山東
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《父母恩重難報(bào)經(jīng)》有云："父母恩深重，恩憐無歇時(shí)。"
世間有一種奇特的現(xiàn)象：那些真心孝順父母的人，事業(yè)上往往比較順?biāo)?；而那些不孝、忤逆父母的人，人生路上常?？部啦粩唷?/p>
有人說這是偶然，有人說這是巧合，也有人說這不過是老一輩編出來教育后人的"善意謊言"。
可兩千五百年前，釋迦牟尼佛在講經(jīng)說法時(shí)，卻一再強(qiáng)調(diào)孝道的重要性。他說，世間有兩種人最應(yīng)該報(bào)答——一是佛，二是父母。報(bào)答佛恩和報(bào)答父母恩，功德幾乎相等。
這話聽起來很不可思議。父母不過是凡夫俗子，怎么能和佛相提并論？孝順父母這件小事，怎么會(huì)和福報(bào)、功德扯上關(guān)系？
佛陀說：懂得報(bào)恩的人，冥冥之中都在修一種特殊的福報(bào)。這種福報(bào)叫"福田"，而父母正是世間最殊勝的福田之一。
那么，什么是"福田"？為什么孝順父母能修福？這背后究竟有著怎樣的因果道理？
要說清楚這件事，得從佛陀的一位弟子講起。
這位弟子叫目犍連，是釋迦牟尼座下"神通第一"的大弟子。他修行精進(jìn)，證得阿羅漢果位，具有各種神通，能夠上天入地、遍觀三界。
目犍連證果之后，最想做的一件事，就是找到自己已故的母親，看看她在哪一道受生。
他的母親叫青提夫人，生前是個(gè)富家太太。青提夫人對兒子很好，可對外人卻很吝嗇。她從不布施、從不行善，還經(jīng)常殺生烹肉、口出惡言。
目犍連年少時(shí)曾勸過母親，讓她少造殺業(yè)、多行善事?？汕嗵岱蛉瞬宦?，還罵他多管閑事。
后來目犍連出家修道，證得果位。他想起母親生前的種種行為，心里很擔(dān)憂，不知道母親死后會(huì)落入哪一道。
于是他運(yùn)用神通，遍觀六道。
他先看天道，沒有母親的影子。
再看人道，也沒有。
再看阿修羅道，還是沒有。
再看畜生道，沒有。
再看餓鬼道——
目犍連看到了母親。
青提夫人墮入了餓鬼道，受著無盡的苦難。她的身體瘦骨嶙峋，肚子卻大得像鼓；喉嚨細(xì)得像針，吃不下任何東西。她饑渴難耐，卻找不到一滴水、一粒米。
目犍連看到這一幕，悲痛萬分。他趕緊用神通變出一缽飯，送到母親面前。
青提夫人看到飯，欣喜若狂，伸手就去抓?？娠堖€沒送到嘴邊，就化成了火炭，燒得她滿嘴焦黑，一粒也吃不進(jìn)去。
目犍連見狀，痛哭流涕。他雖然神通廣大，卻救不了自己的母親。
他回到佛陀面前，跪地懇求："世尊，我母親墮入餓鬼道，受盡苦難。弟子雖有神通，卻無法救她。懇請世尊慈悲，開示救母之法。"
佛陀看著目犍連，嘆了口氣說："目犍連，你母親生前慳貪吝嗇，不肯布施，還殺生造業(yè)、毀謗三寶。她的罪業(yè)太重了，不是你一個(gè)人的力量能夠救拔的。"
目犍連問："那弟子應(yīng)該怎么辦？難道就眼睜睜看著母親受苦嗎？"
佛陀說："有一個(gè)辦法。每年七月十五，是僧眾解夏自恣的日子。這一天，十方僧眾聚集一處，功德最為殊勝。你可以在這一天，準(zhǔn)備百味飲食，供養(yǎng)十方僧眾。借僧眾的威神之力，可以超度你的母親，讓她脫離餓鬼道。"
目犍連聽了，立刻照辦。到了七月十五那天，他準(zhǔn)備了豐盛的飲食，恭敬地供養(yǎng)十方僧眾。
