我'越來越大，煩惱怎么可能減少？"

居士愣住了。

法師繼續(xù)說："抄經(jīng)的目的是破除執(zhí)著，可你抄來抄去，執(zhí)著越來越重。你執(zhí)著于經(jīng)卷是你的、功德是你的，這不是修行，是造業(yè)。"

居士問："那弟子應(yīng)該怎么做？"

法師說："每次抄完經(jīng)，都要回向。你可以這樣想：愿以此抄經(jīng)功德，回向給法界一切眾生，愿他們都能離苦得樂、早日成佛。你把功德送出去，心量就大了；心量大了，福報也大了；更重要的是，你的執(zhí)著也就輕了。"

居士聽了，若有所悟。從那以后，他每次抄完經(jīng)都會回向，還把抄好的經(jīng)卷供在寺院里，讓大家都能瞻仰。

奇怪的是，他越把功德送出去，心里越輕松；心里越輕松，煩惱也越少。

這個故事揭示了"回向"的重要性——回向不只是一種儀式，更是一種破除執(zhí)著的方便法門。

以上幾個故事，從不同角度說明了抄經(jīng)煩惱不減的原因。歸納起來，就是三個根本：不解經(jīng)義、心不專一、不知回向。

這三個根本，說到底都是"心"的問題。

你的心若不在經(jīng)義上，抄再多也沒用；你的心若不專一，抄得再認真也是白費；你的心若執(zhí)著于功德，功德反而就沒了。

抄經(jīng)是修心的法門，不是練字的法門。你若把它當成練字，那就真的只能練字了，修心的功效就喪失了。

《六祖壇經(jīng)》說："不悟，念佛往生難到；悟，剎那便至。"

不悟的人，念佛也難以往生；悟了的人，剎那就能到達。抄經(jīng)也是一樣。不悟的人，抄經(jīng)只是在做形式；悟了的人，抄一個字就是一個悟。

那么，如何才能做到"解義"、"攝心"、"回向"這三個根本呢？

這就涉及到歷代古德最核心的開示了。

印光大師說："抄經(jīng)須心誠意正，不可潦草從事。每抄一字，當作一佛想；每抄一句，當受佛教想。如是則功德無量。"

每抄一字當作一佛想——這是何等的恭敬！你若能把每一個字都當作佛在對你說話，你還會心不在焉嗎？你還會只顧著練字嗎？

蕅益大師說："寫經(jīng)一字，獲福無量；解經(jīng)一義，滅罪河沙。"

抄經(jīng)能獲福，解經(jīng)能滅罪。如果只抄不解，福雖然有，罪卻不滅。煩惱就是罪的表現(xiàn)，你的罪不滅，煩惱怎么可能減少？

弘一法師一生抄經(jīng)不輟，他對抄經(jīng)有極為精辟的開示。他說抄經(jīng)有"三要"——要解義、要攝心、要回向。這三要缺一不可，缺了任何一個，抄經(jīng)的功德都會大打折扣。

那么"解義"具體應(yīng)該怎么做？"攝心"有什么方法？"回向"應(yīng)該怎樣才如法？