創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

修行路上，一句咒語(yǔ)的選擇，往往決定了十年功夫的深淺——世間多少人日夜持誦，卻不知自己走錯(cuò)了門。

"師父，我每日誦經(jīng)不輟，為何心中仍是煩亂不堪？"千年前，一位居士跪在禪房之外，聲音里滿是困惑與疲憊。老僧推門而出，目光如炬，只問(wèn)了一句："你誦的是什么？"居士答："大悲咒。"老僧搖頭嘆道："你的根器，本該從心經(jīng)入手啊！"這一問(wèn)一答，道破了無(wú)數(shù)修行人蹉跎歲月的根由。

說(shuō)起大悲咒與心經(jīng)，這兩部經(jīng)咒在漢傳佛教中的地位，可謂是如日中天。

大悲咒，全稱《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼》，出自《大悲心陀羅尼經(jīng)》，共八十四句，四百一十五字。相傳觀世音菩薩在無(wú)量劫前，從千光王靜住如來(lái)處聽聞此咒，當(dāng)即從初地菩薩證至八地菩薩，并發(fā)大誓愿：若有眾生誦持此咒，不能滿愿者，誓不成正覺。

心經(jīng)，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，僅二百六十字，卻被稱為"經(jīng)中之經(jīng)"。玄奘法師西行求法時(shí)，曾在流沙險(xiǎn)境中持誦此經(jīng)，得以化險(xiǎn)為夷。此經(jīng)雖短，卻將六百卷《大般若經(jīng)》的精華濃縮其中，直指"色即是空，空即是色"的究竟義理。

這兩部經(jīng)咒，一個(gè)以慈悲攝受為用，一個(gè)以般若智慧為體。一個(gè)是觀音菩薩的本心真言，一個(gè)是三世諸佛的心要法門。都是無(wú)上妙法，都有不可思議的功德。

可問(wèn)題就出在這里——兩部都是好經(jīng)，到底該念哪一部？

唐代有位名叫道宣的律師，持戒精嚴(yán)，一生弘揚(yáng)南山律宗。他在《續(xù)高僧傳》中記載了這樣一則公案：

終南山下住著一位老修行，法號(hào)慧遠(yuǎn)。此人出家三十余年，日課大悲咒不輟，少說(shuō)也誦了幾十萬(wàn)遍。按理說(shuō)，這般精進(jìn)，早該有所成就?？善婀值氖?，慧遠(yuǎn)和尚越修越覺得心里堵得慌，好像有塊石頭壓在胸口，怎么也搬不走。

他去請(qǐng)教過(guò)好幾位大德，有的說(shuō)他功夫不夠，叫他加倍用功；有的說(shuō)他業(yè)障太重，叫他多做功德；還有的說(shuō)他心不夠誠(chéng)，叫他跪著誦。慧遠(yuǎn)和尚都照做了，膝蓋跪出了老繭，功德做了不少，大悲咒更是從每日一百零八遍增加到了三百遍。

結(jié)果呢？

非但沒有好轉(zhuǎn)，反而添了新毛病——每到夜深人靜誦咒時(shí)，他總覺得有什么東西在窗外盯著自己，心里發(fā)毛，坐立不安。

這一年，長(zhǎng)安城來(lái)了一位西域高僧，法號(hào)般若三藏。此人精通梵文，曾在那爛陀寺參學(xué)二十年，對(duì)大小乘經(jīng)典無(wú)不通達(dá)?；圻h(yuǎn)和尚聽說(shuō)后，連夜趕往長(zhǎng)安求教。

般若三藏見了他，上下打量了一番，開口便問(wèn)："你是什么根器？"

慧遠(yuǎn)和尚愣住了。出家三十多年，拜訪過(guò)無(wú)數(shù)大德，從沒人問(wèn)過(guò)他這個(gè)問(wèn)題。他想了想，老老實(shí)實(shí)答道："弟子愚鈍，不知何為根器。"

般若三藏點(diǎn)點(diǎn)頭："你既不知自己的根器，又怎能選對(duì)修行的法門？"

他讓慧遠(yuǎn)和尚坐下，給他講了一個(gè)故事。

在天竺摩揭陀國(guó)，有兩個(gè)年輕人同時(shí)出家，拜在一位阿羅漢座下。這位阿羅漢證得六通，能觀人宿命根器。他看出兩個(gè)弟子雖然同時(shí)入門，根器卻大不相同。

第一個(gè)弟子，前世是個(gè)屠夫，殺業(yè)深重，但心地直爽，一根筋認(rèn)死理。第二個(gè)弟子，前世是個(gè)書生，讀書破萬(wàn)卷，但想得太多，容易鉆牛角尖。

