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本文資料來源：《善見律》《大智度論》《樓炭經(jīng)》等
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黃粱一夢(mèng),南柯一夢(mèng),莊周夢(mèng)蝶——古往今來,關(guān)于夢(mèng)的故事流傳無數(shù)?？赡阒绬?在古代典籍中,夢(mèng)并非只是睡眠時(shí)的幻象那么簡(jiǎn)單。

佛經(jīng)中記載,夢(mèng)有七種,每一種都有其因緣和征兆。尋常人做夢(mèng),多是日有所思夜有所夢(mèng),或是身體不調(diào)所致。可偏偏有一種夢(mèng),古人對(duì)它格外重視,甚至專門立下規(guī)矩——那就是"托夢(mèng)"。

托夢(mèng)究竟有何不同?為何歷代高僧大德、帝王將相都對(duì)托夢(mèng)之事鄭重其事?更讓人驚訝的是,佛陀在世時(shí),就已經(jīng)將夢(mèng)境的本質(zhì)講得明明白白。這其中的道理,值得我們細(xì)細(xì)品味。

夢(mèng)境七分,各有玄機(jī)。托夢(mèng)一類,更是關(guān)乎因果業(yè)報(bào),不可輕忽。古人留下的智慧,藏著什么秘密?

說起夢(mèng)的分類,要從一位高僧說起。

那是在佛陀涅槃后數(shù)百年,佛教傳入中土之前,印度僧團(tuán)中有位律學(xué)大師,名叫覺音尊者。這位尊者對(duì)戒律研究極深,一生都在整理佛陀留下的教法。他在《善見律》中,專門論述了夢(mèng)的七種類型。

覺音尊者說,世間的夢(mèng),看似虛幻無常,實(shí)則有跡可循。夢(mèng)不是憑空而來,都有它的因由。佛法講因緣果報(bào),連夢(mèng)境也逃不開這個(gè)規(guī)律。

第一種夢(mèng),叫做"四大不和夢(mèng)"。

人的身體由地水火風(fēng)四大構(gòu)成,四大調(diào)和,身體安康。四大失調(diào),便會(huì)生病,連夢(mèng)境都會(huì)受到影響。

有個(gè)修行人,常年在深山中苦修。一段時(shí)間,他總是夢(mèng)見自己掉進(jìn)深淵,或是被大水沖走,或是被烈火焚燒。醒來時(shí)心驚肉跳,冷汗淋漓。

他去請(qǐng)教一位懂醫(yī)理的長(zhǎng)老。長(zhǎng)老看了看他的臉色,又問了問他的飲食起居,說道:"你這是風(fēng)大過盛了。你常年打坐,很少走動(dòng),氣血不暢,所以才會(huì)有這樣的夢(mèng)。"

果然,那修行人調(diào)整了作息,每天多走動(dòng)走動(dòng),夢(mèng)境就慢慢正常了。

第二種夢(mèng),叫做"先見夢(mèng)"。

這種夢(mèng),就是我們常說的"日有所思,夜有所夢(mèng)"。白天想得多了,晚上就會(huì)夢(mèng)見。

有個(gè)商人,白天談了一筆大生意,心里惦記著怎么運(yùn)貨、怎么定價(jià)、能賺多少錢。晚上就夢(mèng)見自己的貨物堆積如山,金銀滿屋。醒來一想,不過是自己白天想太多罷了。

這類夢(mèng)最常見,也最好理解。心有所念,夢(mèng)有所現(xiàn)。

第三種夢(mèng),叫做"天人夢(mèng)"。

修行到一定境界的人,心地清凈,感通天地。天人護(hù)法會(huì)在夢(mèng)中給予啟示,或是指點(diǎn)修行,或是預(yù)示吉兇。

有位比丘,在深山中獨(dú)自修行。一天夜里,他夢(mèng)見一位莊嚴(yán)的天人對(duì)他說:"七日之后,會(huì)有盜賊來此劫掠,你當(dāng)速速離去。"

比丘醒來,心想這不過是夢(mèng),沒太在意。到了第五天,又夢(mèng)見那天人,這次語氣嚴(yán)厲:"為何還不走?災(zāi)禍將至!"

