創(chuàng)作聲明：本文為虛構(gòu)創(chuàng)作，請(qǐng)勿與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)

那種莫名的熟悉感，不是錯(cuò)覺(jué)，而是你的神識(shí)深處，封存著前世今生都抹不掉的記憶種子。

世間有一種奇怪的體驗(yàn)：你明明第一次來(lái)到某個(gè)地方，卻莫名覺(jué)得這里似曾相識(shí)；你明明第一次見(jiàn)到某個(gè)人，卻有一種說(shuō)不清的熟悉感。老人們常說(shuō)，這叫"靈魂記憶"，是前世留下的印記。《楞嚴(yán)經(jīng)》云："縱滅一切見(jiàn)聞?dòng)X知，內(nèi)守幽閑，猶為法塵分別影事。"佛門(mén)認(rèn)為，人的第八識(shí)——阿賴(lài)耶識(shí)，如同一個(gè)無(wú)底的倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)存著無(wú)始劫以來(lái)所有的經(jīng)歷和記憶。這些記憶不會(huì)隨著肉身的死亡而消失，它們會(huì)跟著神識(shí)去投生下一世。這種"似曾相識(shí)"的感覺(jué)，究竟是怎么回事？唐代有一位高僧，用他親身的經(jīng)歷，揭開(kāi)了這個(gè)謎底。

唐代元和年間，洛陽(yáng)城外有一座古寺，名叫香山寺。寺中住著一位德高望重的老和尚，法號(hào)圓照。圓照法師年過(guò)八旬，在寺中住持已有四十余年，是當(dāng)時(shí)中原一帶有名的禪師。

這一年春天，有個(gè)年輕人來(lái)到香山寺。此人姓李名德裕，是朝中宰相李吉甫的公子，自幼聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書(shū)。他來(lái)香山寺，不為求佛，只為賞景——香山寺依山傍水，景色絕佳，是文人墨客常來(lái)游玩的地方。

李德裕在寺中游覽，走過(guò)大殿、繞過(guò)回廊，來(lái)到后山的一處僻靜之地。那里有一座破舊的小院，院中有一棵老槐樹(shù)，樹(shù)下有一口枯井。

李德裕站在院中，忽然渾身一顫。

一種奇怪的感覺(jué)涌上心頭——他明明是第一次來(lái)這里，卻覺(jué)得這個(gè)院子無(wú)比熟悉。那棵老槐樹(shù)、那口枯井、甚至院墻上斑駁的青苔，都像是他見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次的東西。

他繞著院子走了一圈，越走越覺(jué)得古怪。他甚至能"預(yù)感"到，轉(zhuǎn)過(guò)那個(gè)墻角，會(huì)有一塊青石板；走進(jìn)那間屋子，左手邊會(huì)有一個(gè)舊書(shū)架。他試著走過(guò)去，果然如此。

李德裕心中大駭。他不是迷信之人，自幼受的是儒家教育，講究"子不語(yǔ)怪力亂神"?？裳矍鞍l(fā)生的事，實(shí)在無(wú)法用常理解釋。

他走出小院，在寺中遇到了圓照法師。

"大師，這座小院是什么地方？"李德裕忍不住問(wèn)道。

圓照法師看了他一眼，微微一笑："施主問(wèn)的是后山那座院子？那是本寺一位老僧的舊居。"

"哪位老僧？"

"法號(hào)智永，四十多年前圓寂的。"

李德裕心中一動(dòng)："四十多年前？"他今年剛好四十歲出頭。

圓照法師似乎看出了他的心思，說(shuō)道："施主可是覺(jué)得那里似曾相識(shí)？"

李德裕點(diǎn)頭："正是。弟子明明第一次來(lái)此，卻覺(jué)得那院子無(wú)比熟悉，連屋里的擺設(shè)都能猜到。這實(shí)在是怪事。"

圓照法師嘆了口氣："不怪。老衲給施主講一個(gè)故事吧。"

他引著李德裕來(lái)到禪房，落座之后，緩緩說(shuō)道：

"智永法師是老衲的師叔，年輕時(shí)在長(zhǎng)安出家，后來(lái)云游四方，晚年才回到香山寺。他修行極深，持戒精嚴(yán)，尤其擅長(zhǎng)禪定功夫。"

"有一年，智永法師入定三日。出定之后，他對(duì)師兄弟們說(shuō)：'我剛才在定中，看到了自己的來(lái)世。我來(lái)世會(huì)投生在一個(gè)官宦人家，姓李，名德裕。此人將來(lái)會(huì)做宰相，可惜晚景凄涼，最終流放海南。'"