阿羅漢給第一個(gè)弟子的功課是念佛持咒，每日萬(wàn)聲，不許間斷。給第二個(gè)弟子的功課卻是參禪打坐，看話頭，參"念佛是誰(shuí)"。

兩個(gè)弟子都不太理解。那屠夫出身的問(wèn)："師父，我業(yè)障這么重，不該多參禪消業(yè)嗎？"那書生出身的問(wèn)："師父，我妄想這么多，不該多念佛定心嗎？"

阿羅漢笑道："你們只知其一，不知其二。"

他解釋說(shuō)：屠夫弟子雖然業(yè)重，但心性直，最適合用持咒念佛的功夫。這類人不需要想太多，只管一門深入，念到妄想死、業(yè)障消，自然水到渠成。若讓他參禪，他想不明白那些玄妙的道理，反而會(huì)起煩惱。

書生弟子雖然妄想多，但正因?yàn)樗氲枚?，所以需要用參禪的方法來(lái)"以毒攻毒"。讓他去想一個(gè)想不通的話頭，想到山窮水盡、走投無(wú)路時(shí)，忽然一念回光，便能頓悟。若讓他持咒，他邊念邊想，越念妄想越多，永遠(yuǎn)定不下來(lái)。

兩個(gè)弟子依教奉行，各修各的法門。三年后，屠夫弟子念佛念到一心不亂，證得須陀洹果。書生弟子參禪參到疑情粉碎，悟明心性。

般若三藏講完這個(gè)故事，看著慧遠(yuǎn)和尚說(shuō)："你可明白了？"

慧遠(yuǎn)和尚若有所思："師父是說(shuō)，我選錯(cuò)了法門？"

"不只是選錯(cuò)，而是南轅北轍。"般若三藏說(shuō)道，"我觀你的根器，是思慮型的。你出家前是做什么的？"

"是個(gè)賬房先生。"

"這就對(duì)了。"般若三藏說(shuō)，"賬房先生，整天跟數(shù)字打交道，心思縝密，凡事愛算計(jì)。這種人持咒念佛，最容易出問(wèn)題。"

慧遠(yuǎn)和尚大驚："為何？"

"因?yàn)槟氵吥钸呄搿?般若三藏道，"嘴上念著大悲咒，心里卻在想：今天念了多少遍？明天還要念多少遍？念了這么多年，怎么還沒有感應(yīng)？別人念大悲咒都能見到觀音菩薩，我怎么什么都見不到？是不是我的方法不對(duì)？是不是我的發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)？"

慧遠(yuǎn)和尚聽得冷汗直流——般若三藏說(shuō)的，正是他每天誦咒時(shí)腦子里轉(zhuǎn)的念頭。

"你這種根器，"般若三藏繼續(xù)說(shuō)道，"最適合讀《心經(jīng)》。"

"為何是心經(jīng)？"

"因?yàn)樾慕?jīng)講的是空性般若。你思慮太重，正需要用空性智慧來(lái)化解。心經(jīng)二百六十字，字字直指人心，讓你看破那些分別計(jì)較。你把心經(jīng)讀透了，明白了'無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖'的道理，再回來(lái)持咒，事半功倍。"

慧遠(yuǎn)和尚回到終南山，遵照般若三藏的教導(dǎo)，暫時(shí)放下大悲咒，專心研讀心經(jīng)。

起初，他只是照本宣科地讀。讀到"色不異空，空不異色"，心里想：這道理我早就知道啊，有什么稀奇？讀到"是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減"，心里想：這不就是說(shuō)一切都是空的嗎？那我這三十年的修行，豈不是白費(fèi)了？

越讀越煩躁，索性把經(jīng)書一扔，坐在蒲團(tuán)上生悶氣。

就這么坐了三天三夜，餓了也不吃，渴了也不喝。第四天清晨，他忽然聽見窗外一聲鳥鳴，清脆入耳。那一刻，他心中一動(dòng)——鳥鳴來(lái)了，又去了；聲音生了，又滅了?？赡悄苈犚婙B鳴的，是什么？

他猛然抓起心經(jīng)，再看那句"不生不滅"，只覺得這四個(gè)字仿佛活了過(guò)來(lái)，直直地撞進(jìn)他的心里。

原來(lái)，心經(jīng)說(shuō)的不是外面的東西是空的，而是說(shuō)——那個(gè)分別空與不空的心，那個(gè)整天想東想西的心，那個(gè)執(zhí)著于感應(yīng)、執(zhí)著于功德、執(zhí)著于成就的心，本來(lái)就是空的。