比丘這才驚覺,收拾行囊離開。第七天,果然有一伙山賊路過,把那山中的茅屋燒了個(gè)干凈。若不是天人托夢(mèng),比丘性命難保。

第四種夢(mèng),叫做"想夢(mèng)"。

這和"先見夢(mèng)"有些相似,但更深一層。先見夢(mèng)是白天所思的直接反映,而想夢(mèng)則是內(nèi)心深處的愿望和執(zhí)著在夢(mèng)中顯現(xiàn)。

有個(gè)年輕僧人,出家前曾是個(gè)富家子弟。出家多年,表面上看已經(jīng)放下了紅塵俗事,可心底深處,還是會(huì)想起家中的富貴生活。

他常常夢(mèng)見自己還在家中,穿著華服,吃著美食,享受著世俗的快樂。醒來后羞愧難當(dāng),覺得自己修行不夠精進(jìn)。

師父知道后,對(duì)他說:"你這是心中還有執(zhí)著。執(zhí)著未斷,想念便生。夢(mèng)只是一面鏡子,照出你內(nèi)心的真實(shí)。"

那僧人聽后,更加精進(jìn)修行,漸漸地,這類夢(mèng)就少了。

第五種夢(mèng),叫做"曾更夢(mèng)"。

這是指夢(mèng)見過去曾經(jīng)經(jīng)歷過的事情。人的記憶深藏在識(shí)海之中,有時(shí)會(huì)在夢(mèng)中重現(xiàn)。

有個(gè)老人,年輕時(shí)當(dāng)過兵,經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)。到了晚年,常常夢(mèng)見當(dāng)年戰(zhàn)場(chǎng)上的情景——戰(zhàn)鼓雷鳴,刀光劍影,戰(zhàn)友倒在血泊中。每次醒來,都是滿頭大汗。

這是因?yàn)槟嵌谓?jīng)歷在他心中留下了太深的印象,雖然過去了幾十年,但阿賴耶識(shí)中的種子并未消失,時(shí)不時(shí)會(huì)在夢(mèng)中翻騰出來。

第六種夢(mèng),叫做"當(dāng)有夢(mèng)"。

這種夢(mèng)很特別,是預(yù)示將來要發(fā)生的事。這和天人夢(mèng)不同,天人夢(mèng)是外力給予的啟示,而當(dāng)有夢(mèng)是因?yàn)橐蚓壋墒?未來之事的種子在識(shí)海中顯現(xiàn)。

有個(gè)農(nóng)夫,一天夜里夢(mèng)見自己的田地里長(zhǎng)出了奇異的莊稼,結(jié)出的谷粒比平常大一倍。他覺得很奇怪,也沒當(dāng)回事。

過了幾個(gè)月,村里來了個(gè)游方僧人,送給他一些種子,說是從西域帶來的良種。農(nóng)夫半信半疑地種下,到了秋天,果然長(zhǎng)出的谷粒又大又飽滿,和夢(mèng)中見到的一模一樣。

這就是當(dāng)有夢(mèng)——未來的因緣在夢(mèng)中提前顯現(xiàn)。

前面這六種夢(mèng),或是身體的反應(yīng),或是心念的投射,或是因緣的顯現(xiàn),都還在自然規(guī)律之內(nèi)?？傻谄叻N夢(mèng),就不一樣了。

第七種夢(mèng),就是"非人托夢(mèng)"。

"非人"在佛經(jīng)中,指的是天人、鬼神、精怪等非人類的眾生。這些眾生,有的善,有的惡,有的有神通,有的有惡意。

當(dāng)它們有事要告知活人,或是有所求,或是有所報(bào),就會(huì)通過托夢(mèng)的方式。

這種夢(mèng),和前面六種有本質(zhì)的區(qū)別。前六種,都是夢(mèng)者自己的身心所現(xiàn),而托夢(mèng),是外來眾生借夢(mèng)境傳遞信息。