李德裕聽(tīng)到這里，渾身汗毛都豎了起來(lái)。智永法師說(shuō)的那個(gè)人，分明就是他自己！他的確姓李名德裕，父親是宰相，他將來(lái)也有可能做宰相。難道那位老僧的預(yù)言，都是真的？

圓照法師繼續(xù)說(shuō)道："智永法師說(shuō)完這番話，又在紙上寫(xiě)了幾行字，封在一個(gè)錦囊里，交給師兄保管。他說(shuō)：'四十年后，會(huì)有一個(gè)姓李的年輕人來(lái)到香山寺，覺(jué)得后山的院子似曾相識(shí)。你把這個(gè)錦囊交給他，讓他自己看。'"

"后來(lái)智永法師圓寂了。師兄把錦囊保管了三十多年，臨終前交給了老衲。老衲又保管了十年，今日施主來(lái)了，正好應(yīng)驗(yàn)。"

說(shuō)著，圓照法師從柜中取出一個(gè)發(fā)黃的錦囊，遞給李德裕。

李德裕雙手接過(guò)，只覺(jué)得手指發(fā)抖。他打開(kāi)錦囊，里面是一張泛黃的紙，上面寫(xiě)著幾行字：

"德裕吾兒：汝今日來(lái)此，必有似曾相識(shí)之感。此乃神識(shí)中宿世記憶之顯現(xiàn)也。汝前世即是老衲，老衲今世即是汝。院中槐樹(shù)，汝親手所植；井邊青石，汝日日打坐之處。汝能記得這些，乃是阿賴(lài)耶識(shí)中種子未滅之故。望汝珍重此身，多行善業(yè)，莫蹈老衲覆轍。"

李德?？赐辏袅?dāng)場(chǎng)。

他不敢相信，又不得不信。智永法師四十多年前寫(xiě)下的這封信，準(zhǔn)確地預(yù)言了他的到來(lái)，甚至連他的名字都分毫不差。如果不是親身經(jīng)歷，他絕不會(huì)相信世上有這樣的事。

"大師，"李德裕聲音顫抖，"這……這是怎么回事？人死了之后，記憶不是應(yīng)該消失嗎？為什么我還能記得前世的事？"

圓照法師說(shuō)："施主問(wèn)得好。這正是佛門(mén)所說(shuō)的'阿賴(lài)耶識(shí)'的道理。"

他給李德裕倒了一杯茶，緩緩說(shuō)道：

"佛門(mén)認(rèn)為，人有八種識(shí)。前五識(shí)是眼、耳、鼻、舌、身，對(duì)應(yīng)五種感官；第六識(shí)是意識(shí)，負(fù)責(zé)思維判斷；第七識(shí)是末那識(shí)，執(zhí)著于'我'；第八識(shí)是阿賴(lài)耶識(shí)，又叫'藏識(shí)'。"

"這個(gè)藏識(shí)，就像一個(gè)無(wú)底的倉(cāng)庫(kù)。你這一世看到的、聽(tīng)到的、想到的、做過(guò)的，所有的一切，都會(huì)變成'種子'，儲(chǔ)存在藏識(shí)里。這些種子不會(huì)消失，你死了，它們跟著你的神識(shí)去投生；你投生了，它們還在你的藏識(shí)里。"

"你今天來(lái)到這個(gè)院子，覺(jué)得似曾相識(shí)，就是因?yàn)槟闱笆馈簿褪侵怯婪◣煛谶@里生活了幾十年，留下了無(wú)數(shù)的記憶種子。這些種子一直在你的藏識(shí)里，今天被這個(gè)院子的景象觸發(fā)了，就顯現(xiàn)出來(lái)了。"

李德裕若有所思："大師的意思是，這種'似曾相識(shí)'的感覺(jué)，其實(shí)是前世的記憶？"

圓照法師點(diǎn)頭："可以這么說(shuō)。不過(guò)，大多數(shù)人的前世記憶，都被今生的經(jīng)歷覆蓋了，很難顯現(xiàn)出來(lái)。只有在某些特殊的時(shí)刻，遇到了某個(gè)特殊的契機(jī)，才會(huì)隱隱約約地浮現(xiàn)。施主今日能有這么強(qiáng)烈的感覺(jué)，一來(lái)是因?yàn)橹怯婪◣熜扌袠O深，神識(shí)清明；二來(lái)是因?yàn)槭┲髋c這座院子的因緣太深，種子太強(qiáng)。"

