創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請勿與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)

《金剛經(jīng)》有云："如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。"

世間有一種奇怪的現(xiàn)象：有些人老老實實、本本分分，卻總是被人欺負(fù)、被人辜負(fù)，一輩子吃虧受委屈?？傻搅俗詈?，這些人往往有個不錯的結(jié)局——或是晚年安泰，或是子孫昌盛，或是死后聲名遠(yuǎn)揚。

反過來，那些專門欺負(fù)人、辜負(fù)人的人，雖然一時得意，到頭來卻往往下場凄涼。

這是為什么？難道老天真的有眼？

兩千五百年前，釋迦牟尼佛在講《金剛經(jīng)》時，講了一個自己前世的故事。那一世，他是一位在山中修行的仙人，被一位殘暴的國王無故割截身體，卻沒有生起一絲嗔恨之心。

佛陀說：正是因為他能忍受這樣的奇恥大辱，才積累了無量的功德，才能在后世成就無上正等正覺。

能承受委屈的人，身上到底在積累什么功德？這種功德，又是怎樣轉(zhuǎn)化成好的結(jié)局的？

要說清楚這件事，得從佛陀講的那個故事說起。

很久很久以前，在印度有一個國家，國王叫歌利王。"歌利"是梵語，翻譯成漢語是"惡生"的意思——這個名字就預(yù)示了他的性格。

歌利王是個暴君，性情殘忍、喜怒無常。他經(jīng)常無故殺人，臣民們都很怕他。

在這個國家的深山里，住著一位修行的仙人，叫羼提。"羼提"也是梵語，翻譯成漢語是"忍辱"的意思。這位仙人專修忍辱行，無論遇到什么打擊、什么侮辱，都不生嗔恨心。

有一天，歌利王帶著一群宮女到山里打獵。打了半天，累了，就在樹下休息。宮女們趁國王睡著了，四處游玩，走著走著，就來到了羼提仙人修行的地方。

羼提仙人正在打坐，宮女們從來沒見過修行人，很好奇，就圍上來問東問西。

仙人見她們有求法之心，就為她們講說佛法，勸她們不要貪戀世間的榮華富貴，要多行善事、少造惡業(yè)。

宮女們聽得入了迷，忘了時間，也忘了國王還在那邊等著。

歌利王醒來之后，發(fā)現(xiàn)宮女們都不見了，很生氣。他派人去找，找到了羼提仙人的住處。

歌利王走過去，看到自己的宮女們圍著一個破衣爛衫的修行人，說說笑笑的，心里頓時火冒三丈。

他質(zhì)問仙人："你是什么人？竟敢勾引我的宮女！"

羼提仙人平靜地回答："我是一個修行人，在此修習(xí)忍辱之行。我沒有勾引任何人，只是為這些女施主講說佛法。"

歌利王冷笑道："忍辱？你說你修忍辱？我倒要看看你能忍到什么程度！"

他抽出佩劍，對仙人說："我現(xiàn)在就試試你的忍辱功夫！"

說完，他一劍砍下了仙人的一只手。

鮮血噴涌而出，可羼提仙人的臉上沒有任何痛苦或憤怒的表情。他依然平靜地看著歌利王。

歌利王更生氣了："你還敢裝！"

他又砍下了仙人的另一只手。

仙人還是沒有反應(yīng)。

歌利王繼續(xù)砍，砍掉了仙人的雙腳、耳朵、鼻子……

每砍一刀，他都問仙人："你恨不恨我？"

仙人每次都回答："不恨。"

歌利王問："你真的不恨我？"

仙人說："我若有一絲嗔恨之心，愿我身體永不復(fù)原。我若真的沒有嗔恨之心，愿我身體即刻復(fù)原。"

話音剛落，奇跡發(fā)生了——仙人被砍掉的手腳耳鼻，全部恢復(fù)如初。

歌利王驚呆了。他這才意識到，面前這個人是真正的圣者，自己犯了彌天大罪。

他跪倒在地，痛哭流涕："仙人，我錯了！我是個罪人！求您原諒我！"

羼提仙人說："我不但不恨你，我還要感謝你。你幫我成就了忍辱波羅蜜。我發(fā)愿：將來我成佛之后，第一個度化的人，就是你。"

這個故事，就是佛陀在《金剛經(jīng)》里提到的"歌利王割截身體"的典故。

那位羼提仙人，就是釋迦牟尼的前世。那位歌利王，后來轉(zhuǎn)世成為憍陳如——佛陀成道后，在鹿野苑第一次說法，最先證得阿羅漢果的五比丘之一。

佛陀真的實現(xiàn)了自己的諾言：第一個度化的人，就是曾經(jīng)割截他身體的歌利王。

這個故事在佛教中非常有名，被收錄在《賢愚經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六度集經(jīng)》等多部經(jīng)典里。它說明了一個深刻的道理：能夠忍受委屈的人，會積累巨大的功德。

