上一篇我們分析了人類歷史上的第一次社會(huì)大變革，下面我們探索這次大變革發(fā)生的原因，以及是誰、在什么時(shí)間推動(dòng)了這次社會(huì)大變革。這需要從人類早期的社會(huì)結(jié)構(gòu)和組織形式說起。

根據(jù)進(jìn)化論，人類是從猿猴進(jìn)化而來的。猿猴是群體性動(dòng)物，一個(gè)個(gè)猴群在猴王的帶領(lǐng)下占據(jù)著不同的區(qū)域。如此，人類最初就應(yīng)該是群體生活的，并且也一直有“王”的存在。

從猴群就是以家庭為單位組成的群體來看，人類早期的社會(huì)組織形式也應(yīng)是以家庭為單位、以血緣為紐帶的原始人群，也就是氏族。那些認(rèn)為人類早期原始群沒有血緣關(guān)系的觀點(diǎn)，是令人難以理解的。

在人類早期，人口較少，各個(gè)氏族之間相距較遠(yuǎn)，相互之間很少交往，基本處于孤立狀態(tài)，偶爾會(huì)為了爭奪地盤或食物而發(fā)生戰(zhàn)爭。戰(zhàn)敗的氏族一般會(huì)遷徙到更遠(yuǎn)的地方，畢竟那時(shí)候地廣人稀，有的是無主之地。

在氏族內(nèi)部，是一個(gè)個(gè)以父母為主體的家庭，在各個(gè)家庭之上是氏族的領(lǐng)導(dǎo)者，也就是“王”，我們一般稱之為氏族首領(lǐng)。氏族首領(lǐng)不但要負(fù)責(zé)氏族內(nèi)部管理，還要在其他氏族入侵時(shí)率領(lǐng)族人抵御敵人，或者在區(qū)域內(nèi)資源不足以供養(yǎng)族人時(shí)拓展區(qū)域，其中就包括入侵其他氏族。

隨著人口的增多，氏族會(huì)出現(xiàn)分群現(xiàn)象，也就是一部分族人分離出去成為一個(gè)新的氏族；或者因?yàn)槭献鍍?nèi)部出現(xiàn)幫派或權(quán)力斗爭，導(dǎo)致分群。新舊氏族之間后續(xù)是否會(huì)產(chǎn)生什么交集，目前還不得而知，筆者認(rèn)為可能性不大。

從人類誕生之初到舊石器時(shí)代晚期的二百多萬年時(shí)間里，氏族是人類社會(huì)的基本構(gòu)成方式，直到部落的出現(xiàn)。而從氏族到部落的出現(xiàn)，是因?yàn)橐粋€(gè)普遍社會(huì)問題的存在，那就是畸形新生兒的增多。

許多人認(rèn)為人類早期是沒有限制的雜婚，但從猴群驅(qū)逐公猴、建立公猴群、排斥近親繁育來看，從猿猴進(jìn)化而來的人類應(yīng)該從誕生之日起就排斥父母兄妹婚配，也就是說人類早期并非是沒有限制的雜婚，而是已經(jīng)開始避免近親繁育了。

但是，氏族社會(huì)是族內(nèi)通婚，而同一個(gè)氏族都源自于同一個(gè)祖先，長期的族內(nèi)婚配必然會(huì)導(dǎo)致畸形新生兒的增多。受限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，人類還意識(shí)不到問題的所在，所以會(huì)將其歸咎于母親的罪孽和上天的懲罰。

直到一個(gè)偉人的出現(xiàn)才解決了這一問題，并且還推動(dòng)人類社會(huì)由氏族時(shí)代進(jìn)入到部落時(shí)代，而其本人也被尊為中華民族的人文始祖。你知道這個(gè)偉人是誰嗎？