李德裕沉默良久，又問(wèn)道："大師，智永法師在信里說(shuō)，讓我'莫蹈覆轍'。他的覆轍是什么？"

圓照法師嘆了口氣："智永法師年輕時(shí)，也是個(gè)有大志向的人。他出家前曾在朝中做官，因?yàn)榈米锪藱?quán)貴，被貶謫到嶺南。后來(lái)他看破紅塵，出家為僧?？伤睦镆恢庇羞z憾，覺(jué)得自己的抱負(fù)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。他說(shuō)他來(lái)世要重入仕途，完成未竟之事。"

"可他在定中看到，來(lái)世的自己雖然做了宰相，卻依然逃不過(guò)被貶的命運(yùn)，最終客死他鄉(xiāng)。他這才明白，仕途上的榮辱得失，不過(guò)是一場(chǎng)空。他寫(xiě)下那封信，是想提醒來(lái)世的自己——也就是施主你——不要執(zhí)著于功名利祿，要多積善業(yè)，為來(lái)世種好因。"

李德裕聽(tīng)完，心中五味雜陳。

他從小的志向，就是像父親一樣做宰相，匡扶社稷。如今聽(tīng)圓照法師這么一說(shuō)，他開(kāi)始懷疑，自己的這個(gè)志向，究竟是今生的愿望，還是前世的執(zhí)念？

"大師，"李德裕問(wèn)道，"如果我前世是智永法師，那智永法師的前世又是誰(shuí)？這樣追溯下去，豈不是無(wú)窮無(wú)盡？"

圓照法師說(shuō)："正是無(wú)窮無(wú)盡。佛門(mén)說(shuō)'無(wú)始劫來(lái)'，就是這個(gè)意思。你的神識(shí)，不是這一世才有的，也不是上一世才有的，是無(wú)始以來(lái)就存在的。你經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的生死輪回，每一世都留下了記憶種子。這些種子層層疊疊，堆積在你的藏識(shí)里，多得數(shù)不清。"

"那為什么我們平時(shí)想不起前世的事？"

"就是因?yàn)樘嗔恕?圓照法師說(shuō)，"你想想，你今生經(jīng)歷的事，有多少能記得？小時(shí)候的事，很多都忘了吧？十年前的事，也記不清了吧？連今生的記憶都留不住多少，何況是前世的？"

"再說(shuō)，每一世的經(jīng)歷，都會(huì)在你的藏識(shí)里形成新的種子。這些新種子會(huì)覆蓋舊種子，讓舊種子越來(lái)越難以顯現(xiàn)。就好比一塊田地，你今年種了麥子，去年種的稻谷早就沒(méi)了痕跡。"

李德裕點(diǎn)點(diǎn)頭，又問(wèn)道："那修行人呢？聽(tīng)說(shuō)修行人能記得前世的事？"

圓照法師說(shuō)："修行人的情況不同。修行的目的，是讓心清凈下來(lái)。心清凈了，藏識(shí)里的種子就容易顯現(xiàn)。就像一潭渾水，靜置久了，泥沙沉底，水就變清了，能看到水底的東西。"

"智永法師能在定中看到自己的來(lái)世，就是因?yàn)樗亩U定功夫極深，心已經(jīng)清凈到一定程度了。普通人的心，時(shí)時(shí)刻刻都在動(dòng)，念頭起起落落，就像渾水被不斷攪動(dòng)，哪里能看到什么？"

李德裕若有所悟："大師說(shuō)的，是不是《楞嚴(yán)經(jīng)》里的道理？"

圓照法師眼睛一亮："施主讀過(guò)《楞嚴(yán)經(jīng)》？"

李德裕說(shuō)："讀過(guò)一些，似懂非懂。"

圓照法師說(shuō)："《楞嚴(yán)經(jīng)》里有一段話，正好可以解釋你今天的經(jīng)歷。經(jīng)云：'陀那微細(xì)識(shí)，習(xí)氣成瀑流。真非真恐迷，我常不開(kāi)演。'"

"這里的'陀那'，就是阿賴(lài)耶識(shí)的另一個(gè)名字。'微細(xì)識(shí)'，是說(shuō)這個(gè)識(shí)非常微細(xì)，普通人根本覺(jué)察不到。'習(xí)氣成瀑流'，是說(shuō)你無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣和記憶，像瀑布一樣流淌不息。佛陀說(shuō)他'常不開(kāi)演'，就是說(shuō)這個(gè)道理太深了，不是隨便就能講的，講了怕人迷惑。"