那么，為什么"忍辱"能積累功德呢？

佛教把修行的方法歸納為"六度"——布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。這六種方法，每一種都能幫助修行者到達(dá)彼岸、超越生死。

其中，"忍辱"排在第三位，可見其重要性。

什么是"忍辱"？

很多人以為，忍辱就是"忍著"——別人打你罵你，你忍著不還手、不還口。這種理解不能說錯，但太膚淺了。

佛教講的忍辱，有三個層次：

第一層，叫"生忍"。

生忍就是忍受外界的苦難——別人打你、罵你、欺負(fù)你、辜負(fù)你，你能夠承受，不崩潰、不報復(fù)。這是最基本的忍辱。

可"生忍"還是有"忍"的意思，說明心里還是不舒服的，只是強撐著。

第二層，叫"法忍"。

法忍就是明白因果的道理——別人欺負(fù)你，是因為你前世欠了他的；你現(xiàn)在受苦，是在償還過去的業(yè)債。明白了這個道理，你就不會覺得委屈了，反而會感謝對方幫你消業(yè)。

"法忍"比"生忍"更進(jìn)一步，不只是"忍"，而是"理解"。

第三層，叫"無生法忍"。

無生法忍是最高境界——你連"忍"的念頭都沒有了。別人打你，你不覺得有人在打你；別人罵你，你不覺得有人在罵你。為什么？因為你已經(jīng)證得了"無我"——沒有一個"我"在被打、被罵，哪里來的委屈？

羼提仙人修的就是這種"無生法忍"。歌利王砍他的手腳，他不覺得痛苦，不覺得憤怒，因為他已經(jīng)超越了"我"的執(zhí)著。

佛陀在《金剛經(jīng)》里說："我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。"意思是：在那個時候，我沒有"自我"的概念，也沒有"他人"的概念，所以沒有誰在傷害誰、誰在被傷害。

這種境界，普通人很難理解，更難做到。可就算做不到最高境界，哪怕只是做到"生忍"或"法忍"，也能積累很大的功德。

為什么呢？

佛陀說，忍辱的功德，比布施的功德還要大。

《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》里說："若人能忍辱，怖畏自消滅；若人行布施，所得福無量；忍辱福最勝，勝布施百倍。"一個人如果能修忍辱，恐懼就會消失；一個人如果行布施，所得的福報無量；可忍辱的福報更殊勝，超過布施一百倍。

為什么忍辱的功德比布施還大？

布施是"給"——把自己的東西給別人，這需要克服貪心。
忍辱是"受"——接受別人的傷害，這需要克服嗔心。

貪心和嗔心，是眾生最根本的兩種煩惱?？朔澬?，功德很大；克服嗔心，功德更大。因為嗔心比貪心更具有破壞力——一念嗔心起，百萬障門開。一個人起了嗔恨心，之前積累的功德可能瞬間毀于一旦。

反過來，一個人在被傷害的時候能夠不起嗔心，那就說明他降服了最難降服的煩惱，功德自然殊勝。

《法句經(jīng)》里說："于此世界中，從非怨止怨，唯以忍止怨，此古圣常法。"在這個世界上，冤冤相報永無止境，只有以忍來止息怨恨，這是古圣先賢的常法。

你想想，歌利王割截羼提仙人的身體，這是多大的仇恨？如果仙人生起嗔心，發(fā)誓報復(fù)，那他下一世就會去傷害歌利王；歌利王再下一世又會來報復(fù)他……這樣冤冤相報，永無止期。

可羼提仙人沒有生起嗔心。他不但不報復(fù)，還發(fā)愿將來第一個度化歌利王。這一念之間，無量劫的冤業(yè)就消除了。不但消除了冤業(yè)，還結(jié)下了善緣——歌利王后來成為佛陀最先度化的弟子。

這就是忍辱的力量。它能化解怨恨、消除業(yè)障、轉(zhuǎn)惡緣為善緣。

講到這里，可能有人會問：照你這么說，被人欺負(fù)是好事？我們就應(yīng)該逆來順受、任人宰割嗎？

這個問題問得好。

佛教講的"忍辱"，不是軟弱，不是愚蠢，不是任人宰割。它是一種智慧，一種定力，一種超越。

真正的忍辱，有幾個特點：

第一，不是被動的"忍受"，而是主動的"轉(zhuǎn)化"。

羼提仙人不是因為打不過歌利王才忍著，他是主動選擇不生嗔心。他有能力報復(fù)——他修行多年，神通廣大；但他選擇不報復(fù)——因為他知道，報復(fù)只會讓業(yè)債越積越多。