僧眾接受供養(yǎng)之后，為青提夫人誦經(jīng)回向。就在那一刻，青提夫人的業(yè)障消除，從餓鬼道解脫出來，投生到了天道。
目犍連用天眼看到母親升天，歡喜無比，對佛陀感恩不已。
佛陀借這個(gè)機(jī)會(huì)，對眾弟子說了一番很重要的話。他說：
"目犍連以孝心救母，功德無量。你們要知道，世間有兩種人最應(yīng)該報(bào)答：一是佛，二是父母。報(bào)佛恩者，得大功德；報(bào)父母恩者，功德亦不可思議。"
"為什么？因?yàn)楦改赣谧优写蠖鞯?。母親懷胎十月，忍受各種苦楚；生產(chǎn)之時(shí)，性命攸關(guān)；哺育之后，又辛苦養(yǎng)育，不辭勞苦。父親則辛勤勞作，賺錢養(yǎng)家，為子女操心一輩子。這種恩德，比山高、比海深，是世間最重的恩情。"
"懂得報(bào)答這種恩情的人，就是在修'福田'。父母是世間最大的福田之一。在福田里種下善因，將來必得善果。所以孝順父母的人，福報(bào)自然深厚；不孝父母的人，福報(bào)自然淺薄。"
這段話被弟子們記錄下來，收錄在《盂蘭盆經(jīng)》里，流傳至今。后來每年七月十五，佛弟子們都會(huì)舉行"盂蘭盆會(huì)"，供養(yǎng)僧眾、超度先亡，這個(gè)傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。
目犍連救母的故事，是佛教中最著名的孝親故事之一。它說明了一個(gè)重要的道理：孝順父母，不只是道德上的"應(yīng)該"，更是修行上的"福田"。
那么，什么是"福田"呢？
"福田"是佛教的一個(gè)重要概念。田是種莊稼的地方，你在田里種下種子，將來就能收獲糧食。福田也是一樣，你在福田里種下善因，將來就能收獲福報(bào)。
佛經(jīng)里說，世間有三種福田：
第一種，叫"敬田"。敬田就是值得尊敬的對象，比如佛、法、僧三寶。你恭敬供養(yǎng)三寶，就是在敬田里種福。
第二種，叫"恩田"。恩田就是對你有恩的人，比如父母、師長。你報(bào)答他們的恩情，就是在恩田里種福。
第三種，叫"悲田"。悲田就是值得同情的對象，比如窮人、病人、孤兒、老人。你幫助他們，就是在悲田里種福。
這三種福田，種下的福報(bào)各有不同。而父母，既是"恩田"，又是"敬田"——他們對你有養(yǎng)育之恩，又是應(yīng)該尊敬的長輩。所以孝順父母，能同時(shí)在兩種福田里種福，功德特別殊勝。
佛陀在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》里，詳細(xì)列舉了父母的十種恩德：
第一，懷胎守護(hù)恩。母親懷孕十月，小心翼翼地保護(hù)腹中的孩子，不敢有絲毫閃失。
第二，臨產(chǎn)受苦恩。生產(chǎn)之時(shí)，母親忍受劇烈的疼痛，冒著生命危險(xiǎn)把孩子帶到世上。
第三，生子忘憂恩。孩子一出生，母親就忘了所有的痛苦，滿心歡喜地看著自己的孩子。
第四，咽苦吐甘恩。父母把好吃的留給孩子，自己吃差的；把好的給孩子用，自己用舊的。
第五，回干就濕恩。嬰兒尿床，母親把孩子挪到干的地方，自己睡在濕的地方。
第六，哺乳養(yǎng)育恩。母親用自己的乳汁喂養(yǎng)孩子，日夜操勞，不辭辛苦。
第七，洗濯不凈恩。孩子弄臟了衣服、尿濕了床鋪，父母不嫌臟、不嫌臭，一遍遍地清洗。
第八，遠(yuǎn)行憶念恩。孩子出門遠(yuǎn)行，父母日夜掛念，盼望他平安歸來。
