當(dāng)心理困境來臨時(shí)，我們最常陷入的一種思維模式是：將問題等同于自己。抑郁襲來，我們認(rèn)定“我是個(gè)抑郁的人”；焦慮纏繞，我們相信“我是個(gè)焦慮的人”；注意力難以集中，我們自責(zé)“我是個(gè)散漫的人”。這種將問題內(nèi)化為身份認(rèn)同的認(rèn)知，如同一個(gè)無形的牢籠，不僅鎖住了解決問題的可能，更蠶食著我們對自身價(jià)值的判斷。然而，敘事療法中的外化對話實(shí)踐揭示了一條不同的路徑：問題并非你本身，問題只是你正在應(yīng)對的困境。理解這一根本性的區(qū)分，并學(xué)會(huì)實(shí)踐它，是一場深刻的認(rèn)知解放。

問題的內(nèi)化：我們?nèi)绾纬蔀槔Ь车那敉?/h5>

將問題內(nèi)化，是人面臨困境時(shí)一種近乎本能的反應(yīng)。在長期的文化與社會(huì)建構(gòu)中，我們習(xí)慣了通過定義“你是誰”來解釋“你為何如此”。這種思維定勢有其深刻的根源。哲學(xué)家米歇爾·?？轮赋?，現(xiàn)代社會(huì)的“規(guī)范化評(píng)判”機(jī)制，系統(tǒng)地鼓勵(lì)人們用“正?！迸c“異常”的標(biāo)尺衡量彼此，將復(fù)雜的行為與情緒體驗(yàn)簡化為個(gè)人內(nèi)在的、固化的特質(zhì)標(biāo)簽。世俗都在無形中強(qiáng)化這種邏輯：當(dāng)孩子難以安靜，我們迅速貼上“多動(dòng)癥”的標(biāo)簽；當(dāng)成人持續(xù)情緒低落，我們輕易歸因于“他性格悲觀”。

這種歸因方式看似直接高效，卻付出了巨大的代價(jià)：它忽略了個(gè)體生命故事的豐富性與情境的流動(dòng)性，將人從具體的生活脈絡(luò)中剝離出來。更重要的是，它悄然完成了一次認(rèn)知上的偷換：將“一個(gè)人遇到了問題”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙粋€(gè)人本身就是問題”。這種內(nèi)化認(rèn)知一旦形成，便成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言——我們開始不自覺地按照“問題人物”的劇本生活，行為與情緒努力與那個(gè)標(biāo)簽吻合，從而進(jìn)一步“證實(shí)”了最初的判斷，讓標(biāo)簽顯得愈發(fā)真實(shí)可信。

內(nèi)化認(rèn)知的困境：為何我們越努力，越深陷

“我是問題”的認(rèn)知一旦建立，便構(gòu)成了問題持續(xù)存在甚至惡化的核心心理機(jī)制。當(dāng)你認(rèn)為自己就是問題本身時(shí)，任何試圖改變的努力都蘊(yùn)含著對自我的否定與攻擊。這好比試圖揪著自己的頭發(fā)離開地面，注定是一場令人精疲力竭且充滿挫敗感的內(nèi)部戰(zhàn)爭。例如，一個(gè)深信“我是個(gè)毫無價(jià)值的人”的來訪者，其任何自我提升的嘗試，都會(huì)在“我本質(zhì)上就不好”的信念下變得蒼白無力。每一次小小的挫折，都會(huì)被解釋為自身缺陷的又一鐵證，從而強(qiáng)化其無價(jià)值感，形成自我懲罰的惡性循環(huán)。

此外，這種內(nèi)化認(rèn)知會(huì)深刻地扭曲人際關(guān)系場域。當(dāng)家庭或社會(huì)系統(tǒng)也將個(gè)體與其問題等同，所有的互動(dòng)都可能演變?yōu)閷Α坝袉栴}的人”的監(jiān)督、矯正或含蓄的排斥，而非對“人所面臨的問題”的共同探索與應(yīng)對。個(gè)體被孤立在“問題身份”的孤島上，所感受到的不僅是困境本身的壓力，還有周遭目光帶來的羞恥與疏離。這種氛圍進(jìn)一步侵蝕了人的心理支持系統(tǒng)，讓問題變得更加頑固和孤立無援。因此，打破“人即問題”的等式，不僅是治療的技術(shù)起點(diǎn)，更是中止這種自我延續(xù)、自我傷害循環(huán)的邏輯前提。

外化對話：將問題置于身外的認(rèn)知藝術(shù)

外化對話，正是為了切斷上述循環(huán)而設(shè)計(jì)的認(rèn)知與實(shí)踐工具。它的核心操作，是借助語言、隱喻和想象，主動(dòng)將問題從人的內(nèi)部認(rèn)同中抽離出來，將其視為一個(gè)獨(dú)立的、外在的“客體”進(jìn)行觀察和描述。這個(gè)過程絕非逃避責(zé)任，恰恰相反，它通過劃清清晰的邊界——人才是生活的主體與責(zé)任的承擔(dān)者，問題只是需要主體去審視和管理的客體——來重塑一種更健康、更具建設(shè)性的責(zé)任關(guān)系。

在實(shí)踐中，咨詢師會(huì)引導(dǎo)來訪者為問題賦予一個(gè)外在的“身份”。例如，將彌漫性的“抑郁”稱為“黑狗”，將糾纏不休的“強(qiáng)迫思維”稱為“挑剔先生”，或?qū)ⅰ白⒁饬Ψ稚ⅰ狈Q為一個(gè)愛搗亂的“小精靈”。如同案例中的杰弗里，他與家人開始談?wù)摗癆HD”這個(gè)淘氣的“雙胞胎弟弟”，而非“我是個(gè)多動(dòng)癥孩子”。這一命名的轉(zhuǎn)變具有象征性的解放力量：它創(chuàng)造了一個(gè)至關(guān)重要的心理空間。在這個(gè)空間里，人得以從與問題的“融合”狀態(tài)中轉(zhuǎn)身，獲得一個(gè)觀察者的位置。你可以開始描述“它”何時(shí)出現(xiàn)、“它”喜歡什么把戲、“它”如何影響你，而不是只能沉浸于“我就是這樣”的無力感中。