因?yàn)槭峭饬槿?所以托夢(mèng)往往特別清晰,醒來后記憶猶新,甚至連細(xì)節(jié)都能清楚回憶。而且托夢(mèng)的內(nèi)容,通常都有明確的指向性——要么是預(yù)警,要么是請(qǐng)求,要么是感恩,要么是報(bào)復(fù)。

有個(gè)讀書人,一天夜里夢(mèng)見已故的父親。父親在夢(mèng)中對(duì)他說:"兒啊,為父在陰間受苦,你快為我做些功德,超度我的亡魂。"

讀書人醒來,淚流滿面。第二天就去寺院,請(qǐng)僧人誦經(jīng)做法事,為父親超度。做完法事后,他又夢(mèng)見父親,這次父親面帶笑容,說:"多謝你,我已得到超度,可以投生善道了。"

這就是典型的托夢(mèng)——亡者有所求,通過夢(mèng)境向活人傳達(dá)。

還有一個(gè)故事,更能說明托夢(mèng)的特殊性。

從前有個(gè)獵人,以打獵為生。一天夜里,他夢(mèng)見一頭鹿跪在他面前,口吐人言:"我肚中有孕,明日你若射殺我,就是一尸兩命。求你放過我,等我生下小鹿,我再來送死也不遲。"

獵人醒來,覺得不過是個(gè)夢(mèng),沒當(dāng)真。第二天上山打獵,果然遇見一頭母鹿。獵人剛要拉弓,突然想起昨夜的夢(mèng),心中一動(dòng),放下了弓箭。

過了十多天,那頭母鹿真的帶著剛出生的小鹿來到獵人家門口,把小鹿托付給獵人,然后自己伏在地上,像是在等待獵人射殺。

獵人看到這一幕,徹底震驚了。他不但沒有殺那母鹿,反而從此放下屠刀,再也不打獵了。后來他皈依佛門,成了一名虔誠的居士。

這個(gè)故事中,母鹿托夢(mèng)求饒,不是巧合,不是幻覺,而是因?yàn)樯狸P(guān)頭,它的靈性與獵人的心靈產(chǎn)生了感應(yīng)。這種超越常理的溝通,就是托夢(mèng)的力量。

佛經(jīng)中還記載過一個(gè)更驚人的故事。

有位國王,名叫波斯匿王,是佛陀的護(hù)法居士。一天夜里,波斯匿王做了十個(gè)奇怪的夢(mèng),每個(gè)夢(mèng)都很離奇,讓他心神不寧。

第二天一早,國王召集全國的婆羅門和占卜師,讓他們解夢(mèng)。那些婆羅門聽完,個(gè)個(gè)面色凝重,說:"大王,這十個(gè)夢(mèng)都是大兇之兆,預(yù)示著王國將有大難。您必須殺生祭祀,才能化解。"

波斯匿王聽后,心中不安,又不愿殺生。他想起佛陀,便前去請(qǐng)教。

佛陀聽完這十個(gè)夢(mèng),微微一笑,說:"大王不必?fù)?dān)憂,這十個(gè)夢(mèng),并非兇兆,而是預(yù)示未來世間的變化。"

接著,佛陀一一解釋了這十個(gè)夢(mèng)的含義。有的夢(mèng)預(yù)示末法時(shí)代眾生福薄,有的夢(mèng)預(yù)示邪見盛行,有的夢(mèng)預(yù)示正法衰微。

波斯匿王聽完,恍然大悟,不再驚慌。他問佛陀:"世尊,為何我會(huì)夢(mèng)見這些?"

佛陀說:"這是天人托夢(mèng),讓你知曉未來,以便護(hù)持正法。"