李德裕默默念著這幾句經(jīng)文，心中的疑惑漸漸散去。

他忽然想到一件事："大師，弟子有時(shí)候做夢(mèng)，會(huì)夢(mèng)到一些從未見(jiàn)過(guò)的地方、從未經(jīng)歷過(guò)的事。醒來(lái)之后，覺(jué)得那些夢(mèng)特別真實(shí)，不像是普通的夢(mèng)。這是不是也和藏識(shí)有關(guān)？"

圓照法師點(diǎn)頭："有關(guān)。人在睡眠的時(shí)候，第六識(shí)——也就是意識(shí)——會(huì)休息，不再那么活躍。這時(shí)候，藏識(shí)里的種子就容易顯現(xiàn)出來(lái)。你夢(mèng)到的那些地方和事情，很可能就是前世的記憶。"

"可也不一定。夢(mèng)境很復(fù)雜，有些是藏識(shí)的顯現(xiàn)，有些是意識(shí)的幻想，有些是外界的干擾，很難分辨。修行人能分辨夢(mèng)境的真假，普通人就很難說(shuō)了。"

李德裕又問(wèn)道："那除了夢(mèng)境和'似曾相識(shí)'的感覺(jué)，還有什么方式能觸發(fā)藏識(shí)的記憶？"

圓照法師想了想，說(shuō)道："很多。比如你第一次見(jiàn)到某個(gè)人，卻覺(jué)得特別親切，或者特別反感——這可能是前世的因緣。比如你對(duì)某種東西有莫名的恐懼，或者莫名的喜愛(ài)——這可能是前世的習(xí)氣。比如你突然對(duì)某件事特別擅長(zhǎng)，學(xué)起來(lái)特別快——這可能是前世的熏習(xí)。"

"這些都是藏識(shí)在起作用。只不過(guò)大多數(shù)人覺(jué)察不到，把它當(dāng)成是'天生的'或者'偶然的'。其實(shí)哪有什么天生和偶然？一切都是因緣，一切都有來(lái)處。"

李德裕聽(tīng)得入神，不覺(jué)已過(guò)了大半個(gè)時(shí)辰。

他起身告辭，走到門(mén)口，又轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，問(wèn)道："大師，智永法師說(shuō)我將來(lái)會(huì)被貶到海南。這是不是說(shuō)，命運(yùn)是注定的，無(wú)法改變？"

圓照法師搖搖頭："命運(yùn)不是注定的。智永法師在定中看到的，是你按照當(dāng)時(shí)的因緣走下去的結(jié)果?？梢蚓壥菚?huì)變的。你今日來(lái)到這里，聽(tīng)了老衲這番話，你的心已經(jīng)變了；心變了，行為就會(huì)變；行為變了，因緣就會(huì)變；因緣變了，結(jié)果自然也會(huì)變。"

"佛門(mén)說(shuō)'萬(wàn)法唯心'，就是這個(gè)意思。你的命運(yùn)，不是別人定的，是你自己的心定的。你種什么因，就得什么果。你今日多種善因，來(lái)日自然多得善果。"

李德裕若有所悟，合十道："多謝大師開(kāi)示。弟子受教了。"

他走出香山寺，回望那座古寺，心中百感交集。

他不知道自己將來(lái)會(huì)不會(huì)被貶到海南，可他知道，從今天起，他看待這個(gè)世界的方式，已經(jīng)不一樣了。

那種"似曾相識(shí)"的感覺(jué)，不再是一個(gè)怪異的謎團(tuán)，而是一扇通往過(guò)去的窗戶(hù)。透過(guò)這扇窗戶(hù)，他看到了自己無(wú)始劫以來(lái)的輪回，看到了那些層層疊疊的記憶種子，看到了因果業(yè)報(bào)的絲絲脈絡(luò)。

他忽然明白，為什么佛門(mén)要人修行了。不是為了得到什么，而是為了看清楚——看清楚自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去。

李德裕這次香山寺之行，在他心中留下了極深的印記。

回到洛陽(yáng)之后，他把這件事講給幾個(gè)至交好友聽(tīng)。有人信，有人不信；信的人嘖嘖稱(chēng)奇，不信的人只當(dāng)他說(shuō)故事。