這一悟，慧遠(yuǎn)和尚三十年的疑團(tuán)一時(shí)冰消瓦解。

他重新捧起大悲咒，這一次，不再數(shù)數(shù)目，不再想感應(yīng)，只是老老實(shí)實(shí)地念，一個(gè)字一個(gè)字地念。念著念著，忽然覺得這八十四句咒語(yǔ)，每一句都是觀音菩薩的大悲心腸，每一個(gè)音節(jié)都在說(shuō)法。

從前念咒，是他在求觀音菩薩。如今念咒，是觀音菩薩在加持他。

同樣的咒語(yǔ)，念法不同，境界便天差地別。

這則公案?jìng)鏖_后，很多人去向般若三藏求教根器之說(shuō)。般若三藏便在長(zhǎng)安開了一堂法會(huì)，專門講解此事。

他說(shuō)，眾生的根器，大致可分為幾類。

第一類，是"信根"重的人。這類人心性單純，信心堅(jiān)定，讓他念什么他就念什么，不起懷疑。這種人最適合持咒念佛，一門深入，直取凈土。大悲咒、六字大明咒、往生咒，都是上選。

第二類，是"慧根"重的人。這類人聰明多思，凡事愛問(wèn)為什么。這種人若強(qiáng)迫他持咒，他邊念邊打妄想，不得安寧。不如讓他研讀般若經(jīng)典，先把道理想通，再修止觀禪定。心經(jīng)、金剛經(jīng)、楞嚴(yán)經(jīng)，都是對(duì)癥之藥。

第三類，是"精進(jìn)根"重的人。這類人意志堅(jiān)強(qiáng)，能吃苦耐勞，但容易著相。讓他持咒，他會(huì)執(zhí)著于數(shù)量；讓他參禪，他會(huì)執(zhí)著于境界。對(duì)這種人，要教他放松，在日常行住坐臥中用功，而非刻意造作。

第四類，是"念根"重的人。這類人記憶力好，善于背誦，但容易流于口頭。讓他背經(jīng)，他能背得滾瓜爛熟，但心里未必明白。對(duì)這種人，要教他把經(jīng)文落實(shí)到生活中，而非只在口頭上用功。

第五類，是"定根"重的人。這類人天生喜靜，容易入定，但出定后依然故我。對(duì)這種人，要教他在動(dòng)中用功，把定中的境界帶到日常中來(lái)。

般若三藏說(shuō)，這五種根器，每個(gè)人或多或少都有，只是偏重不同。有人信根和慧根并重，有人精進(jìn)根和定根皆強(qiáng)。修行選法門，關(guān)鍵是要找到自己最突出的那一個(gè)根，從哪里入手，再帶動(dòng)其他。

有居士問(wèn)："那大悲咒和心經(jīng)，具體該怎么選？"

般若三藏答道："若你心思單純，沒那么多彎彎繞繞，每天就想踏踏實(shí)實(shí)地修行，不想搞懂那些玄妙的道理，那就持大悲咒。大悲咒是觀音菩薩的本心咒，有求必應(yīng)，感應(yīng)道交。你只管念，不要想那么多。"

"若你心思復(fù)雜，容易東想西想，坐下來(lái)沒一會(huì)兒就妄想紛飛，那就先讀心經(jīng)。把心經(jīng)的二百六十字讀透，把'空'字參透，把那些分別計(jì)較放下來(lái)，再去持咒，效果全然不同。"

有人又問(wèn)："那能不能兩個(gè)都修？"

般若三藏笑道："當(dāng)然可以。但要分主次。若你是信根重的人，以大悲咒為主，心經(jīng)為輔，每日持咒之后，讀幾遍心經(jīng)收攝一下。若你是慧根重的人，以心經(jīng)為主，大悲咒為輔，每日讀經(jīng)參悟之后，持幾遍大悲咒來(lái)護(hù)持。"

"切忌貪多嚼不爛。今天念這個(gè)，明天念那個(gè)，看到別人修什么好，自己也跑去修。這叫雜修，是修行大忌。不管你選哪一部，都要一門深入，至少堅(jiān)持三年，再考慮增減。"

這場(chǎng)法會(huì)之后，很多人都對(duì)號(hào)入座，找到了適合自己的修行路。

但也有人不服氣。

長(zhǎng)安城里有位叫王敬之的大居士，家財(cái)萬(wàn)貫，樂(lè)善好施，自認(rèn)為修行多年，已有所成。他聽了般若三藏的開示后，心中頗不以為然。

"什么根器不根器的，"王敬之對(duì)人說(shuō)，"修行就是要精進(jìn)。大悲咒功德大，心經(jīng)功德也大，我兩個(gè)都修，豈不是功德更大？"