第二，不是壓抑怒火，而是真正沒有怒火。

很多人的"忍"，其實是壓抑。表面上不說話、不反擊，心里卻恨得咬牙切齒。這種"忍"，不是真忍，是假忍，遲早會爆發(fā)。

真正的忍辱，是心里根本沒有嗔恨。不是不敢恨，是不想恨、不需要恨。

第三，不是無原則的退讓，而是有智慧的應(yīng)對。

忍辱不是說什么都不管、任人欺負(fù)。該說的還是要說，該做的還是要做。只是在說和做的時候，不帶嗔恨心。

比如，有人偷了你的東西，你可以報警、可以追回，但不要恨那個小偷。有人誹謗你，你可以澄清、可以反駁，但不要恨那個誹謗你的人。

做該做的事，但不起嗔心——這才是忍辱的真正含義。

說到這里，再講一個關(guān)于忍辱的故事。

佛陀有一位大弟子，叫舍利弗，是"智慧第一"的尊者。

有一天，舍利弗在街上托缽乞食，遇到了一個婆羅門。這個婆羅門對佛教有偏見，看到舍利弗，就故意上前搗亂。

他問舍利弗："聽說你們佛門弟子都修忍辱，是真的嗎？"

舍利弗說："是的。"

婆羅門說："那我打你一巴掌，你能忍嗎？"

舍利弗說："能。"

婆羅門二話不說，上去就給了舍利弗一記響亮的耳光。

舍利弗面不改色，依然平靜地站著。

婆羅門見他沒有反應(yīng)，又問："我再打你一巴掌，你還能忍嗎？"

舍利弗說："能"

婆羅門又打了他一巴掌。

舍利弗還是沒有反應(yīng)。

婆羅門打了他好幾巴掌，見他始終不還手、不生氣，心里有點慌了。他知道舍利弗神通廣大，如果報復(fù)起來，自己肯定吃不消。

他跪下來說："尊者，我錯了。求您原諒我，不要懲罰我。"

舍利弗微微一笑，說："我從來沒有想過懲罰你。你打我的時候，我的心就像平靜的湖水，沒有起一絲波瀾。你有什么可怕的呢？"

婆羅門聽了這話，羞愧難當(dāng)。他皈依了佛門，成為舍利弗的弟子。

這個故事和歌利王的故事很像，都是因為忍辱而度化了對方。

舍利弗后來對弟子們說："被打的時候，我想起了世尊的教導(dǎo)：'嗔恨如火，能燒功德林。'我如果生起嗔心，這么多年修行的功德就白費了。我如果還手，就和他結(jié)下了惡緣，下輩子還要冤冤相報。我選擇忍辱，不是因為我怕他，是因為我不想傷害自己。"

這番話說得很透徹。

忍辱，不是為了對方，是為了自己。
不報復(fù)，不是因為善良，是因為智慧。
不嗔恨，不是因為懦弱，是因為不想傷害自己。

很多人不明白這個道理，以為"忍"是吃虧。其實，"不忍"才是吃大虧。

你被人欺負(fù)了，生氣、憤怒、報復(fù)，這一系列反應(yīng)，傷害的是誰？是你自己。

生氣傷肝，憤怒傷心，報復(fù)造業(yè)——你以為在懲罰別人，其實是在懲罰自己。

反過來，你被人欺負(fù)了，不生氣、不憤怒、不報復(fù)，受益的是誰？也是你自己。

不生氣保健康，不憤怒保心態(tài)，不報復(fù)不造業(yè)——你以為在便宜別人，其實是在便宜自己。

這就是佛陀說的："能承受委屈的人，身上都在積累功德。"

功德從哪里來？從不起嗔心來。每一次被辜負(fù)、被欺負(fù)、被委屈，你都有兩個選擇：起嗔心，或者不起嗔心。選擇前者，功德流失；選擇后者，功德增長。

那些總是被辜負(fù)的人，如果每次都能不起嗔心，那他積累的功德是非?？捎^的。功德積累到一定程度，自然會轉(zhuǎn)化成好的果報。這就是為什么"總被辜負(fù)的人反而有好結(jié)局"。

可這里有一個關(guān)鍵問題：怎樣才能做到不起嗔心呢？

這個問題問到了忍辱修行的核心。

不起嗔心，說起來容易，做起來太難了。別人打你一巴掌，你怎么可能不生氣？別人欺騙你、傷害你、辜負(fù)你，你怎么可能不憤怒？

佛陀知道這很難，所以他專門開示了幾種方法，幫助弟子們修習(xí)忍辱。

他說，要想不起嗔心，有三個層次的方法。第一層是"觀因果"，第二層是"修慈悲"，第三層是"證空性"。

做到第一層，可以勉強忍??；做到第二層，可以從容忍受；做到第三層，根本不需要忍——因為已經(jīng)沒有"忍"的對象了。

那些能承受委屈、積累功德的人，至少做到了第一層，很多做到了第二層。而羼提仙人那種境界，是做到了第三層。