第九，深加體恤恩。孩子遇到困難，父母心急如焚，恨不得替孩子承受。
第十，究竟憐愍恩。父母對孩子的愛，是無條件的、無止境的，直到生命的盡頭。
佛陀說，這十種恩德，每一種都重如泰山、深似大海。子女就算用盡一生去報(bào)答，也報(bào)答不完。
所以，一個(gè)懂得報(bào)答父母恩的人，本身就是一個(gè)懂得"感恩"的人。懂得感恩的人，心地善良、知恩圖報(bào)，這種品質(zhì)會(huì)體現(xiàn)在他生活的方方面面。
他對父母好，也會(huì)對朋友好、對同事好、對客戶好。
他懂得報(bào)答父母恩，也會(huì)懂得報(bào)答師恩、報(bào)答貴人的恩。
他珍惜父母的付出，也會(huì)珍惜別人的付出、珍惜自己的機(jī)遇。
這樣的人，人緣好、口碑好、運(yùn)氣好，事業(yè)怎么會(huì)不順呢？
反過來，一個(gè)不孝的人，連對自己有養(yǎng)育之恩的父母都不懂得報(bào)答，他會(huì)真心對待別人嗎？他會(huì)珍惜別人的幫助嗎？他會(huì)感恩自己的機(jī)遇嗎？
不會(huì)的。
不孝的人，往往也是自私的人、忘恩負(fù)義的人。這種人走到哪里，都不會(huì)受歡迎；這種人做什么事，都不會(huì)得到真心的幫助。
《論語》里說："其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。"一個(gè)孝順父母、尊敬兄長的人，很少會(huì)犯上作亂。為什么？因?yàn)樾┲氖且磺猩菩牡母?。根本正了，枝葉自然也正。
這就是孝順和福報(bào)之間的關(guān)系：孝順不是直接"換"來福報(bào)的，而是孝順背后的那顆感恩的心、善良的心，會(huì)讓一個(gè)人在方方面面都受益。
佛教把這叫"善因結(jié)善果"。你種下孝順的因，就會(huì)結(jié)出福報(bào)的果。
可這個(gè)"果"不是天上掉下來的，而是你那顆感恩的心，自然而然地吸引來的。
說到這里，可能有人會(huì)問：佛陀自己是怎么對待父母的呢？他出家修道，離開了父母，算不算不孝呢？
這個(gè)問題問得好。
釋迦牟尼在世時(shí)，確實(shí)有人用這個(gè)問題來質(zhì)疑他。佛陀的回答是：出家修道，是為了追求更高的真理，是為了度化更多的眾生。這不是不孝，而是"大孝"——用修行的功德回向給父母，讓父母也能得到解脫，這比世俗的奉養(yǎng)更有意義。
佛陀不但這樣說，也這樣做。
他成道之后，專門回到故國迦毗羅衛(wèi)，為父親凈飯王說法。凈飯王聽了佛陀的教導(dǎo)，皈依三寶，證得須陀洹果位，將來可以不墮惡道。這是佛陀對父親最大的報(bào)答。
佛陀的母親摩耶夫人，在他出生七天后就去世了，升到了忉利天。佛陀成道之后，專門上忉利天為母親說法三個(gè)月?！兜夭亟?jīng)》的因緣，就是佛陀在忉利天為母親說法時(shí)講的。
更讓人動(dòng)容的是佛陀為父親抬棺的故事。
凈飯王去世時(shí)，佛陀正在別處說法。聽到消息后，他立刻趕回迦毗羅衛(wèi)。
按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，國王的棺槨應(yīng)該由大臣和親人抬?？煞鹜拥搅酥?，親自走到棺槨旁邊，要為父親抬棺。
弟子們趕緊勸阻："世尊，您是三界導(dǎo)師、四生慈父，怎么能親自抬棺呢？讓我們來吧。"