他定了一個(gè)宏大的功課表：每日清晨持大悲咒一百零八遍，午后讀心經(jīng)四十九遍，晚間再持往生咒若干。此外還要拜懺、放生、抄經(jīng)，忙得不亦樂(lè)乎。

這樣修了半年，王敬之瘦了二十斤，眼窩深陷，精神恍惚。家里人以為他得了什么病，請(qǐng)了好幾個(gè)郎中來(lái)看，都說(shuō)脈象無(wú)大礙，只是氣血兩虛，需要靜養(yǎng)。

王敬之卻不肯休息。他心想：我這是在消業(yè)障呢！越難受說(shuō)明業(yè)障越重，越要加緊用功。

直到有一天，他在誦咒時(shí)忽然暈倒，人事不省。

家人嚇壞了，把他抬到榻上，守了三天三夜。第四天，王敬之悠悠醒來(lái)，說(shuō)了一句話："我見到觀音菩薩了。"

家人大喜，以為他修行有成，紛紛追問(wèn)詳情。

王敬之卻搖搖頭："觀音菩薩罵我了。"

據(jù)他說(shuō)，昏迷中他似乎到了一個(gè)光明世界，觀音菩薩端坐蓮臺(tái)，慈眉善目，卻開口說(shuō)道："你這個(gè)人，貪功德貪到這般田地，豈不知修行是修心，不是修數(shù)字？你每天念這個(gè)念那個(gè)，心里想的是什么？是菩提心嗎？是度眾生嗎？不，你想的是：我念了這么多，功德該有多大；我修了這么久，境界該有多高；我做了這么多好事，佛菩薩該給我什么回報(bào)。這哪里是修行？這是做買賣！"

觀音菩薩又說(shuō)："你若真想修行，就先把那些花花腸子收一收。法門沒有高下，功德沒有大小，關(guān)鍵在一個(gè)'誠(chéng)'字。你與其每天誦那么多咒、讀那么多經(jīng)，不如每天老老實(shí)實(shí)念一句'南無(wú)觀世音菩薩'，念到心口如一、念念分明，那才叫修行。"

說(shuō)完這些，王敬之就醒了過(guò)來(lái)。

這個(gè)經(jīng)歷對(duì)他打擊很大。他大病一場(chǎng)后，把從前的功課表全部廢除，每天只念一句"南無(wú)觀世音菩薩"。

說(shuō)來(lái)也怪，這樣修了幾個(gè)月，他的身體竟然漸漸好了起來(lái)，精神也不再恍惚。更重要的是，他心里不再那么躁動(dòng)，遇事能靜得下來(lái)。

一年后，他去拜訪般若三藏，把自己的經(jīng)歷說(shuō)了一遍。

般若三藏聽完，說(shuō)道："你這叫'因病得藥'。觀音菩薩那一罵，罵醒了你。"

王敬之問(wèn)："那我現(xiàn)在該怎么修？是繼續(xù)念圣號(hào)，還是改修大悲咒或心經(jīng)？"

般若三藏說(shuō)："你先說(shuō)說(shuō)，你現(xiàn)在念圣號(hào)時(shí)，心里是什么狀態(tài)？"

王敬之想了想："從前念咒，心里七上八下的，總是想著功德、感應(yīng)、境界?，F(xiàn)在念圣號(hào)，好像什么都不想了，就是一個(gè)字一個(gè)字地念，念著念著，心里很清凈。"

"這就對(duì)了。"般若三藏說(shuō)，"你這是入門了。"

他告訴王敬之，修行有三個(gè)階段。

第一階段，叫"有求"。初發(fā)心的人，都是有所求的——求福報(bào)、求平安、求開悟、求往生。這個(gè)階段，有求不是壞事，因?yàn)闆]有求，就沒有動(dòng)力。但這個(gè)階段不能停太久，否則就成了做買賣。

第二階段，叫"無(wú)求"。修到一定程度，要把那些求的心放下。不求福報(bào)、不求感應(yīng)、不求境界，只是老老實(shí)實(shí)地修。這個(gè)階段，叫"為法忘軀"。

第三階段，叫"無(wú)所不求"。放下了自己的求，卻生起了為眾生求的心。求眾生離苦、求眾生得樂(lè)、求正法久住、求佛道早成。這個(gè)階段，叫"發(fā)菩提心"。

"你從前在第一階段打轉(zhuǎn)，"般若三藏說(shuō)，"觀音菩薩一罵，把你罵進(jìn)了第二階段?，F(xiàn)在你念圣號(hào)，心里清凈無(wú)求，正是好時(shí)候。"

王敬之問(wèn)："那我現(xiàn)在可以改修大悲咒了嗎？"