這個(gè)故事說明,托夢(mèng)不僅僅是個(gè)人的吉兇禍福,有時(shí)還關(guān)乎天下大勢(shì),關(guān)乎正法興衰。

在佛教史上,許多重大事件都與托夢(mèng)有關(guān)。

佛陀的母親摩耶夫人,在懷上佛陀之前,夢(mèng)見一頭白象從天而降,進(jìn)入她的腹中。這個(gè)夢(mèng),預(yù)示著她將生下一位圣者。

高僧鳩摩羅什的母親,也是在夢(mèng)中見到神異景象,才知道自己懷的是一位了不起的孩子。

唐朝玄奘法師西行取經(jīng),出發(fā)前也曾夢(mèng)見觀音菩薩,告訴他路上會(huì)遇到什么艱險(xiǎn),該如何化解。

這些托夢(mèng),都不是偶然的幻象,而是因緣成熟的顯現(xiàn),是佛菩薩、護(hù)法神靈對(duì)修行人的護(hù)持和指引。

可托夢(mèng)也有另一面——惡業(yè)的托夢(mèng)。

有個(gè)商人,為了賺錢,常常欺行霸市,坑害同行。一天夜里,他夢(mèng)見被一群人追殺,跑到一座破廟里躲藏。廟里有個(gè)老人,面目猙獰,對(duì)他說:"你欠了我的命債,今天就要還!"

商人驚醒,以為是噩夢(mèng),沒太在意。可從那以后,他三天兩頭做類似的夢(mèng),夢(mèng)中總有人來索命。時(shí)間一長(zhǎng),他整個(gè)人精神恍惚,神思不寧。

后來他去請(qǐng)教一位高僧,高僧問明情況后,嘆了口氣:"這是你過去世的冤親債主來討債了。你前世欠下的債,這一世要還?，F(xiàn)在對(duì)方通過托夢(mèng)警告你,若你再不改過,等你壽盡之時(shí),必定墮入惡道。"

商人聽后,嚇出一身冷汗。他趕緊懺悔,捐錢修廟,廣行善事,那些可怕的夢(mèng)才漸漸消失。

這類托夢(mèng),是因果報(bào)應(yīng)的顯現(xiàn)。欠債還債,因果不虛。托夢(mèng)只是一個(gè)提醒,告訴你業(yè)力已經(jīng)成熟,該收拾收拾了。

講到這里,你可能會(huì)問:既然托夢(mèng)這么特殊,我們?cè)趺捶直婺男┦峭袎?mèng),哪些是普通的夢(mèng)呢?

古人總結(jié)了幾個(gè)特點(diǎn)。

托夢(mèng)最大的特點(diǎn),就是"清晰"。普通的夢(mèng),醒來后很快就忘了,或者只記得模模糊糊的片段?？赏袎?mèng)不一樣,醒來后記憶猶新,甚至連對(duì)方說的話、穿的衣服、周圍的場(chǎng)景都能清楚回憶。

其次,托夢(mèng)往往有"重復(fù)性"。同一個(gè)夢(mèng),會(huì)連續(xù)做幾次,或是隔幾天就做一次,好像在不斷提醒你。

再次,托夢(mèng)有"預(yù)言性"。夢(mèng)中的事,后來真的發(fā)生了,或是夢(mèng)中得到的信息,后來被證實(shí)是真的。

最后,托夢(mèng)會(huì)給人強(qiáng)烈的"真實(shí)感"。做夢(mèng)的時(shí)候,你會(huì)覺得這不是夢(mèng),而是真的在和某個(gè)人對(duì)話,在某個(gè)地方經(jīng)歷某件事。那種真實(shí)感,和普通的夢(mèng)完全不同。

掌握了這幾個(gè)特點(diǎn),就能大致分辨出托夢(mèng)了。

那么問題來了...

托夢(mèng)為何如此重要?為何古人一再強(qiáng)調(diào),遇到托夢(mèng)絕不能輕忽?

這背后,藏著一個(gè)關(guān)于生死輪回、因果業(yè)報(bào)的深刻道理。

佛陀在世時(shí),曾經(jīng)專門講過托夢(mèng)的原理。那次開示,揭示了一個(gè)驚人的真相——托夢(mèng),是六道眾生之間唯一可以跨越時(shí)空溝通的方式。

這個(gè)真相,在《大智度論》《樓炭經(jīng)》等典籍中都有記載?？上У氖?后世很多人不明白其中的深意,只把托夢(mèng)當(dāng)成迷信。

佛陀究竟說了什么?托夢(mèng)背后隱藏著怎樣的玄機(jī)?

古人為何一再告誡,遇到托夢(mèng)要格外慎重?這其中的道理,涉及到生死的奧秘...