佛陀說："父母恩重，我應(yīng)該親自報(bào)答。抬棺送父，是為人子的本分。"
他親自扶著棺槨的一角，和弟子們一起，把父親送到了墓地。
這個(gè)場景被弟子們記錄下來，流傳后世。佛陀用行動(dòng)告訴世人：即使是出家修道的人，也不能忘記父母的恩情；即使已經(jīng)證得無上正覺，也要對父母盡孝。
佛陀還說過一句很有名的話："堂上有佛二尊，懊惱世人不識。不用金彩裝成，非是栴檀雕刻。即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌勒。若能誠敬得他，何用別求功德。"
你家堂上就有兩尊"佛"，可惜世人不認(rèn)識。這兩尊"佛"不是用金彩裝的，也不是用栴檀木雕的。他們是誰呢？就是你現(xiàn)在的父母。如果你能真心誠意地孝敬他們，還需要到別處去求功德嗎？
這話說得太透徹了。
父母就是"活佛"，就是你身邊最近的福田。你不需要跑到寺廟里去燒香拜佛，只要好好孝順你的父母，就是在修最大的福報(bào)。
這不是說拜佛不重要，而是說：一個(gè)連父母都不孝順的人，跑去拜佛，佛也不會(huì)保佑他。
《地藏經(jīng)》里說："若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄。"不孝父母的人，果報(bào)是很嚴(yán)重的。
反過來，孝順父母的人，"所在之處，百由旬內(nèi)，無諸災(zāi)難"，他所在的地方，百里之內(nèi)都會(huì)平安吉祥。
這就是因果的道理。
說到這里，可能還有人會(huì)問：孝順父母，具體應(yīng)該怎么做？是不是給錢就行了？
佛教講的孝，分為"世間孝"和"出世間孝"兩種。
"世間孝"是指物質(zhì)上的奉養(yǎng)——給父母吃好的、穿好的、住好的，讓他們衣食無憂、安享晚年。這是基本的孝，大多數(shù)人都能做到。
"出世間孝"是指精神上的引導(dǎo)——讓父母皈依三寶、修學(xué)佛法、種下善因，將來能得到解脫。這是更高層次的孝，需要有智慧才能做到。
佛陀說，世間孝雖然好，但畢竟是有限的。你給父母再多的錢、再好的生活，也只是這一世的事。父母去世之后，這些東西都帶不走。
出世間孝才是無限的。你引導(dǎo)父母學(xué)佛修行，種下善因，將來他們可以不墮惡道、可以往生凈土、甚至可以解脫輪回。這種利益是永恒的，比給多少錢都重要。
可佛陀也說，出世間孝不能取代世間孝。你不能說"我引導(dǎo)父母學(xué)佛了，就不用給他們錢了"。物質(zhì)上的奉養(yǎng)是基礎(chǔ)，精神上的引導(dǎo)是升華。兩者都要做，才是圓滿的孝。
那么，對于普通人來說，怎樣才算是孝順呢？
佛陀在《父母恩重難報(bào)經(jīng)》里，給出了一個(gè)很詳細(xì)的答案。
他說，孝順父母有四個(gè)層次。做到第一層，算是"小孝"；做到第二層，算是"中孝"；做到第三層，算是"大孝"；做到第四層，才是"至孝"。
大多數(shù)人只做到了第一層，很少有人能做到第四層。
而那些事業(yè)順?biāo)臁⒏?bào)深厚的人，往往都做到了第三層甚至第四層。他們不是表面的孝順，而是發(fā)自內(nèi)心的報(bào)恩，這種報(bào)恩的心，才是真正的"福田"。
那么，這四個(gè)層次分別是什么？怎樣才能從"小孝"修到"至孝"？為什么層次越高，福報(bào)越大？
