前面一節(jié)課，我們學習了什么是覺察心，覺察心會讓我們時時保持覺知，保持警惕，知道什么是該做的，什么是不該做的。在覺察心之后，云谷禪師提出，我們還需要學會“今日生”，即想要立命改命，還應該做到每一天都是新的“我”。

一、什么是“今日生”？

我們可以從云谷禪師的一段話里去理解，云谷禪師聽完袁了凡解釋自己為什么當不了官，為什么沒有兒子后，對他說：“汝今既知非，將向來不發(fā)科第，及不生子之相，盡情改刷；務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生，此義理再生之身?！?/p>

這段話的意思是說：云谷禪師認為袁了凡已經(jīng)認識到了自己過去的種種過失，下一步就是把考取不了功名、沒有后代的原因徹底扭轉(zhuǎn)過來。因此一定要做善事，一定要對人寬容，一定要和氣慈愛，一定要保養(yǎng)精神。就當作從前的那個“你”已經(jīng)死在了昨天，從今天開始都是一個新生的“你”。這個新的“你”一定可以超越固有命數(shù)，是再生的義理之身。

云谷禪師其中有一句話“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！焙髞磉@句話非常的出名，據(jù)說曾國藩讀到這句話時大受震撼，隨后改自己的號為“滌生”，洗滌自己，獲得新生。

云谷禪師這句話其實是在教導我們：一旦意識到自己哪里做得不夠好，就要馬上洗滌自己，讓自己獲得新生。停留在對過去后悔的情緒中，并沒有真正的益處，應該馬上開始做對的事。那個犯過錯誤的我，就像昨天一樣，已經(jīng)過去了，已經(jīng)死掉了；今天正在做的，會重新塑造一個我，而今天也會成為昨天，所以我們對未來也不需要焦慮。

這句話的一個重點是：新生。所謂新的生命、新的自我，是指“義理再生之身”。義理，是儒家的觀念，有道德倫理的意思，也可以上升到天理的層面。云谷禪師的這句話，把命運的改變歸結(jié)于自我的重新塑造。也就是說，只要你每天保持覺察心，每天保持修正自己的念頭和行為，讓自我不斷符合道德倫理，乃至于符合天理，你自然就不會受到命運的羈絆，反而會受到天命的眷顧，做什么都會平安順利。

這句話包含了這樣一個邏輯：當我們對自己的現(xiàn)狀感到不滿，希望自己的處境有所改變時，應該通過改變自我來改變現(xiàn)狀。這一點在現(xiàn)實生活里很容易被忽略，一個常見的誤區(qū)是，我們認為自我生來如此，比如覺得我的脾氣就是這樣，我們摩羯座就是這樣，等等。這種性格決定行為的理念會阻礙我們對于自我的認知，尤其會阻礙我們讓自己變得更好的努力。

實際上，不是性格決定行為，而是行為決定性格。當然，更加不是環(huán)境決定你的命運——同樣的環(huán)境里，人與人之間因為不同的應對，會得到完全不同的結(jié)果。所以，《了凡四訓》很直接地提出了一個改變法則：改變自我。只有從改變自我下手，改變我們的觀念，改變我們的思維方式，改變我們的生活方式，我們的命運才會改變。

二、如何做到每一天都是新的“我”？

如何做到每一天都是新的“我”，其實有一個很重要的點就是會做人！

王陽明心學的核心就是一生只做一件事：做人。把人做好了，做什么都會有所成就。人沒有做好，做什么都不會長久。

德國哲學家叔本華也有類似的看法，他認為，每個人的命運之所以不同，有三個方面的原因：

• 第一是人是什么，就是廣義的人格，比如健康、力量、氣質(zhì)、道德、理智、教養(yǎng)等。
• 第二是人有什么，就是財產(chǎn)和各種所有物。
• 第三是一個人在他人的評價中處于什么地位。

在他看來，“決定命運的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格”。人生最本質(zhì)的事情就是做人，而做人就是成就自己的人格。

如果我們把握了做人這個根本，那么我們的一生就會變得簡單起來，卻又豐富多彩——根脈清晰，枝繁葉茂。反過來，如果我們不能把做人這一件事做好，那么做其他再多的事也無濟于事。所以，《了凡四訓》里的立命之學，最后不過歸結(jié)于這一句：